妇人之贤，能以义方教子为难，人子受教母仪，卒能有所成立，而拜亲于垂白者为尤难。德兴王氏之母曰吴夫人，嫠居而能诲其子，四儿皆与舍选，而浩、栋、楠者竟能以累举赐命，禄及其亲，夫人福寿康宁，享年九十乃卒，二者兼萃，其王氏之门乎！初，夫人姊妹娣三人，有老妪相之曰：「是家三女皆中相法，宜其夫子而寿过耆耋者，惟季女当之」。伯姊为故中奉余公安行夫人，所谓石月先生者也；仲姊归上高知县王元夫宣教，亦以儒显。夫人其季也，归于居士王公讳某。同里张氏，本王出也，居士常曰：「吾祖姑蓬莱君相张氏以儒学起家，为今江东甲族，吾窃慕之」。居士终，夫人奉先君之思所以诲其孤者不替，竟能以儒学自奋，用光阀阅。余氏夫人早卒，子吏部应求持节闽岭、江西二道，兴渭阳之念，为辟浩而奉夫人以从，吏部事之如母，夫人喜曰：「吾不教子，能辱公赐乎」！后十馀年，栋、楠各当之官，争奉板舆迎候，夫人惮于远游，不许。绍兴二十五年九月朔甲子，以疾终于里第，在姊娣中最为寿考，如相妪言。夫人少而端静，自归夫家，叶和内外，小大欢惬。侄有幼而孤者，夫人抚之犹子，夫族或终于外，夫人为收葬之，夜梦其人谢焉，其天性仁慈类此。子浩，初举进士，在学有声，考文屡魁多士，先夫人卒，官至右文林郎、奉新丞；朴，中年以家累，不遂于学。栋，今光泽尉。楠，永兴尉。女归进士张瑴。孙男十人，女四人，曾孙男女十五人。越明年十有二月丙辰，诸孤将祔夫人之丧于居士之陇，楠以左从政郎李扶之状来求铭。余与浩同学联姻，又与栋、楠同预乡贡，知夫人为详。夫人，县人也。曾祖某、祖某、父某，故不仕。铭曰：

惟夫人之静特兮，羌圣善而好修。袭翠羽之华裾兮，蹈玄云而远游。纫留夷而象佩兮，灿夜光之陆离。含芳荪以宜厥配兮，从运期而与归。芝兰杂遝其庭砌兮，驯鹓雏与霄凤。乘白云于九衢兮，光母仪之德颂。崇乔松之高寿兮，澎湃乎其渗泽。噫！深深之葬玉兮，馀润滋于乐石！

纶出九重，绣行七聚。当霄汉立，竦然瞻双节之来；归田园居，耄矣喜一枝之托。乃驰恶札，以候皇华。恭惟某官蹈君子之中，通天下之志。荐更事任，同进者视为耆旧之人；犹有典刑，不识者知为忠文之子。了无附丽，自致显荣。植立视前一辈而有光，建明多诸老生之未发。入则在端人之目，出亦展丈夫之雄。持国不屑儒科，然齐名于伯氏；了翁虽为宰士，靡求合于相君。补外之时常多，居中之日绝少。尚且抗章归节，举扇障尘。谓范、吕解仇，酷匪先公之志；况聃、非同传，宁逃后世之讥！挽之不留，壮哉此举。以漕易臬，繇湘入闽，不设钩距而情伪知，未尝鸷搏而雄狡服。盖得之独立过庭之际，固异乎奋髯抵几之为。皇遣使臣，虽曰远民之吐气；国无君子，岂胜善类之寒心！旒眷方浓，锋追不远。某别踰一纪，老厌百罹。岂有文章，积困谤伤之久；本无名节，矧遭罟擭之馀！不图揽辔之名卿，尚记饰巾之病叟。有时清梦，傍谪仙落月之边；何幸残年，在子骏福星之下。所为爵跃，聊寓蚓鸣。

思肖生于理宗盛治之朝，又侍先君子结庐西湖上，与四方伟人交游，所见所闻广大高明，皆今人梦寐不到之境。中年命于涂炭，泊影鬼区。仰怀理宗时朝野之臣，中夜倒指，尝数一二名相：崔公与之、李公宗勉、游公似、杜公范、吴公潜、董公槐。阃臣：孟公珙、彭公大雅、余公玠、赵公葵、陈公靴、向公士璧。名臣：徐公元杰、蒋公重珍、度公正、徐公峤、潘公牥、郭公磊卿、张公端义、刘公汉弼、章公琰、李公韶、张公忠恕、王公遂、刘公宰、蔡公范、王公迈、曹公豳、杜公渊、徐公经孙，萧公山则、陈公昉、黄公自然、洪公天锡、范公丁孙、李公伯玉。道学：真公德秀、赵公汝谈、袁公肃、蔡公抗、赵公汝腾、钱公时、徐公霖。文臣：李公心传、洪公咨夔、魏公了翁、危公科、程公公许、刘公克庄、汤公汉、刘公子澄。诗人：徐抱独逸、戴石屏复古、敖臞庵陶孙、赵东阁汝回、冯深居去非、叶靖逸绍翁、周伯㢸弼、卢柳南方春、翁宾旸孟寅、曾苍山几、杜北山汝能、翁石龟逢龙、柴仲山望、严月涧中和、李雪林龏、严华谷粲、吴樵溪陵、严沧浪羽、阮宾中秀实、章雪崖康、孙花翁惟信。其他贤能名宦、豪杰人物、老师宿儒、仁人义士，僻在遐方异县、深山穷谷，诚匪车载斗量所可尽。如斯诸君子，落落参错天下，当时气燄，何其盛哉！度宗登极，权臣持国，士气沮丧，畏祸燃身，相尚卖谀，平日挺为君子者，亦舌噤若死，宜其人才咸无称焉。养成德祐莫大之祸，不可救药！虽德祐后忠臣义士，亦理宗朝涵养所致者。万乘南迁，宗祏尘土，臣子之痛，终天罔极！今忍死暂生，期集大事，不暇以欢情倩目，调笑风月，为诗人美丽之辞。畴昔咸淳壬申，尝确然立志，悉委旧学，已绝笔砚文史，谋入山林，蜕去姓字，甘与草木同朽尽，敬以我还之于无声无臭之天。向非德祐虏祸天下，无复赋诗作文矣。昔上有圣天子，下有贤公卿、儒士、豪杰人物，我藐然匹夫，可以隐泯于天游，今而上无君，世皆贼，我当为天地斯道之主。主也者，天其纲常于无穷也。率有闻而笑之曰：「岂少君一人哉」？每厉声应之曰：「正少我辈一人耳」！实万万不容不出为斯道立极也欤！大逆熏心，冤愤填抑，目遇逆事相忤，尤觉气豪不自禁。非不知贼之刀锯之痛，然痛有甚于刀锯者；宁忍避一身微痛，不救天下至痛！时吐露真情，发为歌诗，决生死为国讨贼之志，心语心谋，万死必行，故气劲语烈，殊乏和平兴趣，实非诗之正道。先君子尝谓「英气道之累」，又谓「《离骚》亦不得其正，但以高古忠愤过之」，其以是之谓。先朝作诗，皆尚盛唐制作，冠冕佩玉，五音相宣，如大朝会，法度森然，此皆我朝祖宗仁义之泽。况美教化，移风俗，动天地，感鬼神，莫近于诗。果能一出诚心公道，斥去伪语邪思，盖诗道必致之效；舍是而诗，恐非古圣人之所谓诗。今天下人所思皆邪，诗之根本，摧丧无馀。此为何时，出而言诗，为仁义辱甚矣！果欲为之，必知所立身乃可。思肖幼本不肖，且大不孝，资质顽钝，授之以学，若水灌石，了不相入。先君子尽平生精力，竭其所学，痴咒枯木，望其必花。今若鸟雏能飞，讵敢易父母所行之辙，恣谬其所之？乱后所作诗二百篇，固近于正，一或不能行其所言，愿天诛之，人诛之，彰其不孝不忠、伪语罔世之罪，使悉闻其恶，皆相顾而语曰：「其父母如是，其子如是，吾与汝其戒之」！我昼夜怀惧，深思远计，施于言语果无益，不若身之于事，以风天下，暂乎默雠缄誓，屏吟咏事，决其必行计，独以谋之，神以运之，剖析清秽，豁如天开，位三纲，福万物。愿俾天下后世，莫不知有君；愿俾天下后世，莫不知有父。始可以见我父母平日教子之志。今忘叨叨，再四䌷绎，力主于行，为终身誓。不求天知，不求人知，不求心知，亦非有所利而为之，盖臣子之职分当如是也。若律以诗，去古人法度诚远矣，当怜所遭之时为何如，时之为戾如是之极也。夫以时论之，在天不在我；以理论之，在我不在天。时虽异，卒不能违于理；理至大，实可以制乎时。昔父母教我勿违理而行也素矣，是以我自许我可必集乱世难成之事。时曷能果病我耶？我誓执无终极之终，以终其有终，期无负于国于家焉！愿毕天下后世之人，一而行之，三极之道，至矣尽矣！维大宋三百二十有二年，德祐七载岁在辛巳阳月望日，景定诗人三山所南郑思肖亿翁后序。