利建元子，肇开懿藩，将崇乐善之规，式务从师之教。眷惟丹禁，夙敞清都，就兹曲密之庭，以为诵弦之地。命晏殊、崔遵度为记室咨议，入内押班周怀正为都监，入内供奉官杨怀玉为寿春郡王伴读。仍面戒堂中，无得戏笑及陈玩弄之具，庶事由礼，使王亲近僚友。

朕奉若前猷，思皇至治。敦尚儒雅，式合彬彬之风；柬求端良，用流蔼蔼之咏。惟早司于翰墨，固多识于隽髦。其有修词博古之可称，絜矩践方而无玷，俾从类举，各以名闻。资该洽而复温纯，进清修而抑贪竞。繄乃荐能之效，副予育材之心。宜令工部尚书晁迥，翰林学士杨亿、刘筠、晏殊，龙图阁直学士吕夷简，户部侍郎李维，知制诰李咨、宋绶、张师德，于朝官内各举有文学优长、履行清素二人。

昔郑子产以乘舆济人，不知为梁之利；薛广德以楼船涉水，不若从桥之安。孟轲称其仁，班固纪其直。是知桥梁之利，以济不通，其所由来者旧矣。豫章郡，三吴之都会；奉新县，五岭之要冲。长江澒洞以东流，横桥逶迤而南渡，先是，邑人胡氏所营创也。宋太平兴国中，山源陡涨，水波四起，出长风，架巨浪，乱石盘磕以相击，大木轩昂而杂下。所值者立为齑粉，所赴者荡为籓篱。两崖之间，不辨牛马，一邑之人，尽化鱼鳖，斯桥飘荡，无遗馀焉。自是邑人以小艇数艘，用济行李。结驷挂轊，殆无虚日；鸣桹鼓枻，疲于奔命。伍胥既为之解剑，陈平亦佐其刺船。羁游者揽辔而踌躇，负贩者临流而叹息。亭长舣舟而不渡，樵人取箭以空回。往来患之，非一朝矣。然而工筑至大，用度实繁，县吏不敢赋于人，居民不能一其力。胡氏慨然发愤，遽尔捐资，将嗣续于前劳，乃经营于不日。以时斩木，必取楩楠之良；捐金购匠，聿求班输之巧。积百车之断岸，砻一拳于他山，前施朴斲之功，预成缔搆之用。及穷冬之水涸，未踰月而桥成，焕乎维新，恍若灵化。制度之宏壮，已数倍于曩时；基址之固护，必可致于悠久。畴昔之他役，仅弥年而事集；今兹之经始，未改火而功毕。致兹神速，出于诚明，又何必广袤倍于寻常，蔓延几乎百步？蜿蜒平视，若牵牛之渡河；夭矫高骧，如黑龙之饮渭。足使行旅自安于枕席，王命不壅于置邮。临九江者不待架以鼋鼍，期七夕者不必填以乌鹊。招招舟子，息扣舷鼓棹之勤；憧憧行人，绝濡轨褰裳之患。计功称伐，其博施济众之谓乎！昔齐人延年，愿壅水以注匈奴，惜其志大而无用；始平人宗士美，亲负米以委太仓，嗟其惠小而不孚。胡氏衣被圣化，从容寿域。服田力穑，乡闾息虞芮之争；方领高冠，子弟成邹鲁之俗。岁若小歉，则为淖糜以活人；官或轻收，则出红粟以助国。江左高其义，天子知其名。若乃杜缓之出邑金，资讨西羌；卜式之输家财，助平南越，盖其比也。又岂滔滔鹢浪，非一苇之可杭；峨峨虹梁，有千金之广费，括囊竭产之不顾，善利既济之为心者哉！胡氏凡义居数世，上以其孝懿著闻，诏有司旌表其门闾，俾本郡给复其徭役；授其家老仲尧州助教以宠之，又改国子监主簿致仕；其弟仲容以兄命诣阙贺寿宁节，特授秘书郎，后迁光禄寺丞。晏元献公谓其折券绝饮羊之欺，望庐消得鹿之说。爱人利物，趋若嗜欲，南津石梁，固其利济之本心也。于是乎记。

咸平元年正月，敕太常礼院同判院官轮一员在院点检典礼公事。又大中祥符七年四月，敕同判院官四员张复、杨嵎专领祠祭，而宋绶、晏殊常在礼仪院祗应文字。后移三馆于右掖门西，与礼仪院相接，而同判院官皆带馆职，因而更不赴。今既废礼仪院，又三馆移入禁中，请如绅所奏施行。

敕：内枢之重，密命是资，允赖忠贤，参综兵要。眷惟勋旧，宜峻等威。具官某道艺该明，资性方格。自怀名教之乐，淡于荣进之涂，简自先朝，列于储寀。辅朕初载，克畅于大猷；登汝近司，愈昭于懿德。宜进天台之秩，用增机轴之崇。更伫吁谟，启迪予志。可。

敕：洪惟有帝，梦赉忠贤，式登用于近司，宜宠褒于内馈。具官某妻保阿承训，图史照言。法容润于山河，体柔洁于蘋藻。俪予良弼，翊我大猷。近入奉于中参，已载颁于象服。宜举从夫之典，更开列郡之荣。勉荷宠章，称兹徽序。可。

右，某伏审祗奉恩俞，荣加命秩，伏惟庆慰。恭以某官气钟辰律，识贯天渊。秉亮节以光朝，鼓英辞而高世。夙昭贤业，茂著师规。慎基命之惟新，罄吁谟而入告。周旋三接，导笔舌于天常；申敕万几，谐笙簧于帝典。鸿猷灼叙，群品推高。果由岩近之司，更益便蕃之数。开荣琐闼，克重于官联；作贰殊庭，载光于使范。绅绥动色，竹素杨芳。实乃眷之是膺，俾斯文而有属。当阳图旧，已旌朱邸之贤；绝席奋庸，焉避黑头之拜？恭承嘉会，超绝前闻。某屏去周行，外司汉竹。庆登贤之有命，怅申礼以无阶。仰系门闱，岂任飞越？伏恨条职所拘，不获躬诣台屏，某无任欣跃依归激切之至。

天圣八年月日，具衔范某，谨斋沐再拜，上书于资政侍郎阁下：某近者伏蒙召问：「曾上封章，言朝廷礼仪事，果有之乎」？某尝辱不次之举，矧公家之事，何敢欺默，因避席而对曰：「有之」。遽奉严教云：「尔岂忧国之人哉！众或议尔以非忠非直，但好奇邀名而已。茍率易不已，无乃为举者之累乎」！某方一二奉对，公曰：「勿为强辞，某不敢犯大臣之威」。再拜而退。退而思之，则自疑而惊曰：当公之知，惟惧忠不如金石之坚，直不如药石之良，才不为天下之奇，名不及泰山之高，未足副大贤人之清举。今乃一变为尤，能不自疑而惊乎！且当公之知，为公之悔，傥默默不辨，则恐缙绅先生诮公之失举也。如此，某何面目于门墙哉！请露肝膂之万一，皆质于前志，非敢左右其说，惟公之采择，庶几某进不为贤人之疑，退不为贤人之累，死生幸甚！死生幸甚！某天不赋智，昧于几微，而但信圣人之书，师古人之行，上诚于君，下诚于民。韩愈自谓有忧天下之心，繇是时政得失，或尝言之，岂所谓不知量也？盖闻昔者圣人求天下之言，以共理天下，于是命百官箴阙，百工献艺，则大臣小臣无非谏也。建善旌，立谏鼓，咨刍荛，采谣咏，斯则何远何近咸可言也。此诚历代令王，惧上有所未闻，下有所未达，特崇此道，以致天下之言，俾九重之深，无所蔽也。亦必忧国大臣，惧义有所未从，谏有所未上，复广此道，以致天下之情，冀万乘之心，有以动也。某又闻，事君有犯无隐，有谏无讪，杀其身，有益于君则为之。卫觊曰：「非破家为国、杀身成君者，谁能犯颜色，触忌讳，建一言哉」！亦忠臣之分也。而曰「不在其位，不谋其政」者，谓各司其局，不相侵官。如当二千石之位，则不责尚书之政；当尚书之位，则不责三公之政，非言路之谓矣。又曰「天下有道，庶人不议」，盖言有道之朝，教化纯被，则庶人无所议焉。某登进士第，由幕府历宰字，为九卿之属，似非庶人，敢不议乎？如云远不当谏，则伯夷叩马谏武王，岂近臣哉！太公谓之义士，夫子称其贤人，曾不以远而为过乎。至于颍考叔、曹刿、杜篑、弦高、鲁仲连、梅福之徒，皆远而谋国者也，前史嘉之。况国家以公之清举，置某于近阁同文馆之列。唐文皇于此延天下之才，使多识前言往行，以咨政教之得失，备廊庙之选用。如朝廷延才之意不减于前，则某事君于此非远也。又闻，「言未及而言谓之躁」。今国家诏百官转对，使明言圣躬之过失，宰司之阙遗，其不预转对者，俾实封章奏以闻，则某非言未及而言也。若以某好奇为过，则伊尹负鼎，太公直钓，仲尼诛侏儒以尊鲁，夷吾就缧绁而霸齐，蔺相如夺璧于强邻，诸葛亮邀主于弊卢，陈汤矫制而大破单于，祖逖誓江而克清中原，房乔杖策于军门，姚崇臂鹰于渭上，此前代圣贤非不奇也，某患好之未至尔。若以某邀名为过，则圣人崇名教而天下始劝。庄叟云「为善无近名」，乃道家自全之说，岂治天下者之意乎！名教不崇，则为人君者谓尧舜不足慕，桀纣不足畏，为人臣者谓八元不足尚，四凶不足耻，天下岂复有善人乎！人不爱名，则圣人之权去矣。经曰「立身扬名」，又曰「善不积，不足以成名」，又曰「耻没世而名不称」，又曰「荣名以为宝」。是则教化之道无先于名，三古圣贤何尝不著于名乎！某患邀之未至尔。某又闻，天生蒸民，各食其力，惟士以有德，可以安君，可以庇民，于是圣人率民以养士。《易》曰：「不家食，吉」。如其无德，何食之有？某官小禄微，然岁受俸禄仅三十万。窃以中田一亩，取粟不过一斛。中稔之秋，一斛所售不过三百金，则千亩之获，可给三十万。以丰歉相半，则某岁食二千亩之入矣。其二千亩中，播之耨之，穫之歛之，其用天之时、地之利、民之力多矣。傥某无功而食，则为天之螟，为民之螣。使鬼神有知，则为身之殃，为子孙之患。某今职在校雠，务甚清素，前编后简，海聚云积。其间荒唐诡妄之书，十有七八。朱紫未辨，膏肓柰何？某栖迟于斯，绝无补益。上莫救斯文之弊，下无庇斯人之德，诚无功而食矣。所可荐于君者，惟忠言耳。况我国家以六合之广，四叶之盛，抚既济之会，防未然之几，兢兢持盈，旰昃不暇。谓今天下民庶而未富，士薄而未教，礼有所未格，乐有所未谐，多士之源有所未澄，百司之纲有所未振，兵轻而有所未练，边虚而有所未计，赏罚或有所未一，恩信或有所未充，乃诏百官转对，其未预者，并许封章。此吾君尽心以虚受天下之言也，亦天下君子尽心以助成王道之日也。然献言之初，或有所赏，于是浮浅侥觊之辈，争为烦言，或采其细而伤其大，或誇其利而隐其害，下冒上之宠而矫其辞，上疑下之躁而轻其说。此政教之大害也。某远观五帝三王，爵以尚德，禄以报功，未有赏其空言者。至于舜俞禹拜，惟重其言而行之。逮夫春秋之时，则有举贤之赏。唐文皇赏孙伏伽之谏，以天下始定而权以进之，未始久行焉。今朝廷必欲求有道之言，在其择而必行，不在其诱于必赏。言而无赏，则真有忧天下之心者，不废其进焉。然后下不冒上之宠而直其辞，上不疑下之躁而重其说。此政教大利也。某亦尝闻长者之馀论，郁于胸中而莫敢罄发者，耻与浮浅侥觊之徒受上之疑于国门矣。某昨辄言国家冬至上寿之礼者，斯言有罪，必不疑其侥觊矣。是故轻一死以重万代之法，请皇帝率亲王、皇族于内中，上皇太后圣寿；请诏宰臣率百僚于前殿，上两宫圣寿。实无减皇太后尊崇之威，又足存皇帝贵高之体。盖一人与亲王、皇族上寿于内，则母子之义亲，君臣之礼异。与百僚上寿于外，则是行君臣之仪，非敦母子之义。在今两宫慈圣仁孝之德，而行此典，则未见其损。柰何后代必有舅族强炽，窃此为法，以仰制人主者矣。圣朝既不能正之，使后代忠臣何所执议？先王制礼之心，非万世利，则不行焉。或曰：五帝不相沿乐，三王不相袭礼，此何泥于古乎？某谓礼乐等数，沿革可移，帝王名器，乾坤定矣，岂沿革之可言哉！若谓某不知圣人之权，则孔子何以谓晋文公谲而不正，以臣召君，不可以训？《书》曰「天王狩于河阳」，是讳其权而正其礼也，岂昧于权哉！小臣昧死力言，大臣未能力救。茍诚为今日之事，未量后代之患，岂小臣之狂言，大臣之未思也！某天拙之效，不以富贵屈其身，不以贫贱移其心。傥进用于时，必有甚于今者，庶几报公之清举。如求少言少过自全之士，则滔滔乎天下皆是，何必某之举也？夫天下之士有二党焉：其一曰，我发必危言，立必危行，王道正直，何用曲为？其一曰，我逊言易入，逊行易合，人生安乐，何用忧为？斯二党者，常交战于天下。天下理乱，在二党胜负之间尔。傥危言危行，获罪于时，其徒皆结舌而去，则人主蔽其聪，大臣丧其助。而逊言逊行之党，不战而胜，将浸盛于中外，岂国家之福，大臣之心乎！人皆谓危言危行，非远害全身之谋，此未思之甚矣。使缙绅之人皆危其言行，则致君于无过，致民于无怨，政教不坠，祸患不起，太平之下，浩然无忧，此远害全身之大也。使缙绅之人皆逊其言行，则致君于过，致民于怨，政教日坠，祸患日起，大乱之下，恟然何逃！当此之时，纵能逊言逊行，岂远害全身之得乎？凡今之人，生于太平，非极深研几，岂斯言之信哉！昔魏晋之乱，哲人罹忧，至有管宁之徒涉海而遁。某今进危言于君亲，蹈危机于朝廷，不犹愈于涉海之险，而遁于异域者乎？傥以某远而尽心，不谓之忠，言而无隐，不谓之直，则今而后未知所守矣。惟公察某之辞，求某之志，谓尚可教，则愿不悔前日之举，而加平生之知，使某罄诚于当时，垂光于将来，报德之心，宜无穷已。傥察某之志，如不可教，则愿昌言于朝，以绝其进。前奏既已免咎，此书尚可议责。使黜之辱之，不为贤人之累，则某退藏其身，省求其过。不敢以一朝之责，而忘平生之知，报德之心，亦无穷已。恭惟资政侍郎，羽翼旧贤，股肱近辅，赫赫之猷，天下所望。愿论道之馀，一赐鉴虑。与其进，则天下如某之徒皆不召而进矣；与其退，则天下如某之徒皆不斥而自退矣。决天下进退者，其在公一言乎！干犯台严，不任战惧之至。不宣。某再拜（《范文正公集》卷八。又见《儒林公议》上，《圣宋文选》卷六。）。

义：宋本作「议」。

伏自春初至项城，因使人回，草草上谢。由颍淮而下，越兹重江，四月几望，至于桐庐。回首大亳，忽数千里，日思奏记，夐于无阶。恭惟蕃宣之居，钧体惟宁；赫赫之瞻，日以增重。某罪有馀责，尚叨一麾，敢不尽心，以求疾苦。二浙之俗，躁而无刚。豪者如虎，示之以文；弱者如鼠，存之以仁。吞夺之害，稍稍而息。乃延见诸生，以博以约，非某所能，盖师门之礼训也。又郡之山川，接于新定，谁谓幽遐，满目奇胜。衢、歙二水，合于城隅，一浊一清（衢江浊，歙江清。），如济如河。百里而东，遂为浙江。渔钓相望，凫鹜交下。有严子陵之钓石，方干之隐茅。又群峰四来，翠盈轩窗。东北曰乌龙，崔嵬如岱。西南曰马目，秀状如嵩。白云徘徊，终日不去。岩泉一支，潺湲斋中。春之昼，秋之夕，既清且幽，大得隐者之乐，惟恐逢恩，一日移去。且有章、阮二从事，俱富文能琴，夙宵为会，迭唱交和，忘其形体。郑声之娱，斯实未暇。往往林僧野客，惠然投诗。其为郡之乐，有如此者。于君亲之恩，知己之赐，宜何报焉？今有郡斋歌诗一轴拜献，庶明前言之不诬尔。干渎台严，伏增战惧。尚远门下，伏惟尊崇，为国自重。

某启：伏惟参政尚书台候起居万福。某伏自睦改苏，首捧钧翰。属董役海上，至还郡中，灾困之氓，其室十万。疾苦纷沓，夙夜营救，智小谋大，厥心惶惶。久而未济，上答斯晚，死罪死罪！早以桐庐鄙述之作，仰黩台光，伏蒙尚书不以隆墀之高，而应诸远壑；不以洪钟之大，而纳兹纤筳。谓宣父圣师，尝称弟子之善，邴吉真相，或矜小吏之狂，缓其严诛，宠以钧什。霈江海之宏润，被虹蜺之垂光。夫何猥孱，当此褒赐！某谓葛覃、芣苢，微物也，托于周召则不朽矣。又蒙以新著《神御殿颂》、《游涡赋》、《青社州学记》示于謏闻，俾阅大范。孰量童观之明，得预宗庙之美。但当金口木舌，以驾说至道之万一尔。如觇大礼，阅广乐，岂能形容于造次哉！遥瞻台屏，伏惟尊崇，为国自重，卑情不任荣惧感戴激切之至。

某再拜上覆参政尚书：恭惟台候起居万福。某十七日至京，诸公并未敢请见。蒙赐诲言，敢不佩戴。瞻仰恩馆，伏惟为国自重，卑情祝颂之至。谨奉手状起居。