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故乡贡进士刘君墓志铭 五代至宋初 · 徐铉
出处：全宋文卷三七 创作地点：河南省开封市
君讳鹗，字仲翔。其先彭城人也。炎灵之裔，繁衍万邦，占籍庐陵，盖重世矣。高祖滉、祖珍，皆不仕。父雄，尝从九江辟司兵掾，自免去职。闺门之教，不肃而成。有三子，君其仲也。质性纯素，智识聪敏，年十有五则知属文，未及弱冠驰名矣。至于事亲孝，事长悌，与朋友信，接乡党让，动不违礼，居常慎独，故州里耆耋与时之名辈推重焉。郡举茂才，擢升上第。明年而宗国沦覆，君慨然知时之不利也，于是闭门却扫，为学益勤。以为今之文人，率以词赋取高，先王之教化盖蔑如也，乃摭天下之务，论古今之变，著《法语》八十一篇，大抵宗尚周、孔，以质百氏之惑，视其书知其人矣。皇宋二圣，崇古尚文，郡国孝秀，亲临考覆。君以词场旧望，复为本郡升闻。余与翰林学士贾公，承诏先考第于南宫，贾公重君之文，以为古人之俊也，乃第为高等。而君徇难进易退之节，禀内敏外愚之容，及其扬庭，复不中选，退还乡里，笃行如初。雍熙三年九月卒于家，享年四十有三。呜呼！有才有时，命不我与，自古同叹，可胜道哉！遗文累裒，不朽之谓也。即某年月葬于本县化龙乡折桂里之原，礼也。君娶郭氏，先十日而亡。子师望、文绮，皆得父风，其有后矣。二女：长适太原郭方，次适陇西李某。师望以余为父之知己也，故千里号诉，求志其墓云。词曰：
呜呼刘生，江楚之英。才识兼茂，时命难并。没于白屋，閟此泉扃。立言可法，何必浮荣？刻兹贞石，永尔高名（《徐公文集》卷三○。）。
之：原脱，据徐校、黄校本、李刊本补。
送外甥李渭进士赴举 北宋 · 魏野
七言律诗 押微韵 创作地点：河南省三门峡市
棠树抡材过礼闱，孤寒得解更光辉。
进身喜逐贤侯表，裹（四库本、赵本作举）足愁分老母衣。
千里冬残伤独去，一家春尽待荣归。
头方念尔还如我，到阙何人许扣扉。
射（原注：前题纸损，惟存一射字。） 北宋 · 张先
七言律诗 押微韵
射艺功多暮未疲，欲将庭火继西晖。
弦声应手裂竹响，旗影翻风戏鸟飞。
竟日中支矜互胜，傍人如堵见终稀。
不知双烛沙河上，谁得牛心一割归（原注：师望有双烛沙河引骑归之句，昔王凯有牛名八百里骏，与王济对射赌之，一发中的，遂探牛心，一割而去。）。
按：以上宋岳珂《宝真斋法书赞》卷一一
郭劝李渭责官制 北宋 · 宋仁宗
出处：全宋文卷九六二
禄以赋能，罚以黜罪，有国之彝典。况边阃之寄，觇候不明，款附之人，绥怀无状，茍宽深责，曷警在公？前尚书工部郎中郭劝，尚食使、惠州刺史、知磁州李渭，早缘履历，寖列华班。向眷西土之人，遂分延水之重，委之郡寄，付以兵钤。时属狡寇缮完，阴图僭越，辄驰单使，公献慢书。而尔等职在揣情，事无不达。加以向顺之族，挈孥归来，备陈羌贼之谋，愿加天讨之略。尔复暗于未兆，忽为空言，械以送还，覆而不奏，称忠勤于虎口，甘愤疾于贼心。稔彼凶残，致兹侵轶，静言其始，非汝孰尤？虽已寘于宽科，顾未厌于公议，宜从再降，以肃旷官。郭劝可特授依前尚书兵部员外郎，依前持服，李渭可特授右监门卫将军，依前惠州刺史（《宋大诏令集》卷二○五。）。
康定元年三月庚申：原仅作「宝元」，无年月日，今据《续资治通鉴长编》卷一二六改补。
议钱（上） 北宋 · 曾巩
出处：全宋文卷一二六○、《曾子固集》卷一○
夫制世御俗非一谋可尽也，便民益国非一术可该也。是以圣人在上，随轻重而御之。民所重则御之以轻，民所轻则御之以重。有刀布之法，有币帛之制。刀布者，货之流也；币帛者，货之源也。流非源不蓄，源非流不行。二者循环，迭相为救，此圣人有国御天下之大柄也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文王。文王已前，德之盛者也，故其道虽立，而其迹不传。逮乎武王建祚，师望佐业，外则通三币之货，内则制九府之常，或名之刀，或名之布，或名之泉。刀者取其利也，布者取其散也，泉者取其流也。流则天下之用足，散则天下之财阜，利则天下之民和。民和而后廉取兴，财阜而后礼义浃，用足然后德化被。管子用之，所以辅桓公而成开塞之术也。周景变之，所以隳祖构而忘小大之法也。缘此而下，废兴不常。西汉以来，其制屡易，陈七福者有焉，述操柄者有焉，锡铜山者有焉，废五铢者有焉，创鹿币者有焉，建三官者有焉。晋宋而后，俗化渐薄，上先其制，下成其私，有风飘水浮之轻，有线环赤郭之异。百名千品，莫可胜述。远近流俗，益用苦之。李唐受命，尽扫其辙，文之以年纪，创之以事宜，规模小大，最为折衷，天下得以从其便，人主得以操其权，较之古先，诚得其术。我国家刬去伪乱，袭有唐休烈，鼓铸有常职，辇运有常数，盗滥有常禁，出纳有常经，稽其本末，可谓详矣。然比岁以来，邦用颇乏。于民也，有困穷耗费之苦；于国也，无丰盈羡给之馀。议者纷起，莫从其便。或曰：宜铸为大钱，以加千百之直。或曰：宜兼造铁制，以同闽蜀之法。大可以益国，小可以便民。行于一时，足见其利。铸为迂远之谈，茍简之谋也，非所谓利于经人也。夫久为大钱，则民失其用，用失其用则众易其业，易其业则困匮生而奸滥起矣。兼造铁则国重其禁，重其禁则俗违其便，违其便则抵冒作而刑辟烦矣。且今之刀布有四患焉：蓄而不行，一患也；盗铸日积，二患也；于用甚轻，三患也；岁铸不给，四患也。夫伐山取谷鼓铸，而泉有不行者，兼并聚之也；法令峻烈，甚于水火，而民或盗铸者，薄利诱之也；大小之法，与前无异，而用之甚轻者，异物害之也；宝货之路出于羡馀，而岁铸不给者，浮费夺之也。为今之策，不若去四患而立四利。何谓四利？塞兼并一也，严法令二也，禁异物三也，节浮费四也。四利既立，四患可除。当今之宜，莫便于此。
同提点广南东路刑狱公事文思副使兼御史大夫赵君墓志铭 北宋 · 沈括
出处：全宋文卷一六九四、《长兴集》卷二六
熙宁元年，广南东路同提点刑狱缺，文思副使、知廉州事赵某有治状，即以命之。人闻其治，廉誉甚高，喜相戒曰：「若尝知有赵康州乎，视万人贼若孺子，持折箠笞，捶之且死，犹刈旗杀士。今其弟又贤，庸易知耶？努力，无为不义」！君即其官，未几感厉，病且革，愿还印契，归死中国。书未报，卒雄州。明年，丧还广陵，遂堋焉。君之先，砀郡城武人。曾祖晟，以子为枢密副使，赠太师。至大父赠光禄少卿和，始徙居楚州之山阳。赠尚书比部郎中约言，君之考也。君讳师望，字公弼，以荫补三班奉职。当授使，枢密为请善地。上曰：「他日某未尝有请，必优之」。以为右班殿直、閤门祗候。辞职不敢拜。六迁为庆州业乐寨主。寨人多羌胡，狎吏喜讼，有罪常迂文申之，使入羊马自解。独君持法不少贳，而治雅有恩，故讼为衰息。镇戎军守相刘贻孙讨叛羌，火虏帐，慢其地。虏空塞出战。君为其驻泊兵马都监，摄西路巡检，军彭阳。方与客饮，闻变勒兵，从坐起，不告其家。妻子驰泣邀与之言，径出不顾身，陷阵奋击，虏即解去。迁淮南东路驻泊都监。用执政荐，擢仪渭路。渭无军政，将吏废法，恶君之异己，欲去之以罪。顾无可以挂吏者，独诋其不习边人情，斥徙江南东路。明其被诬者群上，乃起知廉州。州有珠贡，岁发民沈海取珠。珠有时不至，州县课督惨刻。民有自相儥卖，或为盗山泽閒。君至闻之，曰：「是刺史罪也」。即日皆解纵慰遣，使之还业，而上书自言。明年珠乃大息，过于异时，人怪之，以为获嘉瑞。尝諠言交趾入寇，列郡皆闭城，告变京师。君逆策其不然，阴部勒将卒，日开壁纵饮。使者按督军兴，以廉为有备。及有诏根治飞语，而廉独无痕迹可议，朝廷始高其能。甫用之，会不幸。君性简介，少屈于人。好书传律令，生平所知，表论其才，皆一时名卿显人。故事当迁官，必从有司自言，以是君曾十年不迁。其子以荫补三班，而悉教之学问，卒皆为进士：曰岘、曰靓。其三子方幼未命，曰觉、览、宽。夫人，山阳王氏，灵山令颐之息，职方郎中柄之孙，邑封秀容，先君两月卒，合葬江都县之东宁乡原。君之寿五十有四。君之卒，熙宁元年十月乙巳。君之葬，三年十月丙寅也。铭曰：
赵世其居自皋狼，𦝢嬴中跳土汾漳。后支播流颠厥常，或泳于渊或天翔。大夫疏原启芒砀，承家世修揭自强。珥缨插简营肆方，彼嘉无相逢天戕。大江斯濒掎崇冈，甓涂固完灵所藏，我铭无穷炳幽光。
与王观复书 其二 北宋 · 黄庭坚
出处：全宋文卷二二八一、《山谷全书·正集》卷一八
庭坚顿首。辱书勤恳千万，委之以九鼎之重，顾尪羸不能胜也。所寄诗多佳句，犹恨雕琢功多耳。但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法。简易而大巧出焉，平淡如山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧凿痕，乃为佳作耳。报静翁乡行之美，甚副此意。所问劝静翁求师取友，而不以教观复者，盖观复知此有馀耳。如公才识，禅家所谓朝生王子者也，但要琢磨尽圭角耳。任彖、李渭，不知何时人，此二贤者，使得师友，皆不易得也。所寄唐人诸诗，皆有佳处，甚慰观览也。鲁使君所欲作记，极不敢辞。以既往青神见家姑，欲行人事，宾客会集衮衮，过日愈不暇，留来人多日，竟未能成。史彦直既到官，渠当数有人还眉州，令自此来取信，甚易致也。茶词及为东坡与不肖所作十韵，皆欲奉答而未成，但未知他日寄达所在耳。策问十篇，思深虑远，佳作也，亦恨雕文胜耳。不肖在巴峡间所得人，有李仔任道，本梓人，而寓江津二十馀年，其人言行有物，参道得其要，老成人也。有王庠周彦，荣州人，行己有耻，不妄取与。其外家连戚里向氏，屡当得官，固辞以与其弟，或及族人。作诗文虽未成就，要为规摹宏远。此君又东坡之兄婿也，故亦有渊源耳。有赵赪子智者，荣人，作文皆道实事，要为有用之言，然观其作人，未可知也。蔡相次律、张溥宽夫，自不肖到戎州，朝夕相亲近，然次律事事优于宽夫，他日或可望为中州名士也。有廖铎宣叔者，尝东学京师，才性明利，甚不在人下，来相师用之意甚笃，然忧其质不甚美，韩退之所谓籍、湜辈，虽屡指教，不知果能不畔去否。庭坚既以江涨不能下峡，则欲至青神见老家姑，以是人事宾客猥至，今日方能作书遣来人。作书又草草，千万照悉。公至吏部改官，且还营丘乎？因书示谕。
中奉大夫葛公墓志铭 宋 · 葛胜仲
出处：全宋文卷三○七七、《丹阳集》卷一四
昔汉文帝延见近臣，必求天下长者而载诸位，其近臣进对间亦问曰：「某何如人？某何如人」？上曰「长者」，皆一时隆贵人也，以故风俗醇厚，中外乂安，号称大治。后世锐于功利，右材左德，笃厚君子不以武健媮快称者往往不究于用如公者多矣，可胜恨哉！公讳师望，字兴周，江阴军人。少孤贫，自力学问。举进士，两荐开封。绍圣元年中第，调亳州卫真县主簿，迁平定令，知广德、吴二县，监在京南炭场，通判筠、汀、扬、曹四州，主管南京敦宗院，提举鸿庆宫、太平观。仕四十年，以长者著名字。官自宣德郎十迁为中奉大夫。孙杰察访淮南，挟御香至卫真，朝谒太清宫，询老君殿立侍二像为谁，或对以唐明皇、文宗，公曰：「开元中明皇幸亳，太子亨扈行。今像乃明皇、肃宗，非文宗也」。杰以其多识，器之。治平定有风迹，任刺举者交荐诸朝，遂改秩。在广德，尉得盗希赏，文致其罪，抵死。公察其冤，从末减，蒙活者数人。邑子以舆梁坏，请输财于官治新之；梁成，而羡数百缗，郡守檄取以佐公帑，公谢不与，悉还之民。无几何，州县在事类以贪墨被诉，部使者临按之，独公在政廉白，乃叹曰：「广德清操，岂不能律污吏哉」！高安民喜嚚讼，公能陪辅其长，使郡中清。汀州元夕张灯，郡学生数人与寺僧竞，因散其灯累百计。二千石怒，且笞辱之。公从容开说，谓：「人固有跅弛而工文业者，奈何以一眚废众士」？守不听。一摄事，悉延出之，后拔第显擢者踵相蹑。时贼扰东南，人士北渡维扬者日数十艘，州牧贵人不敢干以私，则惟公之求，公为奔走劳来供其百须，一不阙，宾至如归，而交德焉。在兴仁，遇宦者出括民田，势燄薰灼，凡不曲意阿附者必罹中伤，坐是赐罢，而宴然未尝关怀也。公性沈静而夷旷，燕居如斋，虽盛暑，对家人必整冠履。至为吏，一以矜慈，丽大罪者必求生，丽小罪者每从恕。虽自隐其德，而所至民亲爱之，去则遮道而恋慕。夙知祸福皆前定，故自安分义，不肯行险以倖遇合。官桐川，日尝梦谒灵济庙，神告以冥数曰：「后日官至中奉」。时始通朝籍，卒如其言。初，公令平定时，丞相唐公恪董漕事，行部至邑，见廷无逋事，民无退言，语人曰：「使吾部令皆若是，复何忧乎」？自是深知公。后佐丞相徐公处仁于淮南，事有异见，辄抗颜争辩，徐公不以为忤，更贤之。靖康中，二公相继登鼎轴，推毂故吏属甚众，而公未尝曳裾奏记于其门。免绝课当进官一等，逢赦当赐三品服，皆匿不自言。曾祖惟安，祖中敏，不仕。父锡，累赠太中大夫。母李氏，赠硕人。妻先令人闾丘氏，今令人卫氏。男曰禔，右迪功郎、洺州永年丞；曰祺，右从事郎、常州晋陵尉。女长适进士赵格，次适左正言陆震，次适驾部员外郎洪兴祖。孙男三人：昭，登仕郎；二未名。孙女二人。绍兴二年，公感疾不知人，阅数刻复苏，书韵语二十八字，有「一生方便过人」之语，且为先令以授诸子。五月甲子日终，神明不乱于死生之变，春秋八十。明年八月丙申，葬凤戈乡丁陆原。诸孤以某谓公为兄，实熟其行治，来请为铭，乃泣而铭之曰：
葛氏江阴，世为闻家。肫肫中奉，嗣德振华。以学策名，葆和安雅。稽其治行，终始长者。弗竞弗夸，城府坦夷。至德感神，神实相之。告之冥符，桐川之庙。爵第四品，卒如所告。位止州佐，所畀者年。天祚吉履，簪绂绵延。凤戈之藏，卜云其吉。铭以昭之，兹谓不没。
杜府君墓志铭（绍兴七年十一月） 宋 · 李光
出处：全宋文卷三三一八、《庄简集》卷一八 创作地点：浙江省金华市
杜氏故京兆人，五世祖辇，唐末习《开元礼》，以本科出身，仕至太子少保，赠太师。五季之乱，南渡至会稽，乐其风土，因居焉。正献祁国公以直道相昭陵，清节照映一世，于君为伯祖。曾大父薳，不仕。祖父式，右朝议大夫。父调，宣德郎，娶莫氏，遂为馀姚人。生七男子，悉使从师友，皆崭然有立。君即第五子，讳缜，字伯玉。宣德君既捐馆舍，生理益落，君方少年，能自刻厉读书，昼夜不息。应乡举，又试于开封。崇宁中朝廷以舍选取士，君亦入乡校，虽累占优等，卒皆不售。及既有子，则慨然曰：「吾平生苦志而不偶者，命也」。则尽以其所学授其子师旦。师旦又能克成其志，力学有闻，负笈游上庠，一时名士多馆致之，遂中绍兴二年进士第，盖将大君之门，使君姓名益显。虽师旦之贤，亦君善教之功也。结庐近郊，得江山之胜，浮沉闾井间，有以自娱。客至，未尝不饮，一枰之上，不知日之既夕也。乡邻有缓急叩，能随力赈贷。师旦荣归，君喜甚，为文戒之，略皆忠信孝友、立身行己之大节，当以祁公为法，可谓知所训矣。绍兴七年四月二十三日卒于家，享年五十有九。以其年十一月甲辰葬于山阴县迎恩乡苦竹小坞之原，从先茔。娶莫氏，生三子：长即师旦，今为从政郎，新授饶之馀干令；次师望，举进士；次师奭，早卒。女二人：长适韩师尧；次适乡贡进士顾大陆，翰林学士临之孙，气节学问，凛然有祖风。君之将葬，师旦从予求铭数矣，然不止益勤，义不可辞，于是叙次其平生而系之以铭。铭曰：
杜自祁公，正直匪躬，其源既深，其流则丰。君生孔艰，稽古不逢，教子雪耻，将大厥宗。小坞之原，水远山崇，从先人居，永閟幽宫。
孙师望初补进武校尉日因事除名勒停到绍兴元年叙复因随宣司措置边防事转一官授承信郎三年五月随中军正将前去兴元府招诱金人转承节郎又因勤劳训阅转保义郎五年随吴璘弓门寨与伪贼战立功转成忠郎除叙复进武校尉付身外合给今来付身制 宋 · 张嵲
出处：全宋文卷四一○三、《紫微集》卷一七
敕：尔以积功，稍迁官列。申攽书命，以宠尔劳。尚思自竭，毋堕乃力。可。
华阳县主簿厅内东壁记 南宋 · 李焘
出处：全宋文卷四六六六、《成都文类》卷二九、《宋代蜀文辑存》卷五二 创作地点：四川省成都市
「李师望会昌六年摄丞专知，大中元年秋得替，就选金堂县令，迁南路运粮使，兼监察御史里行，迁昌、韶、台、邛、黎等州刺史。咸通九年八月九日，自朝议大夫前守凤翔府少尹，赐紫金鱼袋，授巂州刺史，兼御史大夫，充定边军节度，眉、蜀、邛、嘉、黎、雅等州观察处置，统押近界诸蛮，并统领诸道行营兵马制置等使」。右一百一十九字，在华阳县主簿厅事之东壁。自会昌六年丙寅距今乙丑，凡三百岁，笔墨涂糊，间已缺坏不可读，参考史谍，乃得其全，而李师望三字特居上方，点画故在，饰以丹青，亦未泯没也。按《方镇表》，定边军建于咸通九年六月，废于十一年正月。始师望言成都经总蛮事，道远不时决，请析邛、蜀、嘉、眉、黎、雅、巂七州自为定边军，屯重兵于巂而治于邛。懿宗入其言，即诏师望为节度使。然邛抵成都才五舍，巂最南，去邛州又千里，缓急首尾不相副，而师望肆为诞谩，居之不疑，益务掊歛自厚，又欲激蛮怒，幸而有功，杀蛮使杨酋庆等。戍士既积忿，将醢师望以逞，会召还而窦滂之。谤贪沓尤甚，蛮未动而定边先已困已。骠信乘之，遂倾国入寇，焚掠斩艾，莫撄其烽，进围成都，期月乃去。始蜀人被嵯颠之酷痛未定也，适四十二年而酋龙复来，徵卢耽善守，吾其蛮乎！师望不知何许人，史亡其传，其为凤翔少尹也，《资治通鉴》录焉，史亦弗载。今以壁记考之，其资历尤为详备。盖师望初摄华阳丞，专知捕贼务，既而一为令，三为刺史，皆蜀郡邑，宜师望之习于蜀故也。唐自天宝以来，方镇强于京师，作福作威，狼抗无上。师望熟见夫前日之窃位者骄纵自如，而天讨终亦弗及，包藏祸心，睥睨旌钺者非一日矣，卒因蛮事，凿空抵巇，幸得所欲。定边既自为军，而西川节度权始夺矣。统押近界，制置行营，师望实兼领之，而成都不得与也。师望始丞于兹，星一再终，而遂建大将旗鼓，独制方面，符旧邑，趋新府，彼诚嗜利忘耻，得意骄色。政自满盈而昔之皂隶舆台猥蒙师望顾盻之恩者，又将以夸眩曹偶，犹恐其不大章明较著也，则相与更治其尝所居止，使益壮丽，大栱方梁，涂泽苍黄，揭其姓名而大书其官爵，推究本始，用为光华，情状卑鄙抑至是，岂不重可怜笑也哉！然而度其当时所以称赞师望者，又不止此也，此特其仅存者尔。师望往帅定边，曾不再腊，而寇难遽作，蜀人恨不食其肉，而师望复以智免，则夫乡者称赞之具自当扫括磨灭，不留踪迹，而东壁所记亦遭圬墁矣，孰知其岁月寖久，风雨摧剥，笔墨隐然，复出于楹桷间耶？乌乎，殆天意也！春秋三叛，欲盖而章，其师望之谓欤？师望之生既幸脱斧质，读史书者又以琐细阔略不复穷究，然其创造祸乱，倾覆邦族者，要不可赦，乃缘壁记，追正其罪，使奸盗亦少知惩戒云。
天问天对解（屈原问，柳宗元对。） 南宋 · 杨万里
出处：全宋文卷五三三九
问曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？
遂古，往古也。太古天地未分之说，传之者谁？何以考究？
对曰：本始之茫，诞者传焉。鸿灵幽纷，曷可言焉？
古盖茫乎其不可考也，传其有初者，虚诞者为之也。鸿荒灵怪，幽深纷紊，何可得而言哉？言且不可得而言也，考且得而考也耶？
问曰：冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明闇闇，惟时何为？
日月之夜冥昼昭，何以然也？其理瞢然而闇，谁能穷极之者？天地之冯冯而盛满，万形之翼翼而众多，何以然也？其像初谁识而命之者？人物之明明，鬼神之闇闇，是又谁为之者？时，是也。冯冯，盛满。翼翼，众也。见颜师古《汉书·礼乐志》：「桂华冯冯翼翼」。
对曰：曶黑晰眇，往来屯屯，厖昧革化，惟元气存，而何为焉（「曶」音「忽」。）？
曶爽昭晰而为昼，昏黑窈眇而为夜，盖日往月来，月往日来，自尔而已。屯屯而昧焉，则冥昭瞢闇之理盖不可得而穷极也。二仪之盛满者自盛满尔，万形之众多者自众多尔，人物之明明者自明明尔，鬼神之闇闇者自闇闇尔。倏焉而革，泯焉而化，此其厖昧之气象，盖不可得而测识也。日月昼夜之由不可穷也，天地人物鬼神之由不可识也，又孰有为之者哉！盖亦强名之曰惟元气存而已。曶爽，见《汉·郊祀志》，谓昧爽也。
问曰：阴阳三合，何本何化？圆则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？
独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生，此谷梁子之言也。阴阳三合若之何而本原？若之何而化生？天体之圜也，孰与之营造而能圜？天重之九也，孰与之量度而有九？凡如此者，奚而功？谁之作哉？
对曰：合焉者三，一以统同。吁炎吹冷，交错而功。无营以成，沓阳而九。转輠（音火）浑沦，蒙以圜号。冥凝玄釐，无功无作。
阴阳之合以三，而元气统之以一。炎者，元气之吁也；冷者，元气之吹也。吁而吹，吹而吁，炎而寒，寒而炎，交错而自尔功者也。其始无本，其末无化。天之九重者，阳数之合沓而积者尔；天之圜体者，一气转轮而浑茫者尔。乌有所营，乌有所度哉？其凝而结也，冥然而凝，莫见其所以凝。其釐而治也，玄然而釐，莫见其所以釐。乌有所功，乌有所作哉？蒙，加也。号，名也。天之圜亦岂真圜耶？人不见其际而见其圜，故加之以圜之名而已，故曰「蒙以圜号」。
问曰：斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？
天维之斡旋，何所系缀？天地之垠涯，又何所加？八柱、九天，亦同此问也。
对曰：乌傒系维，乃縻身位。无极之极，漭弥非垠。或形之加，孰取大焉？皇熙亹亹，胡栋胡宇！完离不属，焉恃夫八柱！无青无黄，无赤无黑。无中无旁，乌际乎天则！
天有系以维，则羁縻其体与位矣，天无待于系者也。天有极以加，则有形而不大矣，天无极而大者也。皇熙者，天大而广也。天广大而亹亹不息，不栋不宇，全然离物而无所连属，岂有八山为柱之恃哉！九天者，东曰皞天，东南曰阳天，南曰赤天，西南曰朱，西曰成，西北曰幽，北曰玄，东北曰鸾，中央曰钧天也。天无色，而亦无方，岂有九天之涯际哉！
问曰：隈隅多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？
天地之旁角，谁知其众多之数？天运之会合，何以有子丑之辰？辰者，日月所会也。沓，合也。日月、列星，亦同此问。属音注，又音树。
对曰：巧欺淫诳，幽阳以别。无隈无隅，曷懵厥列？折篿剡筳，午施旁竖。鞠明究曛，自取十二。非余之为，焉以告汝？规燬魄渊，太虚是属。棋施万荧，咸是焉托（篿音专，筳音廷，竹也。楚人折竹以卜。懵，莫孔切。）。
巧，谓机巧也。淫，谓巫史之淫声也。午施者，布算于中而横也。旁竖者，布算于边而直也。鞠者，推也。规者，圜也。燬者，日也。魄者，缺也。渊者，月也。日者，火之精，故曰燬。日无缺，故曰规燬也。月者，水之精，故曰渊。月至望后生魄则缺，故曰魄渊也。万荧者，星也。盖天地之列位有幽阴阳明之别而已，乌有所谓隈隅旁角也哉！谓之有隈隅旁角者，机巧淫瞽之言，欺诳云尔。天运之推移，有昼而明、夕而曛而已，乌有所谓十二辰之定名也哉！谓之有十二辰者，卜筮之人折竹施布以推究昼夜者之强名自取云尔。然则隈隅之数，十二之名，岂天之作为哉！是皆非天之所作为，则屈子以此问天，天亦何以告屈子也？故曰「非余之为，焉以告汝」。余者，天也。汝者，屈子也。至于日月安属，则有所属焉，太虚是属是也。列星安陈，则亦托于太虚焉，故曰「咸是焉托」。
问曰：出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？
汤谷、蒙汜，日出入之所也。夜光，月也。汜音祀。汤音旸。
对曰：辐旋南昼，轴奠于北。孰彼有出次，惟汝方之仄。平旋旁运，乌有谷、汜？当焉为明，不逮为晦。度引久穷，不可以里。燬炎莫俪，渊迫而魄。遐违乃专，何以死育？玄阴多缺，爰感厥兔？不形之形，惟神是类。
辐以喻天体，轴以喻天极，天运而极不动。日之行溯天而旋以成画者也，彼孰有所谓出，孰有所谓次也哉！惟人见其方之仄而东，则谓日出于东，见其方之仄而西，则谓日次于西。彼未始有出次也，平旋旁达，亦未始有旸谷与蒙汜也。当日之所及则为昼而明，不当日之所及则为夜而晦。历家引三百六十五度之说为日之行者，其说久则亦穷矣，又岂可以里而计哉！日之炎也，可违而不可并也。月迫而并焉，则月之光不胜日，是以魄而缺，乌有所谓死？月违而远焉，则月之光得以专，是以明而盈，乌有所谓育？月之阴也，以缺为体也。以阴咸阴兔者，阴之类也；以缺咸缺兔者，缺之形也。
问曰：女岐无合夫，焉取九子？
王逸云：「女岐，神女，无夫而生九子」。
对曰：阳健阴淫，降施蒸摩。岐灵而子，焉以夫为？
岐女既曰神灵，则不夫而子也宜。
问曰：伯强何处？惠气安在？
王逸云「伯强，疫鬼也。惠气，和气也」。
对曰：怪㳽冥更，伯强乃阳。顺和调度，惠气出行。时届时缩，何有处乡？
㳽，犹弥也。更，去声。怪而弥怪，冥而更冥，弥怪与更冥合，此伯强之所以生也。和顺既调，则惠气行矣。故伯强缘疠气而届，惠气以疠气而缩者也。惠气以和顺而届，伯强缘和顺而缩者也。莫非一气也，又乌有伯强居处之乡？
问曰：何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？
角，东方星。曜灵，日也。
对曰：明焉非辟，晦焉非藏。孰旦孰幽？缪躔于经。苍龙之寓，而廷彼角亢？
旦之明不得不明，非有所开而明。夕之幽不得不幽，非有所藏而幽。谓之有经躔者，传者之缪也。彼日之出于苍龙之东，特寓焉耳，岂真以角亢之宿为日之廷者耶？故激其词曰「苍龙之寓，而廷彼角亢乎」。廷，犹太微三光之廷。
问曰：不任汩鸿，师何以尚之？佥答何忧，何不课而行之？鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥谋不同？洪泉极深，何以窴音田之？地方九州，则何以坟之？应龙何画，河海何历？鲧何所营？禹何所成？
王逸云：「汩，治也。鸿，鸿水也。师，众也」。尧放鲧于羽山，飞鸟虫曳衔鲧而食之。三年不施，谓不舍其罪也。鲧很愎而生禹，禹何以变鲧之愎？洪水之渊泉极深，禹何以填塞？坟，分也。九土禹何以能分别？禹治水时，有神龙以尾画导水径焉。万里曰：汩，谓乱。不任汩鸿者，谓鲧之才不能任治水之事，故于鸿水反汩乱奔溃而益甚也。《书》曰：「鲧堙洪水，汩陈其五行」。王逸东汉人，时古文《尚书》未出，故误尔。
对曰：惟鲧譊譊（音铙。），邻圣而孽。恒师厖蒙，乃尚其圮。后惟帅之难，矉頞使试。盗堙息壤，招（音翘）帝震怒。赋刑在下，投弃于羽。方陟元子，以胤功定地，胡离厥考，而鸱龟肆喙。气孽宜害，而嗣续得圣，污涂而蕖，夫固不可以类。胝躬躄步，桥楯勚踣。厥十有三载，乃盖考丑。宜仪形九畴，受是玄宝。昏成厥孽，昭生于德。惟氏之继，夫孰谋之式。行鸿下隫，厥丘乃降。焉填绝渊，然后夷于土？从民之宜，乃九于野。坟厥贡艺，而有上中下。胡圣为不足，反谋龙智？畚锸究勤，而欺画厥尾！
鲧很愎而譊譊，故近尧舜之圣，而其孽不移。师言推之尚之，盖众人之蒙而不知其圮族故也。「后惟帅之难」，「帅」疑当作「师」。谓尧难于违众，不得已深矉蹙頞而使试焉。鲧乃盗堙上帝之息壤，以招上帝之震怒，故刑而弃之于羽山。尧于是升其子禹以嗣其功。以鲧之孽而生禹之圣，此如污泥之生芙蕖，夫岂以类云乎哉！鲧之昏，禹之昭，何害于姒氏之继？岂有所谓厥谋之不同哉？行鸿水而下倾之，此所以降丘宅土也，初无所谓窴洪泉之说也。从民之宜而分九土，此本于禹之圣而勤也，初无所谓龙尾画之说也，为此说者皆欺者为之也。《左氏传》「国武子好尽言以招人过」，所谓「招帝震怒」与此「招」同。柳子《息壤记》云：「昔之异书有记洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，帝乃令祝融杀鲧于羽郊」。
问曰：鲧何所营？禹何所成？康回冯怒，地何故以东南倾？
冯怒，见《左传》。冯犹盛满也。冯怒者，盛怒也。王逸云：「康回，共工名也。共工与颛顼争为帝，不得，怒而触不周之山。天维绝，地柱折，故东南倾」。
对曰：圜焘廓大，厥立不植。地之东南，亦己西北。彼回小子，胡颠陨尔力！夫谁骇汝为此，而以慁天极。
圜焘，天也。天谓屈原曰：「天之廓大者亦立于虚而无所植，则地之立岂有植乎？地之东南倾亦犹吾之西北倾也」。己者，天自谓也。是地之东南倾莫知其然而然也，岂康回小子之力所能触而折绝乎？谁为是说以骇汝，而汝以此说慁扰天听也（《陆贾传》云「毋久慁汝为」。）。
问曰：九州何错？川谷何洿（音户。）？东流不溢，孰知其故？
洿，深也。
对曰：州错富媪，爰定于趾。躁川静谷，形有高卑（音髀。）。东穷归墟，又环西盈。脉穴土区，而浊浊清清。坟垆燥疏，渗渴而升。充融有馀，泄漏复行。器运浟浟，又何溢为！
水涸者，地脉之收。水流者，地脉之行。燥则收，衍则流。人见其常显流而穷于东也，不知其已阴渗而环于西也。人之气血降而不升，则人死矣。水者，天地之气血也，东而不西，流而不收，则天地有不死乎？然则水之穴于土区也，如运行于一器之内，浟浟焉尔，积而不运则溢也，运而不积，则又何溢为哉！富媪，后土神也。《前汉书·礼乐志》云：「媪神宴娭」。趾，下也。归墟，海也。浟浟，水流貌，音攸。
问曰：东西南北，其修孰多？
修，长也。
对曰：东西南北，其极无方。夫何澒洞，课校修长。澒，音胡孔切。
问曰：南北顺㯐，其衍几何？
㯐音妥。狭，长也。衍，广也。
对曰：茫忽不准，孰衍孰穷！
问曰：昆崙县圃，其尻安在？
昆崙山在西北，其颠曰县圃。县圃上通于天。尻，古「居」字。
对曰：积高于乾，昆崙攸居。蓬首虎齿，爰穴爰都。
乾，西北也，是昆崙居之方也。蓬首虎齿，西王母也，西王母居于昆崙。
问曰：增城九重，其高几里？
《淮南子》：「昆崙之山，其高万五千里」。
对曰：增城之里，万有五千。
「五」又作「三」，未详。
问曰：四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？
天地四方之门。
对曰：凊温燠寒，迭出于时。时之丕革，由是而门。辟启以通，兹气之元。
春夏秋冬，气之出者，即四方之门也。
问曰：日安不到？烛龙何照？
王逸曰：「天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之」。
对曰：修龙口燎，爰北其首。九阴极冥，厥朔以炳。口燎，谓衔烛也。
问曰：羲和之未扬，若华何光？
羲和，日御也。若华，若木也。
对曰：惟若之华，禀羲以耀。
若水之光华，受日而后光也。
问曰：何所冬暖，何所夏寒？
对曰：狂山凝凝，冰于北至。爰有炎洲，司寒不得以试。
凝音嶷。北有冰山，故夏寒。南有炎洲，故冬暖。
问曰：焉有石林，何兽能言？
石山无木，猩猩能言。
对曰：石胡不林，往视西极。兽言嘐嘐，人名是达。
西极有不木之山。
问曰：焉有虬龙，负熊以游？
王逸云：「角曰龙，无曰虬。有无角之龙，负熊兽以游」。
对曰：有虬蜲蛇，不角不鳞。嬉夫玄熊，相待以神。
言有此二物相须而为神怪也。
问曰：雄虺九首，倏忽焉在？
王逸云：「虺，蛇也。倏忽，电光也」。
对曰：南有怪虺，罗首以噬。倏忽之居，帝南北海。
《庄子》：「南方之帝曰倏，北方之帝曰忽」。王逸以为电，非也。
问曰：何所不死，长人何守？
王逸云：「《括地象》曰：『有不死之国』」。长人，防风氏，又长狄。
对曰：员丘之国，身民后死。封嵎之守，其横九里。
防风氏，身长九里。
问曰：靡萍九衢，枲华安居？
萍，水草，而生于九衢之路。枲，麻也。王逸云：「九交道曰衢。言萍草有生于水中，无根，乃蔓衍于九交道。又有枲麻，垂草华荣，何所有此物乎」？
对曰：有萍九歧，厥图以诡。浮山孰产？赤华伊枲。
旧注：《山海经》多言其歧五衢，又云四衢。衢，歧也。王逸以为生九衢中，恐谬。又浮山有草焉，其叶如麻，赤华，即枲华也。华即「花」字。/问曰：一蛇吞象，厥大何如？/《山海经》：「南方有灵蛇，吞象，三年然后出其骨。」/对曰：巴蛇腹象，足觌厥大。三岁遗骨，其修已号。/足见其大，称其长也。号，称也。/问曰：黑水玄趾，三危安在？/玄趾、三危，皆山名。黑水出昆崙。/对曰：黑水淫淫，穷于不姜。玄趾则北，三危则南。/不姜，未详，盖地名也。/问曰：延年不死，寿何所止？/仙也。/对曰：仙者幽幽，寿焉孰慕？短长不齐，咸各有止。胡纷华浸汗，而潜谓不死？/名生而实死也。/问曰：鲮鱼何所？鬿堆焉处？(鲮音陵，鬿音祈。)/王逸云：「鲮鱼，鲮鲤也，四足，出南方。鬿堆，奇兽也。」/对曰：鲮鱼人貌，迩列姑射。鬿雀峙北号，惟人是食。/旧注：「《山海经》：鲮鱼在海中，近列姑射山。『堆』当为『雀』，鬿雀在北号山，如鸡，虎爪，食人。」王逸误注。/问曰：羿焉弹日？乌焉解羽？/《淮南子》：「尧时十日并出，尧令羿射，中九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。」/对曰：焉有十日，其火百物。羿宜炭赫厥体，胡庸以枝屈？大泽千里，群鸟是解。/旧注：「《山海经》：大泽千里，群鸟之所解。《问》作『乌』字，当为『鸟』，后人不知，因配上句改为乌」。/问曰：禹之力献功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之于台桑？闵妃匹合，厥身是继。胡维嗜欲不同味，而快晁饱？启代益作后，卒然离蠥。何启维忧，而能拘是达？皆归射𥷤，而无害厥躬。何后益作革，而禹播降？启棘宾商，《九辩》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？/嵞音涂。晁音招，早也，与朝同。离，遭也。蠥音孽，忧也。台桑，地名也。拘，隔也。射，行也。𥷤音鞠，穷也，谓有扈氏之所行皆穷恶也。棘，陈也。宾，列也。商，宫商也。《九辩》、《九歌》，启所作乐也。屠，𤗚剥也。王逸云：「禹𤗚剥母背而生，其母之身分散竟地。」(朱熹曰：「启棘宾商」当作「启梦宾天」，如秦穆公、赵简子梦上宾于钧天，九奏万舞也。古篆书「梦」字似「棘」，「天」字似「商」。)/对曰：禹惩于续，嵞妇亟合。胈离厥肤，三门以不。呱呱之不衋，而孰图味！卒燥中野，民攸字(一作宇。)攸暨。彼呱呱克臧，俾姒作夏。献后益于帝，谆谆以不命。复为叟耆，曷戚曷孽！呱勤于德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以挞。凶穷圣庸，夫孰克害？益革民艰，咸粲厥粒。惟禹授以土，爰稼万亿。违溺践垍，休居以康食。姑不失圣，天(一本无圣天。)胡往不道？启达厥声，堪舆以呻。辨同容之序，帝以𧵍嫔。禹母产圣，何副厥旅？彼淫言乱噣，聪馘以不处。/禹惩创于无嗣，故亟娶于涂山尔，岂以欲哉！彼股无胈而不恤也，三过门而不视也。眩，即视字。启呱呱而不伤也，而孰图于世味之欲哉！惟禹之用心如此，故卒能援天下之湿而置之于燥，字天下之民而置之于安。暨，犹塈也。塈者，安也。「彼呱克臧」者，呱，谓启也。启能为善，故使姒氏为夏国，而不使伯益得以代夏国。且禹之荐益于天，非不至也，而天谆谆之命不归于益者，以启之克臧故也。益虽不受命，然不失为夏之老臣，益又何戚于己，何孽于夏哉！启既受命，而勤于德，故民得以乳活也。且启之德正也，有扈氏不正也，以不正而雠正，天之所以授启以征伐之柄以挞之也。凶之必穷，圣之必功，天之理也，孰能害圣哉！庸，功也。且夫伯益革民之艰食，而使之粒食，虽益之功也，授天下以平土而得以稼，出天下于既溺而践履于圣土，彼息天下之居而康裕天下之食者，实禹之功也。垍者，坚土也。食者，食廪之食也。禹之圣如此，而启又且不失禹之圣，则天命胡往而不导之哉！姑者，且也。道者，导也。「启达厥声，堪舆以呻」，谓启能作《九辩》、《九歌》以达乐之声，而天地之间莫不歌吟之也。呻者，吟也。「辨同容之序，帝以𧵍嫔」者，何也？容者，和也。大乐与天地同和，启之《九辩》、《九歌》能分别其与天地同和始终先后之序，则启之乐大矣，故能与天之和相𧵍易而易地皆和也，与天之和相媲配而无不齐也。𧵍者，易也。嫔者，配也。帝者，天也。「禹母产圣，何副厥旅」，言禹母之产禹也，初无腷剥母背之怪。《诗》曰「不坼不副」副与副同音柏遏切。旅者，背也。旅与膂同。谓禹生之怪者，淫瞽之言，出于妄乱者之口而已，聪者割耳而不听此语也。噣音画，口也。馘，音馘，割耳也。聪馘，犹曰洗耳云。/问曰：帝降夷羿，革孽夏民。胡羿射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？/「帝降夷羿，革孽夏民」者，言天降后羿以篡夏革命，而为夏民之孽也。「胡射夫河伯，而妻彼雒嫔」者，河伯化为白龙，羿何射眇其左目也。羿又梦与雒水神宓妃交。「冯珧利决，封豨是射」者，冯，侍也。珧，弓名也，音姚。封豨，神兽也。言不德惟恃其弓，以射神兽为田猎之娱也。「何献蒸肉之膏，而后帝不若」者，言无德以事天，献封豨之膏以祭，故帝不顺不飨也。「浞娶纯狐，眩妻爰谋」者，羿之相寒浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。「何羿之射革，而交吞揆之」者，言羿以射革命，宜其强也，何为寒浞辈交起而吞灭之？/对曰：夷羿滔淫，割更后相。夫孰作厥孽，而诬帝以降！震皓厥鳞，集矢于皖。肆叫帝不谌，失位滋嫚。有洛之嫭，焉妻于狡？夸夫一作矢快杀，鼎豨以虑饱。馨膏腴帝，叛德恣力。胡肥台舌喉，而滥厥福！寒谗妇谋，后夷卒戕。荒弃于野，俾奸民是臧。举土作仇，徒估身弧。/《虞人之箴》曰：「在帝夷羿，冒于原兽。」羿既滔淫荒怠，割绝夏后相而更代之，此羿之自作孽也，柰何诬以为天降之乎？「震皓厥鳞，集矢于皖」者，言河伯化为白龙，其鳞皓皓，不深居而妄出，自取矢之集其目也。皖者，明星也，谓龙之目如星之明也。《左传》云：「集失于其目。」「肆叫帝不谌，失位滋嫚」者，言河伯为羿所射，上诉天帝，乞帝杀羿，而帝不允。盖诉之不诚，故帝责河伯曰：「汝深守则羿何从而犯也？」河伯失水之位而妄出，宜乎遭羿之嫚侮也。「有洛之嫭，焉妻于狡」，嫭，美也，音户。言洛妃之美，焉肯妻于羿之凶狡也。「夸夫快杀，鼎狶以虑饱」者，言羿自矜其以杀为快，故射封狶，为鼎实以自饱也。「馨膏腴帝，叛德恣力，胡肥台舌喉，而滥厥福」者，谓羿以豨膏腴之香而祭天帝，无德而恃力，故帝不飨之。帝若曰：「何肥甘我舌喉，以僭滥求福也。」台，音怡，我也。「寒谗妇谋，后夷卒戕，荒弃于野，俾奸民是臧」者，言寒浞伯明氏谗子弟也；而夷羿以奸民为善人，信其谗而相之，宜浞与其妇谋。羿归自田，杀而烹之，弃骨于野者，以奸民为臧之故也。「举土作仇，徒怙身弧」者，举率土与羿为仇，而羿不知，方且徒恃其身之力与弧矢之能而已。恃身而不恃民，恃艺而不恃德，此其亡也。/问曰：阻穷西征，岩何越焉？化而为黄能，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营。何由并投，而鲧疾脩盈？/「阻穷西征，岩何越焉」者，言尧放鲧于险阻穷荒之地，使之西行而度越岩险也。「化而为黄能，巫何活焉」者言，化而为黄能，入于羽渊，虽有巫医不能活也。能，音奴来切，三足鳖也，见《国语》。「咸播秬黍，莆雚是营」者，言禹能平水土，使民得播黑黍于莆雚棘茨之地，变芜为田也。「何由并投，而鲧疾脩盈」者，由，用也，投，弃也。言何用禹而弃鲧耶？岂以鲧疾恶脩长而贯盈耶？/对曰：鲧殛羽岩，化黄而渊。子宜播殖稚，于丘于川。维莞维蒲，维菰维芦。丕彻以图，民以欢以都。尧酷厥父，厥子激以功。克硕厥嗣，后世是郊。/稚，《玉篇》云：「幼禾也。」子，谓鲧之子禹也。莞蒲菰芦之地，皆大彻去其芜秽，以图农功，民欢悦而美之也。都，美也。尧酷其父，而禹能愤激以成功，用能硕大其后嗣，以有天下，而鲧乃得配上帝于郊祀也。/问曰：白蜺婴茀，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？天式从横，阳离爰死。大鸟何鸣，夫焉丧厥体？/蜺，云之似龙者；茀，云之似蛇者。白蜺与茀气相婴，胡为在此祠堂乎？此原之所见也。「安得夫良药，不能固臧」者，崔文子学仙于王子侨，子侨化为白蜺，而婴茀持药与崔文子，文子惊怪，引戈击蜺，因堕其药，视之，则子侨之尸也。言得药不善也。「天式从横，阳离爰死」者，言天法阴阳从横，阳气去则人死也。「大鸟何鸣，夫焉丧厥体」者，崔文子取子侨之尸，覆之以弊筐，须臾化为大鸟而鸣飞而去，言文子焉能亡子侨之身也。/对曰：王子怪骇，蜺形茀裳。文禠操戈，犹懵夫药良。终鸟号以游，奋厥篚筐。曶漠莫谋，形胡在胡亡？/「文禠操戈」者，禠，音斯，福也。又禠祁，宫名。二义皆与此句不通，「禠」恐当作褫，音直尔切，夺衣也。谓崔文子见子侨蜺形茀裳，而魂魄惊怖，褫夺，遂操戈以击之也。「曶漠莫谋」，谓明爽昏黑，莫得而究也。「形胡在胡亡」，存亡亦不可得而推也。/问曰：萍号起雨，何以兴之？/萍，萍翳，雨师名也。雨师号呼则雨兴，何以然也？对曰：阳潜而爨，阴蒸而雨。萍冯以兴，厥号爰所。/阴阳蒸炊而雨尔，彼萍翳特冯藉以起，而号呼其所也，非号而后雨也。/问曰：撰体协胁，鹿何膺之？/天撰十二神鹿，一身八足两头，何以受此形？/对曰：气怪以神，爰有奇躯。胁属支偶，尸帝之隅。/气怪且神，故生此奇怪之身。胁合为一，而支分为八，以主天之方隅也。/问曰：鳌戴山抃，何以安之？释舟陵行，何以迁之？/鳌，大龟也。击手曰抃。巨灵之鳌，背负蓬莱山而抃戏于海，何以能安？龟负山若舟，使龟舍水而行于丘陵，何能迁徙此山乎？/对曰：宅灵之丘，掉焉不危，鳌厥首而恒以恬夷。要释而陵，殆或谪之。龙伯负骨，帝尚窄之。/丘，即蓬丘也。宅于巨灵之背而不危，且恬安平夷也。欲释水而陵者，天若谪谴以居陵，何不可之有？龙伯国人，一钓而连六鳌，帝尚以为窄而不足夸也。/问曰：惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女岐缝裳，而馆同爰止，何颠易厥首，而亲以逢殆？/浇多力，《论语》曰「浇荡舟」。至其嫂之户，佯有所求，而遂淫其嫂。少康因猎放犬，逐袭浇而断其首。女岐即浇嫂也，假缝裳而同室也。少康初以夜袭得女岐头，误以为浇，故言易厥首。/对曰：浇嫪以力，兄麀聚之。康假于田，肆克宇之。既裳既舍，宜咸𡏇厥首。/浇淫且力也，故曰「嫪以力」。/问曰：汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妺嬉何肆，汤何殛焉？/汤谋变夏众以从己，何以恩厚之而得其从也？少康灭斟寻氏，易若覆舟，何道以取也？桀伐蒙山之国而得妺嬉，肆其情意而殛之。/对曰：汤奋癸旅，爰以伛拊。载厥德于葛，以诘仇饷。康复旧物，寻焉保之？覆舟喻易，尚或艰之。惟桀嗜色，戎得蒙妹，淫处暴娱，以大启厥伐。/汤之奋兴而变夏众，以喣伛拊摩而得之，自葛始以诛仇饷也。少康复旧物，故斟寻安得而保其国？其易如取如携尔，以覆舟喻之，犹为难也。汤之殛桀，非汤也，桀自淫自暴以启之。/问曰：舜闵在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何亲？厥萌在初，何所意焉？/舜忧其家，而其父何以使舜之鳏？尧不告舜父母，故得相亲也。/对曰：瞽父仇舜，鳏以不俪。尧专以女，兹俾胤厥世。惟蒸蒸翼翼，于妫之汭。/瞽不可告，故尧自专而女焉。女，去声。/问曰：璜台十成，谁所极焉？/纣作玉台十重。/对曰：纣台于璜，箕克兆之。/纣初作象箸，箕子叹之，知必至于玉杯，必盛熊蹯豹胎。则璜台之兆，箕子知之久矣。/问曰：登立为帝，孰道尚之？/天子之登立，谁开道而崇尚之？/对曰：惟德登帝，帅以首之。/德则为帝，天下相帅而推以为元首。/问曰：女娲有体，孰制匠之？/女娲人头蛇身，一日七十化，其体如此，谁制匠而图之？/对曰：娲躯虺号，占以类之。胡日化七十，工获诡之。/相传其蛇身，则以蛇占之而图以类之也。岂有化七十之说，皆画工诡异而为之尔。/问曰：舜服厥弟，终然为害。何肆犬体，而厥身不危败？/舜卑以服事其弟，而象欲害舜，肆其犬豕之心，而不能危败舜之身也。/对曰：舜弟视厥仇，毕屠水火。夫固优游以圣，而孰殆厥祸！犬断于德，终不克以噬。昆庸致爱，邑鼻以赋富。/舜之弟视舜如仇，浚井则屠之以水，焚廪则屠之以火。象如犬之自龂龂尔，乌能祸舜？而舜尽其兄之道，用之为诸侯，以致其爱，邑之于有鼻，以富其给。/问曰：吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子？/自古公之子有吴太伯，而太伯采药南岳，止而不还，以让周于王季。两男子谓太伯、仲雍。二人皆去吴，孰相期而使之去也？/对曰：嗟伯之仁，逊季旅岳。雍同度厥义，以嘉吴国。/太伯之仁，逊王季而羁旅于南岳，仲雍实同此高义，以成吴国之美。度，音铎。/问曰：缘鹄饰玉，后帝是飨。何承谋夏，桀终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚。何条放致罚，而黎伏大说？/后帝，汤也。伊尹因缘烹鹄羹，饰玉鼎以事汤，汤贤之，以为相，遂承用尹之谋而谋桀，桀遂灭亡。又云汤出观风俗而逢伊尹，遂放桀于鸣条，而黎民大说。/对曰：空桑鼎殷，谄羹厥鹄。惟轲知言，瞷焉以为不。仁易愚危，夫曷揆曷谋？咸逃丛渊，虐后以刘。降厥观于下，匪挚孰承！条伐巢放，民用溃厥疣。以夷于肤，夫曷不谣！/伊尹生于空桑，负鼎于汤，羹鹄以谄，此皆妄说也。惟孟子知言，视之以为不也。瞷，视也，音胡涧切。不音方鸠切。汤之伐桀，以至仁而革易至愚至危之桀，又曷用揆度而计谋哉！桀之于汤，为丛驱爵、为渊驱鱼者也。民皆逃鹯獭而归丛渊，此虐君之所以为汤虔刘也。刘，杀也。汤观于天下，未有如伊尹者，非尹孰承用哉！伐桀于鸣条而放之南巢，如为民溃其身之疮疣而平夷其肌肤也，曷不悦而歌哉！/问曰：简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？/简狄，帝喾妃也。简狄侍帝喾于堂上，有燕堕卵，吞而生契。/对曰：喾、狄祷禖，契形于胞。胡乙𪃟之食，而怪焉以嘉！/言契以禖而生，不以燕之怪。/问曰：该秉季德，厥父是臧。/对曰：该德胤考，一作孝。蓐收于西。爪虎手钺，尸刑以司慝。/少皞氏之子熙为玄冥，该为蓐收。言该之德能嗣于父，故列于神，以主天地之刑，以司天下之恶也。/问曰：胡终弊于有扈，牧夫牛羊？/有扈，浇国名也。浇灭夏国相，相之子少康为有仍牧正，典牛羊，后杀浇灭扈，以复夏。/对曰：牧正矜矜，浇扈爰踣。/少康以戒惧兴有扈，以骄淫亡。/问曰：干协时舞，何以怀之？/对曰：阶干以娱，苗革而格。不迫以死，夫胡狃厥贼？/舞干羽以格有苗，不在于干羽也，缓其死而开其生，则苗民何狃于为盗而不怀？/问曰：平胁曼肤，何以肥之？/纣宜忧亡者也，忧则臞矣，而肥何也？/对曰：辛后騃狂，无忧以肥。肆荡弛厥体，而充膏于肌。啬宝被躬，焚以旗之。/不忧，故肥。以贪，故自焚。纣衣其珠玉，赴火而死，武王斩之，悬其头于大白之旗。/问曰：有扈牧竖，云何而逢？(一作「其爰何逢」。)击床先出，其命何从？/夏启时有扈氏本牧竖，何逢而得侯？及启攻之，亲击杀之于床。/对曰：扈释于牧，力使后之。民仇焉寓，(一作宇。)启床以斮。/扈以力而侯，故失民心，而无所居。/问曰：恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？/汤能常秉契之末德，出猎得大牛之瑞。汤猎而还，以禽遍班禄惠于百姓，不但往还田猎而已。/对曰：殷武踵德，奚获牛之朴？夫惟陋民是冒，而丕号以瑞，卒营而班，民心是市。/汤能踵契之德，以得天下者，实也。班禽而获牛者，非也。此陋民蒙冒而称其瑞，小惠是班，以市民心，汤岂在是哉！/问曰：昏微循迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？晋大夫解居父聘于吴，过陈之墓门，见妇人负其子，欲强暴焉。妇人引《诗》刺之曰：「『墓门有棘，有鸮萃止。』独不愧鸮乎？」言循闇微之迹，而有夷狄之行，不可以宁其身。/对曰：解父狄淫，遭悫以赧。彼中之不目，而徒以色视。/以解父之强暴而遭陈妇之正言，安得而不愧赧乎？此解父不见陈妇之心，而见其色者也。/问曰：眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，后嗣而逢长？/象眩惑其父，以危害其兄，而子孙久长，君有鼻，何也？/对曰：象不兄龚，而奋以谋。盖圣孰凶怒，嗣用绍厥爱。/象不恭其兄，而谋危其兄，此象之凶也。然舜之圣，岂怒其凶哉！不藏怒而亲爱之，此象之嗣所以继绍而久长，皆舜之亲爱所延也。/问曰：成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？汤出重泉，夫何罪尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？/汤巡有莘而得妃，有莘恶伊尹生于空桑，故使之送女也。重泉，地名也。桀拘汤于重泉，何罪也？汤不胜民心而伐桀，桀自挑之。/对曰：莘有玉女，汤巡爰获。既内克厥合，而外弼于德。伊知非妃，伊之知臣，曷以不识！胡木化于母，以蝎厥圣。喙鸣不良，谩以诡正。尽邑以垫，孰译彼梦！汤行不类，重泉是囚。违虐立辟，实罪德之由。师冯怒以割，癸挑而雠。/伊尹之圣智，岂待汤之妃而后达哉！以伊尹圣智之臣，汤何以不识？言汤自识之也。伊尹母妊身，梦神女告之曰：「臼灶生蛙，亟去」。母走，其邑尽为大水，母溺死，化为空桑。有儿啼，人取养之，即伊尹也。柳子曰：或者为是说以蠹伊尹之圣也。为是说者，不良之人欺谩以害正道也。尽邑皆溺，果孰传此梦哉？其诞也必矣。汤之行不类于桀，故桀囚之。众怒桀之囚汤而割夏，实夏癸自挑之以致雠尔。/问曰：会晁争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之？到击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发，足周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？/武王将伐纣，纣遣胶鬲视师，胶鬲问曰：「欲以何日？」武王曰：「甲子。」还报。会大雨，道难，武王曰：「吾甲子日不至，纣必杀胶鬲，吾欲救贤者之死。」苍鸟，鹰也，言武王之将帅如鹰之群飞，此孰聚之者。白鱼入舟，周公曰「虽休勿休」，故曰「叔旦不嘉」。「争遣伐器」者，伐纣之器争先也。「并驱击翼」者，三军争先，奋击其翼也。/对曰：胶鬲比漦，雨行践期。捧盎救灼，仁兴以毕随。鹰之咸同，得使萃之。颈纣黄钺，旦孰喜之。民父有釐，嗟以美之。位庸庇民，仁克莅之。纣淫以害，师殛圮之。咸逭厥死，争徂器之。翼鼓颠御，欢舞靡之。/漦，浨也。纣将杀胶鬲而为沫矣，故武王如期而往，如捧盎水以救焚灼。颠御，未详。釐音禧。/问曰：昭后成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧挴，夫何为周流？环理天下，夫何索求？妖夫曳衒，何号于市？周幽谁诛，焉得夫褒姒？/周昭王南游，以越裳氏不献白雉，亲往逢迎之，为楚人所沉。挴，贪也。妖夫者，周幽王前世有童谣曰：「檿孤箕服，寔亡周国。」后有夫妇卖此器者，以为妖，执而曳，戮之于市。夏之衰，有二龙止于夏庭而言曰：「予褒之二君也。」夏后布币糈而告之，龙亡而漦在，椟而藏之。至周厉王之末，发而观之，漦流于庭，化为玄鼋，入后宫处，妾遇之而孕，生子，弃之。被戮之夫妇闻啼声，哀而收之，奔褒，褒人后献此女，是为褒姒。挴音每。/对曰：水滨玩昭，荆陷弑之。缪迓越裳，畴肯雉之！穆懵《祈招》，猖佯以游。轮行九野，惟怪之谋。胡绐娱戴胜之兽，觞瑶池以迭谣！儒贼厥诜，爰檿其弧。幽祸拿以夸，惮褒以渔。淫嗜蔑杀，谏尸谤屠。孰鳞漦以徵，而化鼋是辜？(儒一作孺。)/《祈招》之诗，见《左传》。西王母虎骨戴胜，觞穆王于瑶池之上，为王谣，其诗曰《白云》，见《列子》。「儒贼厥诜」，诜音参，疑作「说」。言幽王以侵渔其民而亡，以淫于嗜欲而亡，以轻杀谏臣而亡，岂有归咎于龙漦化鼋之说与夫檿弧之谣哉！此世儒缪说害之也。/问曰：天命反侧，何罚何佑？齐桓九会，卒然身杀。/齐桓一人之身，而始乎九合诸俟，终乎一身不保，天命之佑与罚，何不常也？/对曰：天邈以蒙，人么以离。胡克合厥道，而诘彼尤违？桓号其大，任属以傲。幸良以九合，逮孽而坏。/天远而幽，人小而散，何可以合天人而论之，又从而责其罚佑之不常哉！齐桓之事，皆自取尔，天何与焉？挟其大以号令天下，而忽于属任之人，故幸而得良臣，则能成九合之功，及不幸而遭嬖孽小人，则坏矣。皆人事，非天命也。/问曰：彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干何逆，而抑沉之？雷开阿顺，而赐封之？何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子佯狂。/雷开，纣之佞臣也。圣人，文王也。梅伯，梅音浼。/对曰：纣无谁使惑，惟志为首。逆图倒视，辅谗以宠。干异召死，雷济克后。文德迈以被，芮鞠顺道。醢梅奴箕，忠咸丧以丑厚。/纣谁使之惑哉，志使之尔。志使之惑，故倒行逆施，惟谗是宠。比干以异己而死，雷开以同恶相济而侯也。文王行德以被天下，故虞芮之讼顺之。纣以醢梅伯之直，奴箕子之忠，故忠良皆丧而丑德愈厚。/问曰：稷维元子，帝何笃之？投之于冰上，鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切激，何逢长之？伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷之国？迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥？受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，殷之命以不救？师望在肆，昌何志？鼓刀扬声，后何喜？武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？(志一作识。鞭，喻政也。)/「殊能将之」，谓后稷有将相之才也。帝，谓纣也。武王承稷之业，诛纣而切激，数其过也。伯昌，文王也。纣号令既衰，文王执政，以为州牧也。「彻彼岐社」者，武王诛纣，彻去邠岐之社，而为天下太社也。「迁藏就岐」，言文王徙其宝藏，来就岐下也。「受赐兹醢」者，文王受纣所赐梅伯之醢，以祭告于上天也。师望，吕望也。在肆鼓刀，文王问之，对曰：「下屠屠牛，上屠屠国。」文王喜，载与归也。载尸者，武王载文王木主以伐纣也。冯音凭。/对曰：弃灵而功，笃胡爽焉！翼冰以炎，盍崇长焉！既岐既嶷，宜庸将焉。纣凶以启，武绍尚焉。伯鞭于西，化江、汉浒。易岐社以太，国之命以祚武。踰梁橐囊，膻仁萃蚁。妲灭淫商，痡民以亟去。肉梅以颁，乌不台诉！孰盈癸恶，兵躬殄祀！牙伏牛渔，积内以外萌。岐目厥心，瞭视显光。奋刀屠国，以髀髋厥商。发杀曷逞，寒民于烹。惟粟厥文考，而虔予以徂征。/「易岐社以太」者，易一国之社为天下之太社也。「踰梁橐囊」者，《诗》所谓「于橐于囊」也。「膻仁萃蚁」者，文王迁岐而民从之，其仁如膻，其萃者如慕膻之蚁也。膻议，见《庄子》。「乌不台诉」者，台音怡，我也，我者，天自谓也。言纣肉梅伯以为醢而颁诸侯，诸侯乌有不诉于天者哉！大抵屈原《天问》，原之问天也；柳子《天对》，柳子代天而答原也。「孰盈癸恶」者，言纣之恶盈于夏癸，故兵其躬而殄其祀也。「牙伏牛渔」者，姜子牙隐伏于屠钓，非真屠钓也。其隐德于内而见于外，惟文王能见其心甚明，故太公乐为之用。屠商如屠牛之髋髀也。髋髀，见《贾谊传》。「发杀曷逞，寒民于烹」者，武王之杀纣，非有愤悒而逞也，出民于烹熬之中，而置之寒凉之地而已。「惟粟厥文考」者，「粟」当作「栗」。武王曰：「予克纣，惟朕文考无罪。」武王祗栗文考之灵，故伐商也。「而虔予以徂征」，予，亦天自谓也。武王之伐商，下畏文王，上畏天命，故徂征尔。又栗者，文王之木主也，以栗木为主也。「虔予」一作「虔子」，言虔其子道以徂征也。礼，小祥以栗为主。/问曰：伯林雉经，维其何故？何感天抑地，夫谁畏惧？/伯，长也。林，君也。晋太子申生雉经也。地，古地字。/对曰：中谮不列，恭君以雉。胡螾讼蛲贼，而以变天地？/恭太子为骊姬谮之于内，而不得列陈也。死者如蚓之讼，谮者如蛲之贼尔，此安能感天地？柳子之论，大抵以天人为不相关，以天理为漠然无知，皆愤怼很忮之所发，非正论也。/问曰：皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？/天命王者，何以有易姓？/对曰：天集厥命，惟德受之。胤怠以弃，天又祐之？/德则畀，怠则夺也。「天又祐之」，言不祐也。/问曰：初汤臣挚，后兹承辅。何卒官汤，尊食宗绪？/汤初臣伊尹，后乃师承之，何卒使汤官天下而垂绪？官天下，谓王天下也。/对曰：汤挚之合，祚以久食。昧始以昭末，克庸成绩。/臣之兹谓昧，承之兹谓昭。/问曰：勋阖梦生，少离散亡。何壮武厉，能流厥严？/吴王寿梦生诸樊，生阖庐。少放在外，及壮而厉其武，以流其威。/对曰：光徵梦祖，憾离以厉。仿偟激覆，而勇益德迈。/惟其憾于离散，是以厉其威武。/问曰：彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？/彭铿，彭祖也。进雉羹于帝尧，寿八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远。/对曰：铿羹于帝，圣孰嗜味！夫死自暮，而谁飨以俾寿？/其死自晚尔，岂有飨其羹而使之寿者！/问曰：中央共牧，后何怒？蜂蚁微命，力何固？/牧，草名也。中州有岐首之蛇，争共食牧草，自相啮。/对曰：螝齧己毒，不以外肆。细腰群螫，夫何足病！/螝，胡对切，蚕蛹也。/问曰：惊女采薇，鹿何祐？北至回水，萃何喜？/昔有女子采薇，惊而走，至回水之上，止而得鹿，家遂昌，有福喜也。/对曰：回祸偶昌，鹿曷祐以女？/其昌偶然，鹿何为焉。/问曰：兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄。/秦伯有犬，弟针请之。百两，谓车也。鲁昭公元年，秦针奔晋，其车千乘。坐车多故出奔。/对曰：针欲兄爱，以快侈富。愈多厥车，卒逐以旅。/以多车而卒为旅人于晋也。/问曰：薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不长，何试上自予，忠名弥彰？/王逸云：屈原放逐，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵及古贤，楚人因论述之，故其文义不次叙云。「薄暮雷电」者，原所问略讫，日暮欲去，天雨电也。「厥严不奉」者，楚王之威日堕，不可复奉，虽求福于天，无如之何也。「伏匿穴处」者，原将退伏岩穴，复何言也？「荆勋作师」者，言楚先王之功与楚之众将亡而不长久也。「悟过改更」者，言楚王能悟而改，则又何言也？「吴光争国，久余是胜」者，言楚尝为阖庐所胜，不可不戒也。「穿闾爰出子文」者，原见楚将亡而无贤人以救之，故思得如楚先王时贤臣令尹子文也。「吾告堵敖以不长」者，楚人谓未成君而死者曰敖，堵敖者，楚文王兄也。原哀怀王将如堵敖不长而死，以此告之也。「何试上自予，忠名弥彰」者，言原何敢尝试其君，自号忠直之名，以彰于后世乎，诚以同姓，义不能已也。/对曰：咨吟于野，胡若之很！严坠谊殄丁厥任，合行违匿固若所。咿嚘忿毒意谁与？丑齐徂秦啖厥诈，谗登狡庸咈以施。甘恬祸凶亟锄夷，愎不可化徒若罢。阖绰厥武，滋以侈颓。于菟不可以作，怠焉庸归？款吾敖之阏以旅尸。诚若名不尚，曷极而辞？/言原之咨吟于野，何其很然愤懑而不释也。楚之威将坠而谊将殄，自有当其任者。道合则行，道违则匿，固其所也。原之咿嚘忿毒，意欲与谁合哉！楚与齐久交而绝之，与秦宿雠而往朝之，𩚵于秦之诈而不自悟也。谗者登之，狡者用之，楚之政所以逆理咈众而施也。祸凶且至而甘于处，锄灭不远而恬于玩，此其愎谏固不可化矣。原之忠恳忧怛徒自汝疲而已，何救于楚之亡哉！阖庐以武而强，以侈而颓，而况楚哉！于菟，子文也。原之思子文而子文死矣，不可作矣，原其谁与归也？款，告也。阏，夭阏也。吾敖，谓怀王也。告怀王之祚将短矣。怀王卒以客死于秦。旅，客也。尸，死也。「诚若名不尚，曷极而辞」者，言汝之忠名诚不足尚，何以穷极汝之忠愤之辞如此乎？所以深言忠名之足尚也。(《诚斋集》卷九五。)/者：原作「百」，据四库本改。/母：原脱，据四库本补。/奏：原作「秦」，据四库本改。/险：原作「脸」，据四库本改。/有苗：原作「苗有」，据四库本乙。/儒：四库本、《柳集》均作「孺」，四库本注云「孺一作儒」。
与刘复之书 其一 南宋 · 薛季宣
出处：全宋文卷五七八六、《浪语集》卷二四
自王习之送吏还，祗领答教，于今行复更岁，懒于问便，嗣音阙然，企慕德容，如饥如渴。兹阅报状，伏审归对合旨，荣增京秩，窃为善类私喜。旋闻方绾铜墨，置社南邦。如公器业文章，无愧前哲，自宜侍中献纳，尽忠补过，牧民于外，甚非师望所及。将无睿眷优渥，重于历试，抑由犯颜逆耳，不遇故去邪？永昌之民，于何其幸！时方急治，宁缓急后先之序哉！于公因可少见所学，贤于淈泥扬波远矣。交旧之情，亦足为左右贺。即日伏惟乡䣊优游，自天之祐，台候动止万福。传闻贵治县尹正阙，洗刓当在朝暮，讲学有素，迎刃定无槃错；然而前弊山积，财力方匮，发令先后，计执事已有定处。某托游从之末，愿以管窥为献。为政之急，要在戢吏仁民，即吾寮寀情通，吏人隐欺自少，士夫日接，利病可以毕闻；但当务省文书，张设纲纪，临之以无我，断之以严明；处人乡巷骨肉之间，察之教化所在。率斯道也，于从政何有哉！尝闻抚字催科，本无异道，近时文俗之吏，不知政有本末，动以裒敛为急，及民事则缓之，不知威信服人。赋可不劳而集，财计陷失，不在民而在吏；出纳之谨，动有防制，纵工于窃，必不能侵吾岁计矣。民事莫难差役，于今多致纷纭，第令乡案以身任之，稽其程式，欺罔必罚，将不敢欺。其次婚田，一当坚守成法，它讼剖决，惟须勤以莅之，宁失不平，勿成吏手。上官曲直，无足多校，知所轻重，则事济矣。县固繁剧，能出此数事邪？日乡人宋质夫御史（敦朴），建县令旌别之法，谓治状见于实迹者不出数端：听讼详审，则妄诉自息；断狱平允，则冤滥自明；催科必信，可革追呼之扰；给纳必以时，可除邀阻之弊。此格言也，可为县宰韦弦。以执事声望居之，为力已省，所望究见所蕴，为世楷模。《大学》论正己齐家，推之可及天下。常怪汉世循吏，其为相则声减治郡时，惟以烦碎苛察失之，夫何有于远者大者？近世贤者之失，多或过于中庸。《书》称干誉、从欲、同辞，曾何远于不肖？此在左右度内，某复敢言之。教玉人彫，代大匠斲，不自知其不足，可笑其不自量，诚思何以告之，或可以无愧矣。不识采听遐远，能无弃此一得之虑乎？瞽躁而言，不寒而抃。某待金华狱掾阙尚年馀。去岁风涛之啬，虽幸以天而免，孤单之族，绝者五房，亲戚故人，半入鬼录。而又家乏粒食，漂泛无复遗馀，妻啼儿号，日日相似。虽无佳况，然视死者将十万辈，其亦厚矣。乡令灏灏之会，执事尚未美解，则其死者有葬，生者有养，必无僇尸无告之事，此在诸人赋分有数，乡邦所深恨者。中肠郁郁，言之心动，想关闻听，亦须为恻然也。永嘉半夏不雷，积雨寒甚，六月尚颇挟纩，气候殊恶，不知卒岁可以无它变否。公之旧部，故尔及之。
杜隐君希仲墓志铭 南宋 · 魏了翁
出处：全宋文卷七一二五、《鹤山先生大全文集》卷八三 创作地点：四川省
予自幼与内外群从兄弟皆从杜德称先生游，虫飞而兴，日三商而罢，夜窗率漏下二十刻，受馆十馀年犹一日也。厥后弟兄连年举进士第，析圭持节者相望，余亦忝禁近，而公卒不偶，命也。端平二年，今天子亲揽万机，凡权相所摈抑者以次收召，余玷选中。将朝，公之子衍状公之行谒铭，余方抱空而前，志虑纷棼，引笔遄阁，则又念末俗凉菲，师道浸微，于德称先生之葬能不慨然？乃次其行而铭之。公名希仲，系出唐工部郎中子美之后。曾祖隆，祖该，父师望，皆潜德弗耀。师望婿于故驿之樊，家焉。生五男子，公其四也。未丱，卓荦不凡。母疾方革，公能尽孝以起其疾。父年弥高，公能竭力以致其养。凡生事死葬，惟礼之遵，有人所难能。安贫力学，穷昼夜暑寒不间。早有声庠序间，郡博士礼延之，以为多士式。平生斥攘释老之书，崇尚礼义之学。士有叹老嗟贫者，公曰：「穷则独善其身，达则兼善天下，今穷不得志，则修身以见于世可也，奚其忧」？其受产则辞腴取瘠，其约己则赒贫折券，斥淫祠之方炽，策曦变之必亡，是岂无见而能尔者。所为文早岁富赡，晚造清遒。试有司弗合，浮湛闾里，节衣缩食，以经理其生。家日以饶，授诸子学，躬自程督。年六十三，得疾，谢医却药，遗令毋奉佛老。呜呼！师友道丧，士不知学。古人自幼仪简谅，方甲书名，礼乐射御书数，朝省莫习，序分彪列，循序而进，如农之有畔，所以习德辅性，为《大学》止善之本基也。自科举用人，无复有入学之次，而况士茍于得，涉猎经传，以佔毕训故名物度数为不足学，袭浮踵陋，架虚凿空。茍能纂为词章以欺凡有司，绐取声利以骇庸夫孺子，则举世哗然师之。于是小学之师废而大学之基不立，吾于德称先生之教而重有慨叹云。德称取王氏，以慈明庆寿恩封孺人。男子三人。女子子二人，适张某、高某。孙男子十三人，孙女子五人。曾孙男女子六人。将以端平二年三月甲子窆于县之正本里兑山之原。铭曰：
释老之患，几于无儒；科举之学，几于无书。举世由之，德称病诸。我铭昭之，以警世愚。
乐丘处士墓志铭 宋末元初 · 刘辰翁
出处：全宋文卷八二七六、《须溪集》卷七 创作地点：江西省吉安市
安成古长沙郡，吾庐陵之刘未尝不本长沙也，而谱多不可考，多故不可考也。按《唐思禅师塔碑》，思刘氏，长沙定王后，是为七祖，而龙须山担岭二塔化身相望，皆其家兄弟；他日见石勋、石材、石砻三庙，亦兄弟，思同祖云。而安成有兴泰刘氏神者，又长沙来也。荒山野水之间，时时出于残碑断系如此。吾故家在须山之阳，而祖墓在担岭之下，尝欲考而同之，嫌其特出于往往不可知。今安成西四十五里曰汤市，有何年处士墓，由湖南徙家焉。自处士失其名以下，至可仕字达仲凡十世皆可考，则庐陵自汉以来为一刘，益信。达仲有子翼甫尝铭同姓之墓曰：郡士族半刘，宜刘吾乡，而欧吾乡者俗也。其论可谓伟异。然不知长沙一本，其流溢于东南者皆非某氏比也；虽后来阔远，有他赐姓，亦如士范、蔡墨所言，然终不得与安成比，安成古长沙为近。达仲，乐丘翁也。余尝记乐丘，知其贤且达，已记之后三年而乐丘翁死，年七十，乡人士惜之。是年翼甫又死。其中子应登将以丁亥某月日葬乐丘，请曰：「应登与弟及门旧也，而弟已矣。知乐丘者记也，葬乐丘以此记可也。顾家庭庸行，有记所不及而宜书者，愿并志而铭之，则幽明之望也」。余惟是父是子今人间所少，其所言槩常事，而得古人史传语意，此自可传。吾传之以其子应登之言曰：吾翁庶祖母罗氏出也，而后嫡兄暨祖父死，父死，而庶弟怨。翁曰：「吾惟不能逃祖父命以及此，今逊可也」。举惟其弟所欲，而兴受其所不取，间者愧焉。先墓之葬舍南且岁久，相者曰水，启视之不验，卒改葬三十里而近。然终其身以为恨，每对客持杯，呼孙温卷，偶语及此，则潸然不可仰视。生母再殡，病不能送，恸为绝，凡当祭与适墓，呜咽如新。藏先世故书敝履谨，远亲执友下至阍仆异视之有加。割产为众祀，岁兴发捐直，籍贫者赋与之，或籍而不至，莫夜歉焉不能食，以为怪。甃夷道，焚负券，即郡有守望阡陌之事，必翁也乃可保。故开庆移民，咸淳覈赋，公私无后患馀责。尤多材略，屡兴作，所指画必不可改。应变尤审，忧世若己责。教其子有身法，毋以奇险擅鸣，曰为文不当尔也。应凤甲戌条对第五，得建昌判官，驰书预戒，以姑取教官，毋未习与人郡事。虽书至已授选，而言不可废，故传。阅世俛仰，尤戒远葬、僻葬、险葬、利葬、讼葬，乐丘其所自卜。癸未春，廉使滏阳马德昌以乡饮召应登、应凤，问翁日用，大书「乐丘」二字寄，亡恙。予读应登行述，至「须髯音吐，左顾稍下，乐丘抱合状，高下茅屋，皆夕阳人影，如见其人，践其处」，叹曰：是能言者，复何以余铭记为！应登之从曾祖通直公梦才字乘可，嘉熙戊戌第，力学博文，清若有志行，号巢林先生，暮年无子在侧，惟达仲能左右，无细大谋焉。作本亭于八世祖墓下，买田立石，皆其馀事。汤村古安复城，水北城隍庙故在，刘氏墓号五处士。处士生珫，珫生赞，赞生继文，继文生臻，臻生士昌，士昌生师望，师望生继，继生克正，克正生三德，三德生有俊，有俊生可仕，是为乐丘，一号桂林。生嘉定丙子十一月二十八。娶罗氏。三子：应牛、应登、应凤。登，江西漕进士。翼甫，凤也，见别志。二女，六孙，十二孙女。乐丘在其乡永福里。铭曰：
斯丘之上兮拱木皆春，斯丘之下兮乐友古人。不仰愧而俯怍兮，初返乎吾贞。百世之下犹百世之上兮，其复得为晋无怀葛天氏之民。
上浙抚军寿 明末清初 · 毛奇龄
五言排律 押真韵 出处：西河集卷一百五十
至德生乘运，元功体应辰。
司麾咨北护，把钺授南巡。
要地兼吴越，名都压海闽。
殿邦需大使，开府重亲臣。
召虎分藩远，岑彭建节新。
庙中方制筴，阃外暂推轮。
妙术安江甸，真心与浙人。
股肱来岳牧，啸咏净烽尘。
戟纛行营简，戈船下濑神。
六幢齐引玉，双鬓尚无银。
上齿期师望，中原藉寇恂。
愿言随献醴，长得似兹晨。
今日行 其七 清 · 申维翰
出处：青泉先生续集卷之一
今日秋气至，霜露厉寒节。
百卉为之摧，摇落将焉夺。
明月皎长夜，蟋蟀床前出。
不知谁家子，行歌色憭栗。
冉冉岁行暮，独坐理短褐。
人生有盛衰，立身何其拙。
阿衡老田畯，得君以鼎实。
张伐走鸣条，耀名三圣列。
师望一秃翁，遇主屠鱼窟。
勋立表东海，万古熊罴说。
富贵如可求，执鞭皆好物。
多谢彼歌者，微分何卒卒。
无为守穷曲，遂意从所悦。
敬观大成殿内颁周范祭器歌 清 · 翁方纲
押文韵 出处：复初斋诗集卷二十六秘阁直庐集下、复初斋诗集卷二十六
惟圣宪天师作君，惟帝稽古质备文。
传心一贯契洙泗，考礼三代衷夏殷。
特颁内府周礼器，以荐明德升蒿焄。
三千岁前古制作，一十匣启光氤氲。
康侯晋锡作宝鼎，内言卣并通雷纹。
牺尊牺罍取象合，壶觚爵洗雕章分。
师望之簋召仲簠，福滂用飨垂无垠。
铭辞质朴字浑厚，庚庚篆势蟠蝹蝹。
庙工重葺岁戊子，庋此法守遵前闻。
从周之志缅如在，文乎郁郁诚交欣。
昔圣师承宪文武，四代服器稽考勤。
大司乐篇小戴记，恍到丰镐徵大昕。
施于精意烝彝鼎，穆如考击维镛鼖。
至诚合符气遥接，槐阴春雨桃欲蕡。
上丁习舞命乐正，夹钟应律鸣管𪛊。
躬亲三献古未有（旧献爵一次，皇上特行三献礼。），正中十器盎苾芬。
鲁堂金丝泗滨磬，端木侃侃闵子訚。
升舆燎毕百礼备，一院肃肃祥和云。
小臣敬侍右墀下，昌辰庆际萃典坟。
款识都兼吕及薛，古籀漫说䪫与㜏。
前来石鼓快考索，今获典宝瞻华雯。
中天礼乐极隆轨，大阐经术充香芸。
周官载举辨名物，鲁颂莫誇采泮芹。
于论于乐仰圣制，重开璧水流沄沄（是日有诏复辟廱之制。）。
钦颁太学大成殿周彝器歌（有序。） 清 · 法式善
押萧韵 出处：存素堂诗初集录存卷一
〖癸卯秋，法式善官国子监司业，得窥范铜十器，秘府珍藏，先朝法物，希世宝也。先是，大兴翁公方纲为司业，与今司业无锡邹公炳泰皆作歌诗以纪其盛。不揣固陋，窃附嗣音，并令画工仿原颁图册摹成副本，恪谨弆藏，为考古一助云。〗
星云纠缦罗璇霄，奎文煜煜垂斗杓。
岐周法物归太学，宝气翕集光摇摇。
后圣道重尊孔子，前圣志在从姬朝。
惟圣乃能识圣意，心之所契神为调。
范铜彝器藏内府，三千年后重宣昭。
己丑诏荐大成殿，上春春吉燔膟膋。
相通一脉接洙泗，爰监二代参虞陶。
槐街春永日薆薆，戟门人静风萧萧。
摩挲流览考古制，重轻高下纵横标。
首山采铜康侯作，铸成宝鼎华纹雕。
牺尊之制以象合，淡绿渲染烟痕翘。
二卣诗云盛秬鬯，内言或取言无歊。
六壶八壶详聘礼，连环两耳银错腰。
用祈眉寿召仲簠，蟠螭通体中斯枵。
太师小子师望簋，夔纹彷佛春岩苕。
爵者雀也为器小，有流有鋬丹铅烧。
龟鱼缭绕太繁缛，素洗一洗浇风浇。
象山制罍雷电互，靊霳欲起云瀌瀌。
觚哉觚哉具棱角，虬纹盘屈铜花飘。
沉埋历劫发光怪，搜剔苔藓烦渔樵。
河滨之陶荆山铸，精芒黯淡灰尘消。
陋儒泥古矜臆说，笺疏款识纷哓哓。
小臣生幸际文治，趋跄国学陪仙僚。
辟雍新复镐京典，穷经稽古荣圜桥。
朱栏蜿蜒护石鼓，好音宁复来飞鸮（石鼓设戟门内，旧有雀巢楹，上近商之同官，以朱栏护之。）。
鄙诗未能赞美善，爰倩画手摹生绡。
不惟其工惟其肖，庶几神物真精饶。
流传万本贻万世，博古图外增新条。
尊藏用戒百职事，千秋俎豆同无祧。