玉融林氏自著作平六传而至通议大夫格，是生龙学，林氏始大。又四传而至寒斋。龙学忠节见于史，金紫、宝章、寒斋三世行谊见于余所述墓志，惟通议而上文献无所考详。故老言通议大父仲廉、父伯材，皆为里大儒。通议五荐于乡，由特科为建州理掾。此诗为题云「新酬焚黄亲奠先茔」，诵「身先失父母，禄止及妻儿」之句，不洎之悲，使人涕下。通议遗墨仅此片纸，余从寒斋二子同、合借观，录而藏之。初，龙学在母腹中，族人梦祖茔华表金书云：「遇酉生珠玉」。既而龙学生于己酉，而寒斋亦然。昔人设首丘之喻，以不去乡井、奉坟墓为孝。孔氏世葬孔林，嬴博之事盖不得已而然。后世有宦游不能归者，老泉葬蜀，长公葬汝，少公葬颍，欧公亦不克返泷冈。今林氏十一世松楸相望，岁时子孙沥酒扫松，一日可匝。同、合又各为生墓，距父祖宅兆一牛鸣间尔，乌虖盛哉（《后村先生大全集》卷一○八。又见《后村题跋》卷一○。）！

「族人」下原有「云」字，据右引删。

唐之世，僧有列传皆出于太史氏手。国朝太平兴国中，常诏赞宁修《僧史》。及欧阳子修《唐书》，尽去僧传，山林氏名自此不复入史馆。宣和间，觉范传高僧，凡录于《传灯》者不复登载。西湖佳山水，自隋唐以来抱道避世者多隐约其间，僧无董狐，旧闻放失之矣。东嘉复休庵顷寓天竺，取其姓名著于耳目者三十二人，为传为赞，以诏后学。后三年，敬节庵始刻之孤山，其尊德乐道之心与休庵无二揆也。虽然，国一、鸟窠以道鸣万世，孤山、慈云以教淑天下，功在斯文，若揭日月，而槩以高僧目之，已非诸老所望，若镜清阁大慈、若钦山又逸而不书，论者于此不能无遗憾焉。予出也晚，不及同休庵游，今又痼奇疾，发潜德之幽光，已不能毕兹能事矣。访遗德于林丘，摩断碑于草莽，奋笔端之锐而表章之，以成一世之大典，天下岂无人乎哉？