《大佛顶密因了义首楞严经》者，乃竺乾之《洪范》，法苑之宝典也。昔能仁以出震五天，独尊三界，假金轮而启物，现玉毫而应世。观四生之受苦也，惠济庶物；悯群机之未悟也，力垂善诱。于是俯仰至理，述宣微言，辟大慈之门，廓真如之海。以为一切诸法，唯依妄念而起；一切众生，不出因缘而有。乃知生死轮转，贪欲为本；修證常乐，禅慧为宗。则斯经也，可以辨识诸魔，破灭七趣。谓止及观，修圆教妙明之心；发真归元，證上乘至极之说。懿其般剌译其义，房相笔其文。今江吴释璿师，学识兼高，辨才无碍。以是经典，为时教于一代，分妙理于十门。功济大千，道传不二，睽目合手以明妄，毁相泯心以会宗。信受则为世津梁，开悟则入佛知见。乃显经以作疏，因疏以明理，故可以开前疑而决后滞，披迷云而睹慧日。然后知色空无异，同归实际；生佛靡殊，不离方寸。随志在外护，惭无内学，因获览阅，辄述序引。归依法宝，幸精究于真诠；赞扬佛乘，愿普沾于圣果者已。大宋天圣八年青龙庚午孟冬二十一日辛丑，道斋东轩叙。中散大夫、守御史中丞、充理检使、权判吏部流内铨、上护军、琅琊郡开国侯、食邑一千九百户、食实封二百户、赐紫金鱼袋王随撰。

五星所以纬天，五岳所以镇地，五贤所以辅圣。万象虽列，非五星之运不能成岁功；众山虽广，非五岳之大不能成厚德；诸子虽博，非五贤之文不能成正道。繇是三才之理具，万物之情得。故圣人与天地并，高卑设位，道在其中矣。所以尊君德，安国纪，治天物，立人极，皆斯道也。然天地有否闭，日月有薄蚀，圣人之道有屯塞。若天地否，则圣人建大中之道以开泰之；茍圣人之道壅，则五贤迭起而辅导之。先圣生当战伐世，法令、禨祥、巫祝之弊亨，杨、墨之迂诞，庄、列之恢诡，穷圣汩常，三驺、孙、田术胜于时，则我圣人大道为异端破之，不容于世也。而孟、荀继作，乃述唐虞之业，序仁义道德之源，俾诸子变怪不轨之势息，圣人之教复振，其功甚大矣。后至汉室圮缺，扬子恶诸子知舛，诋訾圣人，独能怀二圣三王之迹，讥时著书，以尊大圣。使古道昭昭不泯者，扬之力也。西汉之后，皇纲弛紊；六代丧乱，文章散靡。妖狂之风，荡然无革。文中子澄其源，兆兴王之运；韩文公治其末，广尊道之旨。致圣化益光显，夷夏归正道，虽诸子譊噪，或欲攘其法，戕其教，榛其涂，芜其说，弗可得已。然贤者违世矫俗，能去难者盖寡矣。孟不免齐梁之困、臧仓之毁；荀不免齐人之谗、楚国之废；扬不免刘歆之侮、投阁之患；王不免隋氏之抑、群公之沮；韩不免潮阳之窜、皇甫之谮。其间或讥其作经，或短其修史。彼徒能毁之，弗顾己之弗逮也。达者以爵位为虚器，太过者人犹嫉之；况抱道德，富仁义，立终古之名，宁无恶乎？天地虽否，无伤于体；日月虽蚀，无伤于明；圣贤虽困，无损于道。得其时则尧、舜、禹、汤之为君，皋、夔、伊、吕之为臣，功济于当世也；非其时则孔圣之无位，五贤之不遇，道行于后世矣。亦犹岁旱则泽之益甘，夕暗则烛之益明，世乱则贤者益固，历代以斯为难也。孔圣之道否，则五贤振起之。今五贤湮蔽，振之者无闻焉。道辅学不及前哲，而以中正容于帝皇，幸不见黜而与进，冀以贤者必辅于时、跻于古，以兹为盛矣。方事亲守故国，为儒者荣。尝谓伏生之徒以训传功，象设于祖东西序；而五贤立言排邪说，翊大道，非诸子能跂及，反不及配，缺孰甚焉！因建堂，收五贤所著事，图其仪，叙先儒之时荐。庶几识者登斯堂，观是像，览是书，肃然革容，知圣贤之道尽在是矣。景祐五年七月十五日，给事中、知兖州孔道辅撰。

《春秋》之记，太上立德，其次立功，谓之不朽。圣人之制，能禦大灾，能捍大患，则必见祭。至于封表闾墓，禁止樵苏，寻所来而綦繁，盖难得而疏举。虽圣贤相去，事业有间，迹其大指，所以褒德旌功而已。窃见晋太傅谥文靖公谢安，挺生江表，忠存王室。甫从衡门，未解韦带，已积台弼之器，便系苍黔之心。及起东山，相简文帝，摧桓温九五之逼，破苻坚百万之众。名盖当世，功济诸华，号文武之伟人，为风流之称首。张文规所撰《吴兴录》，称安墓在长城县南六十五里，初葬建康之梅山，为陈始兴王叔陵发其冢。裔孙夷吾为长城令，徙于县南三鸦冈。按长城即今长兴县，臣昨受诏除，出忝州任，到官之日，遂移本县访坟柏所在。据大理寺丞、知县事裴大亮状，于县南万安乡三鸦冈访得安冢，履地十亩有畸，古老相传，谓之谢墓。田路去县，与《吴兴录》所载略同。墓傍社户十六，岁时祭拜。旧有丛祠，不堪其陋。臣量破公省钱，委大亮移置佳处，重建祠堂，凡屋十二。遣工往塑其像，冠服仪卫，悉用当时之制。然祠墓差僻，人迹罕至，若无给复之守，恐罹樵牧之患。昔信陵浊世之公子，汉初蒙守冢之给；介推霸者之陪隶，晋复启环山之封。况如安者，高德卓然，虽人隔本朝，功讫前世，穆然清风，犹在庶物。臣每见郊丘所肆赦，前代忠烈立庙所在，莫不申饬长吏，严加虔奉。欲乞圣慈，特降敕旨，于安冢旁申禁樵采；给复五家，以备洒扫守护之役；敕州县官吏，岁时祠祭。以明圣朝纪元功、褒有德之意。臣预颁诏书，无补风化，干冒冕旒，臣无任祈天俟命、激切屏营之至。

伏以古之良医，名在信史，饮上池之神水，传舍客之禁方，术精当时，功济异代。都城之右，祠宇在焉。岁纪云深，梁木其坏，因主者之陈奏，命有司之缮完。亦既僝工，方将宁宇，钦言太上之教，命选道家之流，祗欸秘庭，严陈净法，导神游之耒舍，期馆御之即安。伏冀霄极上通，真灵降集，乘三元之首序，敷百顺之美祥。仁寿之风，大流于率土；康宁之福，弥集于眇躬。庙貌载新，阴骘斯贶。

伏以首正开元，履端告朔，感布新于东陆，深追往于西陵。伏惟皇帝功济八纮，德诒万叶，早驭乘龙之驾，阴扶定鼎之基。施及琐凉，膺傅丕绪，永怀光烈，增怆时思。

粤若神龙，运变化于自然，契阴阳之不测，云从雨施，功济九有，与夫蛇蠋之化，山泽实生，其圣凡之异乎！高都郡西南二里有古潭，其广百尺，怪树丰草，阴森蔽之，近而可畏。按旧记，唐刺史温璠因岁旱询于耆艾，云此实龙泉也。遂命开凿，致祷而雨澍。由是建祠于侧，祀典载焉。然自温而后，长人者或尝救旱，克诚举之，靡不获应，则未暇有重迹其事者矣。今太守王公，亮采三朝，劬勤数纪，剧藩荐领，异状洽闻。自前年中移临是郡，属已再期，立政示民，信于茕寡，尽忠报国，监于神祇。今春以仲阳用事，膏泽尚愆，轸于公怀，过彼农望。惟先洁志，乃率僚佐，萃州民诣祠祈请。才应蜀都之鼓，郁郁云兴；俄回汉里之车，霏霏雨逐。翊日诸邑牒上，称已优洽。洎暮春至于隆夏，载祷如昔，固益降神休，终祛魃虐。是岁远迩旱暵，惟我辐员多稼滋茂。至诚所感，繄物惟馨，抑公之能事也。昔河南鲁褒以政除奸弊，广陵束晰以志达明灵，是时皆能却旱而致雨。况鲍德有神父之美，萧雅贻旱母之诮，书之信史，岂徒然乎！观顷岁中科云陛，始佐濩泽之幕，比时调选天官，复掌刑台之籍。寓兹待阙，暇日居多，因以所目之事，纪为不朽。文且无饰，敢示于大雅君子。时天圣九年七月十日记。文林郎、守晋城县令王汲。将仕郎、守晋城县主簿张□人。将仕郎、守晋城县尉刘至诚。文林郎、守司户参军山宗□。将仕郎、守司法参军宿运。承务郎、守录事参军郑旦。文林郎、守司理参军王咸。朝奉郎、卫尉右丞、监酒税、骑都尉梁居简。承直郎、试大理评事、权军事推官王立。军事判官、□□郎、试大理评事王若谷篆额。右班殿直、监酒税李元。西头供奉官、兵马监押兼在城巡检杨德政。左班殿直、泽州管界并连太行山一路巡检何怀德。大中大夫、行尚书都官郎中、知军州兼管内劝农事、上柱国、赐紫金鱼袋王世昌。

昔者西域布教，中国图形，专清净而悟群生，修善慈而通万物。谓□相则不生不灭，况视听而若存若亡。是以摩竭□心，□言之津洞启；毗邪杜口，得意之路旁通。沙□勿照而鉴穷，尘劫亡机而功济。自白马流教，鸿胪分庭，比官寺以署□，荣梵则列第。道文间出，宝刹相望。若夫秀□灵场，甲于大地，惟丹兵之剧郡，有延丰之精庐，即光启三年沙门□俸之所建也。本额曰「朝迁」，至乾祐二祀复改曰□□。厥初俸师持菩萨行，参如来家，起勇猛之心缘，尝精进于佛事，夙成缔构，首暮焚修。爰参□以裁基，遂斤林而运栋。□容是设，竞集苾刍之流；华宇方新，盛立招提之□。聿告成功之□，俄伤归寂之悲，盖太平兴国之六年也。有小师绍□者，抱道求仁，持节操行，嗣肯堂之名不坠，继为箕之业无亏。而幸国家偃□四夷，宅心三教。谓《戴礼》昔嫌于沿袭，比□易自尚乎辉光，祥符之初，始改赐今额。而□师能共亿于僧坊，□庄严于佛土。□崇妙果，人向信□。钦承上善之缘，特起中兴之道。况迫颓年之迈，忽为异物□迁，乃□禧之元年也。□道欢上人即于是岁继续□□住持凡三代矣。上人即俸之孙、晖之嗣也，尝叹斯院年祀已远，栋宇将摧。历日月迥□之□，伤风雨燥湿之患，岂惟坛静芜密，抑亦像设烟沉。道隐可明，木坏斯葺。天圣四年，乃与徒弟道宗、道昌、宝诚曰：「物尽终而必复，事有废以宜兴。不谋经始之功，曷嗣绍隆之愿？将令革故，俾克鼎新」。遂命工度材，庀徒揆日，重修建佛殿及法堂、忏堂、方丈，房廊屋宇凡六□馀间。懿夫！雕栱乘虚，彤檐用壮。飞甍之压乔木，□彼奔星；反井之开夏□，制其流火。烘璇题于旭日，磨铅砌于佗□。□捐比室之千金，靡倾中人之十产。轮奂中度，无僭上偪下之讥；本末从宜，□伤□害民之义。能事毕矣，善莫大焉。上人欣胜概有成，叹芳猷未纪，愿写之琬琰，有补将来，觐传之子孙，以贻后代。交□□无用，庄檴不才，虽厕儒家之流，昧达圣人之教。受辛无取，盖酱何辞？幸肆薄夫之谈，聊塞开士之请。时景祐元年祀仲秋望日记。住持沙门道欢，尊宿道臻，徒弟宝章、宝元、宝希、宝随、简贤、宝赟、宝隆、宝全、简□、简荣、简□同立石。给事郎、行临海县尉、同权县事钱振，儒林郎、试秘书□校书郎、行临海县主簿、权知县事吴。

伏以奉衣冠于原庙，追述先猷；讽经呗于仁祠，式资冥祐。讳辰斯逮，胜利是崇。恭惟仁宗皇帝睿知如神，聪明冠古。四纪盛仁风之布，万邦从寿域之跻。厌世乘云，俄复帝乡之远；配天作主，聿严郊祀之尊。今皇帝下武膺期，重明继照。念太平守成之训，实本贻谋；遵忌日不乐之文，盛陈法供。仁宗皇帝伏愿三明證理，十号登尊。度沙界之群生，护金轮之景祚。今皇帝伏愿道齐佛佛，功济元元。广开西竺之虔门，增固南椿之寿纪。两宫圣善，永庆于承颜；百世本支，爰膺于锡羡。宗邸各安于惇睦，公台咸副于倚毗。百谷顺成，三边底定。

伏以月乘该阂，时御闭藏。岁回薄以将更，物盛多而可享。恭惟尊谥皇帝，德符穹昊，功济黎元。方求大隗之居，遂兆成周之葬。光灵在望，感恻交怀。

甚矣，天道之难言也！六经之说有曰：「皇天无亲，惟德是辅」。又曰：「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」。又曰：「积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃」。此儒者守之以为定论，而谓其可必也。予考以人事而实其福善祸淫之说，则亦未必皆然。盖昔者司马迁以为伯夷、叔齐以义谏周，食薇而死；颜回无迁怒贰过之失，孔子美其好学，而亦夭丧；盗蹠恣行暴虐，日杀千人，反以寿终。天之报施善人，信何如哉？此史迁疑而未辨，学者尝惑之矣。至于班固评张汤、杜周之子孙，则又可疑焉。固之言曰：「张汤、杜周并起文墨小吏，列于酷吏，皆有良子，德器自过，爵位尊显，继世立朝，相与提衡，至于建武，杜氏爵乃独绝。迹其福祚，元功儒林之后莫能及也」。夫萧何、曹参之才，张良、陈平之智，与高祖经营天下，措之乂安，要其所以兴利除害，功济斯民，盖亦深也；韦贤、贡禹之学，匡衡、薛宣之能，其辅导时君，有补于治，盖亦多也，而其后子孙或数十年而世绝，或一再传而国除；彼持法刻深者乃享祚悠长，有至建武而后绝者，岂报施之理不得而知之欤？窃尝思之，颜子死，孔子谓之不幸。夫以德而夭，圣人以为不幸，则德而寿者，出于幸而已。使天之祸福家至而人谕之，则审无可疑，而圣人亦不以幸不幸为之说，而乃遍覆包含于九州之内外，为善于此者，未必蒙祐于彼，履恶于下者，未必获咎于上，则难以一人之报施而言天矣。以圣人幸不幸之说而求其福善祸淫之应，则天与人两不相废，而教存于中，夫又何疑焉。且于公之善，听其高门以自显，岂幸哉！丙吉之阴德，则传子而不侯，盖不幸矣。汤、周之福祚，抑可明于斯也。

伏以威灵在天，永惟文考之烈；明发追孝，允谓圣人之能。真宗皇帝德侔古先，功济华夏。畅声明于一代，遗膏泽于四方。今皇帝丕承缉熙，对越感慕。既饬精于明祀，复祈荐于大雄。真宗皇帝伏愿超脱六尘，归安十地。敷锡惠慈之福，保佑灵长之基。今皇帝伏愿文明日跻，武哲时懋。开本枝于百世，登寿考于万年。然后臣邻辅丞，戚近藩屏。咸协恭而宣力，永致国以延洪。

（元祐五年）七月二十七日，以孟秋享致斋本省。是日早，延和奏事毕，留身请补外。谕以不可，哀祈切至，再拜而退，投表于通进司。随有旨东府，不许般出。明日，从上自景灵宫还，至端门即入，即返辔而南，寓泊曹民园听命。八月一日癸巳再表，批不允。近当阎安自曹园押入，随班奏事毕，少留再恳，谕劳再三，未有可旨。退再入劄子上焉。是日有旨，诸处毋接外章奏。五日五鼓封还所奏，陈衍押入，见衍于本省后堂，见奏垂拱。六日奏事已，少留面对（《续资治通鉴长编》卷四四六小注引。）。

/（元祐五年八月戊戌）吾之求去也，岂苟然耶？吾出于寒远，被擢四年矣，实过其分。于国既无显劳，而妨贤路，宜知止。此一可去也。元祐政事，更首尾者零落无几。独吾与微仲在，馀者后至，远者才一年尔。虽不见其大异，然不得谓之趣向同也。或漠然两可，或深藏其意为不可测，或以异意阴入其害，公肆诋諆。挚近因中司一章论政有云：「愿戒大臣共敦此义，勿谓不预改更之事，遂怀同异之心」。于是所后至者皆不乐，不乐则意不得不生矣。故政论不一，阴相向背为朋，而吕相亦自都司吏额事后于吾有疑心。夫共政事者六人而有异志，同利害者才二人而有疑心，则岂独孤立之不易，实国事之有病也！古人有安国之志、全身之智者多引避之。此可去二也。去年六月范尧夫罢后，至此阙右揆。自安厚卿丁忧，近又孙和父薧，吾位遂在众人上。议者或以递见及，势岂得安？此三可去也。闻外籍籍以吾于庙议有不合而去，又谓见微仲比数留身，有所惧而去，皆非也。又以谓久阙不补，恚而求去，此无知之言也。士大夫喜吾此举者亦不一云（《续资治通鉴长编》卷四四六。）。

/（元祐五年九月癸未）先是，中旨召（裴）纶及（胡）竞为言事官，辅臣面奏候召到审察。纶至一诣都堂，其人亦清修之士，惟苏颂略识之，遂以纶为监察。既而言者交章论列，以谓人主用人固善，但此二人何缘达于上听？恐歧径一开，不胜其弊。乞明降荐者章奏，以公选授。而纶亦恳辞，故罢之。终不谕以荐者。竞尝为瀛州学士，罪恶有状，因并谕曰：「竞到别与差遣」。外议推求其论，为说不一。或曰纶前通判蔡州，颂有子在其部，犯法将败，纶力庇全之，故颂密荐。又曰纶居许，与诸韩善近，宗师多延誉于士大夫，而致之于傅尧俞，故尧俞密启。或又云维所荐也。竞则多谓陈衍荐之，盖尝承受于高阳，与竞同时，又雅相厚也。初云韩忠彦、刘安世所荐，皆高阳同官尔。问二人皆不然（《续资治通鉴长编》卷四四八。）。

/（元祐五年十月丁酉）右司员外郎王古为秘阁校理、太府少卿，太府卿李杲卿为卫尉卿，卫尉卿刘忱为太府卿，太府少卿程博闻为司农少卿，司农少卿廉正臣知滑州。吕大防、刘挚以杲卿老而怠于事，素赖博闻，古既非强明，又不勤敏，而太府事刘忱虽老犹精审，故易之（《续资治通鉴长编》卷四四九。）。

/（元祐五年十月乙卯）初，命元发与王安礼对易，韩川封还元发词头，以为病不可为帅。过都门二十日不敢求觐，其病无疑。元发磊落有气节，往往不为在事者所喜，故挤逐流落几二十年，方稍被眷奖，有所任之。而老矣，苦脚疾，他无甚病，然其志未能无所望。既摧颓不能支，又为后生辈指点，议者疑其邑邑以死也，亦可哀矣（《续资治通鉴长编》卷四四九小注引。）。

/（元祐五年十月乙未）韩宗道自刑部侍郎除宝文阁待制，吕大防实主之。初莫晓其故，昨撰除目后疑其然，因博询，乃知宗道有求于傅尧俞，小封干大防，故忽发，谓众人猝猝不能可否也。苏颂亦韩姻，为此委屈者，独谩挚及许将耳。宗道为正侍郎才三月，挚因晚集，以宗道事问大防曰：「何故除外任」？大防曰：「外面难得可移之人，宗道已多时」。挚曰：「宗道虽久，乃是权侍郎，改为正侍郎及今方百馀日」。大防愕曰：「是，是，然终须作待制，只是差早尔」。挚曰：「不然，只凭观之不为过，若比众人则太优。陆佃为正侍郎五年，才得待制知颍州。梁焘两为谏议大夫，又为中丞，又为权尚书，请郡，止得待制知郑州。天下公议亦可畏，不知外人如何说此差除也」！大防默然久之。逾月，宗道仍旧故官。盖大防畏公议，因事改前过也（《续资治通鉴长编》卷四四九。）。

/（元祐五年十一月甲子）先是，许将以台章居家待罪，内降将自辨劄子云：「臣初与众议不合，进呈日亦言不可，退而进拟，亦不敢签书，即非变本议。今既招人言，乞行罢黜」。是月初四日甲子进呈台章及将劄子。吕大防叙差除利一事云：「许将元无论，止曾言恐超资，密院再检有例，遂将上。若一人未同，岂可以进呈？将止是迎合反覆，临时观望，却非有倾夺之意」。谕曰：「记得上来时将曾言不可，料亦无他」。大防又言：「臣等疏拙，承人乏而已，其为无补，实皆知罪。然亦不至作奸，众人议论不同，乃是相济」。刘挚因曰：「古人以为上下雷同非陛下之福。若人人相顺从，却不是好事。但得各有公心，虽小有不同，而公言之，是乃同归于善也（《续资治通鉴长编》卷四五○引。）」。

渠阳奏捷（《续资治通鉴长编》卷四五○引。）。

/（元祐五年十一月戊子）二十八日，辅臣晚集，议陈安民事。是日早，中书出一奏状，欲差安民诣河北东、西府界沿河与州县同括民间冒佃河滩地土，使出租。众已签圆，刘挚留状白众曰：「此一事大扰，须三二年未可竟，徒为州县乡耆河埽因缘之利，数十州百姓有惊骚出钱之患」。吕大防曰：「此顷年亦曾为之。漕司今以两河岁计不足，须当取此，以助其费」。挚曰：「括田取租，固未敢言不可，但恐遣使不便。不若下转运司，令州县先出榜，令河旁之民凡冒佃河田者，使具数自首，释其罪，据顷亩自令起租，严立限罚。若限满即差官同河埽司检按，重立骚民受贿条法。如此亦须年岁可见次第。今朝廷专遣使临之，其弊不可胜言」。大防曰：「甚好！待别议行遣（《续资治通鉴长编》卷四五○。）」。

/（元祐五年十二月乙未）高丽旧通朝贡，真宗初尝遣使来，自言苦于北寇诛求，愿臣属天朝，绝辽好，请王师援助。于是，朝廷方与辽和，不受其语。遂去，自是不至。熙宁初，罗拯将漕福建，因贾舶寄意招来之。于是时，神宗有鞭挞戎狄之志，喜其说。即以拯为制置副使，经理其事。已而入朝奉贡，朝廷待遇之礼、赐予之数皆非常等，恩旨亲渥，至于次韵和其诗。在馆问劳无虚日，多出禁苑珍异赐之，沿路供顿极于华盛，两浙、淮南州郡为之骚然。每至州县或镇砦，皆豫差诸色行户，各以其物赍负迎于界首，日随之，以待其所卖买，出境乃已。及鞍马什物等皆用鲜美者，被科之家旋作绣画，或求于四方。人多失业，至于逃遁，或有就死者。盖朝旨严切而引伴皆用中人，是以如此。自元丰八年使者回，到今复至。朝廷用知杭州苏轼及御史中丞苏辙之请，痛加裁省，及定其程限，自入界不两日到阙下。问引伴官向縡、赵希鲁，沿路扰费十去六七矣（《续资治通鉴长编》卷四五二。）。

/（元祐五年十二月甲辰）初，台谏之击许将也，均独以谓不可用细故退大臣，乞明正是非。及将罢，均言益不已。于是苏辙、孙升、岑象求等皆劾均以为朋奸。第一章言均三事：一谓范育不可罢，二留刘挚，三救许将。既而章继不止，然其后章止论救将事，不及其他。均亦连章劾辙及升不为朝廷辨事之是非，补人主聪明，专以私意阴受大臣密谕，结为朋党，表里排陷，乞正其罪。会兴龙节假放，两曹得以从容各罄所言以相诋，章皆下三省。均以目录前后章申都堂，至是进呈。宸意閒暇，两无所向。吕大防禀测之。谕曰：「均难重任」。大防曰：「自来言官以事去有三四等。知州、知军、通判，已甚得监当」。谕曰：「与合入差遣，不要亏他」。馀并无言，遂可广德之拟。挚因出笏奏曰：「臣昨八月中请外任者，本以窃禄岁久，无补朝廷，心不自安，故乞一郡。殊不闻均奏留臣也。臣等进退，料必出于宸衷，岂由臣下议论。兼台谏留执政，亦合避嫌，疑诚不知体。又均福建人，臣与之非故旧，亦非乡里，止曾于台中同官。昨均留臣，臣实不得而知，更望照察」。笑谕曰：「侍郎有何事要去？昨是太皇官家留住侍郎，均亦不曾有文字」。大防曰：「刘挚昨求去，并无事。今为苏辙言上官均文字内说及曾留刘挚，要奏知也」。挚谓均为王氏学，有文采，性介洁，守道甚笃。元丰八年挚在台，爱其前为御史治相州狱，守节得罪，故复举之。后以张舜民事罢，今年六月复为殿中，至今三黜，皆与义无嫌。傥止论大臣去留，宜明辨是非，不可轻以人言进退，以厉臣节、塞朋党，如此则为有补。不然当指邪恶事状，直言而去，为是惜也。区区以留将为言，故理不胜矣。大抵将之去，外论半是半非，虽各系其党，盖不无由来也。挚又尝语大防，以将为人有可取者：博记问，气劲，见不平必开口，不畏强禦，亦其所长。大防谓潜心怀二，立党偏见，亦可恶者不少也。均孤立于盛党间，可怜哉（《续资治通鉴长编》卷四五二引。）！

/（元祐五年十二月）辛卯朔，中大夫守尚书右丞许将为太中大夫、资政殿学士知定州。

先是，十一月丙子，殿中侍御史上官均、监察御史徐君平进对，挚谓韩忠彦曰：「闻均及君平有章，皆为许将声冤，谓中司不当摇大臣」。忠彦曰：「将自言亦若此，然止称均，不及君平」。挚曰：「前此闻杨康国、刘唐老为傅尧俞辨诉，台谏官与大臣为地，前未之有。殆出于近世，非公道也。党与根株，其将奈何」？挚自谓于用言未尝不恳恳于诸公，天实知之。既而吕大防亦为挚言声冤事，如挚所闻。又曰：「常疑人分别南北似非理。今观之，岂不可骇」！君平，江南人。尝从王安石学，苏辙举为御史。昨闻均语于人，颇愠辙寻常多召君平及岑象求议事，彼不知君平异趣，故不疑尔。今日之对，必有异论。盖自邓温伯来，梁焘等去，近又召彭汝砺，至今言路复有君平辈。挚每以告大防，而大防顾疑挚分别南北，此深可虑也。会秦观准敕书御史台碑，适自彼来，为挚言：闻均等对，以许将细故不可动。又言君平与辙无异志，虽与均同对，必不助其语。又言辙及孙升前对，谕语甚温，但颇然许将争利一事。云若非将言，几误此事也。及是踰半月矣，乃有内降付三省，云许将近累上表，乞除外任。可资政殿转官知定州。翼日十二月二日以内降进呈。谕曰：「许将自昨来事后，言者章疏攻弹不已，今令补外，然别无事」。吕大防奏曰：「近时外补少迁官者，今将转官拜职，又得帅府重地，圣恩优厚，臣子之幸」。又谕曰：「昨来韩枢密、傅侍郎事过后便定夺，更无人言。独有右丞被言文字甚多，不可如此也」。挚私谓将所争利一事诚细故，未足以为去留。但将自初入以来，人望不快，昨宣押之后，论者不可止。上既以利一事为将之是，故言者置其事，止以人物不可在政路为说。是以天意，顾公议不能主之也。人不素修，欲信于士大夫，其可得哉！将性敏惠，明见事理，而所趋甚异。喜圆机，薄节行，持「言不必信、行不必果」之论。好「宁我负人、无人负我」之事。此其大失也。措之于政事，岂非为害？此人情所以欲去之尔。前日陈衍至大防府第，必以此询决之。然将忤物不一，孤立亦可怜。是日范纯礼过都堂，谓挚曰：「继将者当用邓温伯」。又曰八座当用范百禄，补鳌当用范祖禹，补掖当用彭汝砺。又谓将之去非是。挚与纯礼雅善，故于挚无隐。然昔者议论不如是之私，今听其言，不敢以为当。傅尧俞多为其所惑，皆类此也（《续资治通鉴长编》卷四五二。）。

/（元祐五年十二月戊申）校书郎晁补之通判扬州。初议除目，吕大防欲以杜纯为侍御史，孙升为起居郎。刘挚曰：「纯向以无科第及朋事诸韩，自南床为中司所劾，罢去为相州。今如何复除此官？兼纯兄弟与今中司兄弟不相与，恐成纷纷。若孙升，不知彼文学何如」？大防曰：「然以其久于此矣！自与公同时在台，当少迁。若以文行，则谁不为之？待更熟论」。挚度大防欲用纯者，盖范纯礼所属。用升者，自许将之去，傅尧俞及纯礼之党数数延誉邓温伯，冀引补其阙，患升之在言路，故先欲动升以待之。升前与梁焘辈力论温伯，故朋党架造如此。已而纯礼过都堂，语挚以王汾不当直为真侍郎，彭汝砺尝为中书舍人，反为权摄。挚告以王尝除谏大夫，馆阁二三十年矣。彭谪籍，新复集撰，两月即召来，料须有渐也。又云杜常粗俗，不宜典礼乐。王钦臣不乐为大蓬，是欲他日除真侍郎尔。故先以汾立例也。挚谓纯礼平日恬默，不意其开口如此。有所偏系故也（《续资治通鉴长编》卷四五三。）。

/（元祐五年十二月甲寅）是日，诏以向宗良知邢州。初，密院拟差高士敦。士敦益路钤辖罢，合入此差遣。告命已至，进邸累日。而宗良二十二日入表陈乞此州。昨日降出，今进呈，太皇太后谕曰：「依宗良所乞」。即奏曰：「已差人多日」。又谕曰：「差下甚人」？奏以实。谕曰：「为太后曾言，且与」。宗良复表曰：「自来已差人，无陈乞冲替之例。欲与宗良别选一州与邢相若者」。谕曰：「邢只谕宗良，却别寻一州差与士敦，兼士敦不须忙也」。退依宣谕，以士敦知泾州。圣意深远，刻己避嫌多类此。宗良孱騃，不足当此任。宰执所以屡执不与者，恐其害民也。成就上德，始遂其请尔（《续资治通鉴长编》卷四五三引。）。

/（元祐五年十二月十六日）渠阳旧属溪猺。熙宁、元丰间取其地，自是蛮酋岁出侵扰。元祐三年，议者争言欲弃其地。朝廷重其事，故废诚州为军，馀岁废有差。而侵齧出没犹不已，乃以知荆南唐义问为转运使，专措置之，驻于黔阳县。选人余卞，前为澧州推官，上书请废其地与蛮，以息边患。至是义问辟以为勾当官。二人意主于弃地，朝廷固亦久以是为议，但今方其跳梁为患，宜先有所痛惩艾，然后许之。于是发京西将兵并土兵殆万众，益以黔南兵丁，给钱二十万缗，责以讨扑。自十月后兵数进，焚荡庐屋禾仓等，夺其兵械甚多。但以溪洞地险，有林箐岩穴之阻，官军不可以深入，多隔溪水林薄相射，其杀伤甚众，而不能得其级。故八战皆胜，级才得二百馀。朝廷不欲专责以级，盖数级以为功，惧其反害平民。从来将兵者欲多级者，数杀良民老小，或运粮人夫，斩其首。议者所痛叹久矣！又义问奏捷亦略足以申威灵。其酋曰杨晟秀既逃遁，藏于飞山。故近日官军围其巢，今穷迫，与其族数十人作状请命。义问连上之，朝廷遂欲息民竟其事，故议如义问所画如此。其间奏请，疑不能无小谩，然包之以就大计尔（《续资治通鉴长编》卷四五三。）。

/（元祐六年正月）己巳，命翰林学士兼侍读范百禄权知贡举，天章阁待制、吏部侍郎兼侍读顾临、国子司业兼侍讲孔武仲同权知贡举。执政聚议，始欲用侍御史孙升同知。挚谓无旧比，乃止。挚意谓邓温伯必进补许将阙，其党疑升必论列，故谋以此五十日拘之也（《续资治通鉴长编》卷四五四。）。

/（元祐六年正月甲申）是日，吕大防移疾。太皇太后遣陈衍至尚书省，问刘挚人材可进用者，挚具以六七人对，苏辙、王岩叟在焉。衍又询大防第，不知大防所对为何也（《续资治通鉴长编》卷四五四。）。

/（元祐六年正月）丙戌，龙图阁学士、知杭州苏轼为吏部尚书。先是，太皇太后两谕执政，令除轼此官。时以轼弟辙初入台，又杭方灾伤，故徐徐至今（《续资治通鉴长编》卷四五四。）。

/（元祐六年正月丁亥，诏安礼落资政殿学士，仍知舒州。）挚谓安礼非纯正之士，然忼慷有大节。在神宗朝为左丞，数数敢论事，不小屈于王、蔡，一时翕然推重。但其人治己不肃，性淫侈，又喜宠小人，此其不至者。其才高甚，世之悠悠者未可轻议也。或云傅尧愈惑于范纯礼辈所教，锐欲痛黜之。苏颂、韩忠彦不知，又佐其说。赖吕大防无他意，处心稍平，故止降小郡，不置劾。或谓曰：「不知了得否」？意欲扬此声以掩纷纷。竞坐唐老、康国言，再落职（《续资治通鉴长编》卷四五四。）。

/（元祐六年二月庚寅）是日经筵吴安诗、侍讲冯京初赴侍读。宰臣、执政俟读官毕，起诣御前奏事，申叙所讲所读之事有未尽或可以因古讽今者，从所请也。前此尝已面奏欲如此，盖执政数年间未尝闻上德音。上渊嘿谦靖，同听之间未肯出语可否。唯于经筵可以讲学问之事，庶有闻也。今日所申论，乃仁宗谕宰执以内降事，令中书、密院执政守条诏，明有法者不得更取旨。讲官讲《孟子》不为管、晏事（《续资治通鉴长编》卷四五五。）。

/（元祐六年正月辛卯）前月二十四日有所问，挚对以元祐以来政事虽有更张，臣僚虽有进退，皆天下公议、顺人心者。若异时之是与非固不能保，然自有公论也。今不若引用正人，布在近列，以辅佐主上，维持善政，如此而已。若用小人在左右，则异同纷纷，何待后日也？因以数人可保者附奏。而辙、岩叟与焉（《续资治通鉴长编》卷四五五小注引。）。

/（元祐六年二月丁巳）是日，辅臣对于延和殿，同问两宫圣安。候奏事已，密院退，苏辙面奏云：「臣闻谏官论臣不已，昨日又闻备录奏状申三省。臣望轻德薄，不可以任执政。臣欲乞一外任」。谕曰：「言官之言皆不当。切勿轻入文字」。并进呈徐君平状云：「言事无状，乞赐黜逐」。谕曰：「与一外任。并杨康国亦与外任」。辙再奏言决不敢贪恋恩赐，取辱天下，今日更不入省。退留身论事。挚先与大防议同留及节议康国所备录事六状，大要与初状同意，谓辙刚很自任，曾论众执政，不可使之共政，恐怀疑相倾。傅尧俞、韩忠彦办理断案事，尧俞不直，而辙劾二人，有二章，又因及挚辈。此盖言者常事，遂以为雠，非也。又言曾受张方平赠遗，今乃举王巩，报其私恩。又言不合弹王觌、朱光庭。不合乞弃智固、胜如二堡，欲表里赵卨。又云辙他日必为王安石之乱法度、引奸邪。又云决辙去留，不可谋于宰执。盖其间恐有曾误陛下谓辙可任者，有以嫌疑自处者，有怀利心不肯忤陛下用辙之意者，今须出于宸断。大概如此。内论二堡及王、朱事，众议以为得之，他皆无理。方轼、辙困于流离，方平爱其才，有所资助，此天下之义也。岂可以为货取也？轼、辙之所取，非若方平者，亦不可受也。此论鄙哉！具以其事奏之，喻以为然。挚又奏：「果辙曾言及臣等，今便以为雠，臣等虽浅陋，未至如此。以辙为王安石，此则事不相类。又康国云恐众执政畏避辙强，相引而去，天下之事，又不可知。亦无此理」。谕曰：「与一平平外任」。再奏曰：「康国之论虽过，而其心亦忠谅。愿少宽容，只与一在京差遣。并徐君平亦待移动，皆罢言路也」。俞之。因从容论议人物，愿常以邪正为心，辨察其心。又因辅导圣志，叩以宫中进学如何。皇帝答曰：「见读《孟子》、《论语」》。又说及《稽古录》，再曰：「已降出」。从来未尝闻上德音，今闻是三语也。太皇太后又说魏徵、长孙无忌事。久之，乃退。逢密院上殿，挚谕王岩叟使略谢上保全之意。盖已许罢君平。辙隔门上马，众勉之曰：「且只入文字，不须居家」。否曰：「适已奏知」。遂出。

先是，挚过都省，左仆射吕大防不至，大防为挚言欲间日入，就当笔日故也。挚以为若如此，则两揆于都省遂无聚议，恐未安。兼门下事简，三日一留亦无害，况旧例已如此。是日挚过都省，大防亦至，盖觉前所云就当笔日始入为未安也。大抵都省不可阙宰相，又不可不集也。问行官制后，左相日日入省，以门下无事耳。右揆间日留，中书自有法，以中书事繁也。元祐元年司马光作相，画旨小事听左右丞批判，并词状亦归二厅，宰相可以精意于大事。至三年四月大防及范纯仁拜相，遂以光之请为一时指挥，事无巨细，并讼诉一归左右仆射。收权则可，谓之是，则挚不知也。今自上马，伏几案纷纷落笔，惟虞不能毕，至五六鼓已逼，上厅览词状，遂聚厅矣。旧中书、密院不如此也。徐当议复光之制（《续资治通鉴长编》卷四五五。）。

/（元祐六年三月辛酉）是日，尚书右丞苏辙押入随班奏事已，辙留身久之，又遣中使阎安押入省。杨康国、刘唐老皆罢言职为尚书郎。

论者皆欲分别是非，以正黜陟。此诚为国之要务，所以服天下。然有不可为者，以朝廷进退大臣不当用一二人言罢。若遂谓言者不当而黜之乎？则二人之言非尽为失。外议一词，率以二人为是矣。以二人为是遂罢大臣乎？则所指之事未足以为大臣重轻，而于国体未便。兼亦可否在宸衷，开陈之际，不能无嫌，故止于两平。既以全上恩进任大臣之礼，又以保二人养忠直之气。难哉！难哉！

中书舍人郑雍申三省，禀康国当作何词？吕大防批云：「作平词」。挚谓大防曰：「东台又何如」？指朱光庭也。大防曰：「已有嫌迹，恐不敢作」。光庭昨为辙所弹，故云尔（《续资治通鉴长编》卷四五六。）。

/（元祐六年三月）四日，忌前假。假日班朝延和，不奏事，以今日进呈《神宗实录》。进《神宗实录》，再坐，宣宰执同观。先立班宣名，奏万福。宰执面东少立，俟修撰、编修官、起居谢毕，同升殿。三省、密院由右阶，修撰官赵元考、范纯夫、黄鲁直由右阶升立定。取第一册置帘前案上，左相读数行，两殿举哭。上勉太母曰：「天寒恐饮冷气，且止哭听读」。读四板，宣谕曰：「可止，只进入」。众下殿，提举以下告谢，移班，礼毕退立。挚同馀执政别班告谢曰：「伏蒙圣慈以编修院进《神宗实录》，先召臣等，使观览，不任云云。移班如之。宣赐茶，挚独升右阶，茶毕退，右相独奏事。再升，不久下，自再坐，立班前行。二仆射左右自皆分立如故，后行间班，然止移右省侍郎为左班首。密院不过，何也（《续资治通鉴长编》卷四五六小注引。）。

/（元祐六年三月）丙子，太中大夫守尚书左仆射兼门下侍郎吕大防特授正议大夫。《实录》成，大防当迁通议大夫，其祖讳通，执政同进呈，请超迁之。大防固辞，不许。先是一日，延和奏事毕，大防面奏：「近臣有劄子乞罢《实录》提举官推恩，决望允从。窃闻有旨中书具推恩例，伏乞用近例许免」。奏讫先退。右仆射刘挚及两省以例进呈：《真宗实录》并正史成，提举并转官。后来《仁宗》、《英宗实录》并两朝正史成，提举韩琦、曾公亮、王圭并辞之，但赐器币有差。圭又增一子六品服。谕以大防官尚卑，可勿听辞。今晚可锁院。挚奏：「兼《神宗实录》功绩甚大，实宜增秩。然大防当迁通议大夫，通字犯其祖讳，理当避。官制以前祖宗比例，首相多是超转。今可改两官，为左正议大夫，不可过」。又谕曰：「避讳自来如何」？对曰：「若百执事则寄理官资，候再磨勘日转两官。今大防首相，恐难用此」。谕曰：「甚善」。又奏宰臣转官须宣召学士面授旨，难拟熟状，容中书具转官及加恩等事奏入，乞留中，作中旨施行。可之。退如所奏具状进入。草制者，中书舍人、直学士院韩川也（《续资治通鉴长编》卷四五六。）。

/（元祐六年三月丁丑）中书舍人韩川言：「新除陆佃龙图阁直学士。按佃为人污下，无以慰天下之望」。诏命词行下。先是，佃及黄庭坚除命下中书，川并封还。是日，吕大防不入，川过都省禀议，刘挚谕以佃为侍从十馀年，昨乞外任，自当加职。是时，方以言者有所及，故降旨候《实录》成不转官，加职。今书成，行前旨尔。言者所指，后制狱根究，无罪也。川晓然而去。庭坚方议之（《续资治通鉴长编》卷四五六。）。

/（元祐六年三月）壬午，御集英殿，赐进士诸科马涓以下及第、出身、同出身，假承务郎、文学总六百有二人。涓，阆中人也。宗室八人，子漪自第四甲升第二甲，馀递升一甲。宗室自英宗增置教官及讲课之法，神宗又广出官之制，人竞为学，今遂与寒畯群校进退。苏颂有孙象，先在三甲，王岩叟有子摭，在四甲，二人并诸宗室，皆下殿谢。故事，两制以上方谢也（《续资治通鉴长编》卷四五六。）。

/（元祐六年三月乙酉）是日，辅臣奏事，太皇太后谕以贾易能言事，可除侍御史。佥谓圣明知臣每如此，可喜也。

杨康国初除磁州，既而韩忠彦谓吕大防曰：「康国磁州太甚，比唐老绛州殊不类」。挚本亦谓康国此除不平，然唐老有主之者，故挚不欲摘之。今早漏舍，但略云：「磁州动著见任并已除，共两人」。大防曰：「不奈何」。挚即默默。盖深惜事体，不欲有异。至是因忠彦语，即好言曰：「诚是。诚是。康国久在言路，今自左司谏改吏部郎中得磁州，比唐老为右正言半年改兵部员外郎即得绛州差不同。莫改一州与绛比者足矣」。大防欣然曰：「甚好」。遂改卫州。康国自言：「昔官于卫，死亡者五。愿换相或怀」。因以相授之。挚谓康国辞卫可也，惜乎其指名以有求也（《续资治通鉴长编》卷四五六。）！

/（元祐六年）四月四日除目，密院拟王崇拯管军，同进画可。密院又以曹诵雄州，李谅代州，邢佐臣保州。既集都堂，得批旨，四除并未得行。别进呈，崇拯习熟人事，善奉过往，以得名誉。佐臣有将才，然耋衰已甚。出入潞公、魏公、鲁公门下甚熟，年七十馀。谅端愿，予昔曾谕以险薄。四月六日进除目，密院以前日批旨并具可以管军人姓名脚色敷奏，皆不若崇拯。谕曰：「崇拯有何劳能？闻说止是熟事，且须选有功劳之人」。密院请用曹诵。谕曰：「不可！何不止召刘舜卿入来供职」？左相微仲同对曰：「难得人为代。兼泾原边面最重，恐未可辍舜卿」。谕曰：「向来范纯粹庆州任满，皆言辍郡不得。今召为侍郎，何故却便那得？舜卿若来，可除范子奇代之」。众愕曰：「此人虽有功，然边帅恐不更历。万一误事」！谕曰：「太皇自用此人，不累卿等」。又曰：「邢佐臣衰老无能，只见提辍差遣，会个甚事？只是能取奉人说话。为甚不与致仕」？师朴曰：「见亦有文字乞致仕，今来难为因除差遣却令致仕」。谕曰：「教他致仕」。挚曰：「候见本人状，别进呈」。左相曰：「管军事亦候初入日再取旨也」。崇拯、佐臣，挚皆不识。以所闻考之，皆如宣谕。近日见密院数拟佐臣及杜师益差遣。佐臣无故换横行为大名路钤，方辞免未受，又除保州。杜师益自京东将官除州钤，又改路钤，又除邢州。所至无半年者，外人亦颇云云，乃知所谕必有闻也。《诗》曰：「高高在上」，「日监在兹」，可不敬惧乎！自向日许冲元事时，挚累谓诸公以舜卿可召还宿卫，选一儒将帅守平凉。左相不谓然。今见宣谕，虽心知其是，犹退曰：「舜卿恐不可辍也」。范五之召，后来闻出于小凤，及范三之祝，众人不知之。四月七日集都堂，微仲议欲寝舜卿之召，则一切俱不动矣。军职亦未阙事。挚曰：「上或问以军职不阙，则前日何故拟崇拯？如此则是见有子奇之举而寝。恐未安也」！微仲曰：「且如此耳！若不可，则以章楶帅渭，子奇帅庆」。师朴曰：「楶之除庆，人犹以为不胜任。渭则可乎」？挚曰：「蔡京、蒋子奇皆可帅渭。谢二亦可」。微仲、彦霖、子由皆曰：「恐招言语。兼子奇皆不可以代三人」。挚曰：「然则竞如何」？微仲曰：「不得已，则子奇径帅渭耳」。挚曰：「其如公望何」？四月八日延和奏事，得寝舜卿之召。谕曰：「子奇可作帅否」？对曰：「可！候有阙取旨尔（《续资治通鉴长编》卷四五七。）」。

/（元祐六年）五月二日，吕惠卿分司，自副使以中散大夫、光禄卿分司南京，许在外任便居住。惠卿元祐元年九月谪官，明年用中书一期检举法除分司，而言者不已，遂寝。明年止移宣州居住。及今又将三年，通仅五期矣。刑部检举法散官用三期叙，本部欲自量移后理期，此非也。故将上初，帘中也疑之，故起议论。既许奏之，遂可。已而晚得内降，舍人孙升奏封还之。具坐元责词谓大奸，当废不当牵复。若不欲终废，犹须依沈括例，七年后可议稍复。四月，吕惠卿依刑部自宣州后理三期（《续资治通鉴长编》卷四五八注文引。）。

/（元祐六年五月庚午，断任永焘狱。）永焘此狱淹延一年，永焘晓文法，于事精明。向在吏额房得罪出省，继有讼其私事者，制狱并开封两处勘劾，经恩降外，有冒请食计钱绢八匹，以案问，得杖一百。刑部检刺配例，既上，都省刑房问难，谓不问从案问本寺，遂改不作按问，从徒一年。中书疑其前后不同，送刑部，刑部如前断。复上中书。三省聚议，以永焘固无足恤者，但前日吏额事，朝廷选委使主裁。今缘众怨群挤欲杀之，意如前日伪书之事，而朝廷遂重其罪，正快群仇之私耳，有害政体。为面陈其详，永焘从法寺元断，又恐无以平众情，则加以千里编管，馀皆未减，经恩者更不降特旨。众议颇以为酌中。永焘尝招权作威福，所裁者皆百司吏史，故取怨如此。闻给事中留之一夕，明日遂行。后六日内降御史安鼎言刑赏，乞改正赵思复回授恩泽与其子及任永焘徒罪。批云：「宜依所奏」。外封仍印「急速」等字。挚寻具奏二事，内有合面禀节目。今去垂帘日远，俟二十二日进呈，谨先奏知。右丞苏辙初不欲奏，便要别议，缘永焘十三日已决讫押行，难改正，须索面奏其详。以简白辙，乃签书入。及垂帘日进呈，永焘改作徒刑，依律敕折杖法，小杖决馀罪十下（《续资治通鉴长编》卷四五八。）。

/（元祐六年）六月七日除目，以范纯粹知延安。吾尝白众：纯粹母老，方自外来，恐难便遣。微仲、彦霖皆谓边事熟，无若此人者。及进呈，又以其亲老而病。彦霖曰：「国事重，私计轻」。众和曰：「然」。遂可。十二日，范刑侍以纯粹事来。十七日集都堂，纯粹至，范既以亲老而病，人子之心，安委以去？辞帅甚哀。昨日上前吾亦略为言其故，而吕相决欲其去。吕相非有他意，特以右府主之固，右府亦特以王彦霖确不肯移，然大抵皆以纯粹习边事详且久耳。此固国事也，不当以私议免。然吾尝白二三公，以谓急难之事则可以一切断之，今幸平居无事，亦可以少伸臣子之情。范母七十，风病八年，卧于床，止有一子，从来饮食起居赖以为命。今使之离去，似非人情。吕相曰：「适以鄜延要地，有边机之事未了，故须其人」。吾曰：「所谓边事，是地界也。地界之辨于本路者已了当，自来只有熙河地界，未必在延安。适议近已有指挥，今夏人遣使自诣熙河说话，则延安无所事矣」。又曰：「陕西门户在延安，不独熙兰地界也」。吾曰：「使纯粹死，则延安遂不差人乎」？韩师朴亦曰：「诚是！诚是！使其丁忧，则又何如」？吕相曰：「事至如此，则须别论也」。吾于上前虽开陈其端，而不欲极力论之。盖吾所主者，纯粹之私计；彼所主者，为王事择人。上之听其难易也。吕相因请曰：「臣昔为陕西经略判官，而先臣病于家，蒙先帝遣中使按问。今乞遣人问劳范母以遣其子之意，边事了即召归矣」。帘中可之。今日范至都堂，具道昨日宣谕之说。吕相语之曰：「便归矣！莫且勉为朝廷行」！范恳甚切至。既去，吕相曰：「莫须别商量」。师朴欲以韩玉汝，苏子由欲以范尧夫，吕相欲以苗授，又欲以刘舜卿。吾以班簿示吕相曰：「请于学士待制或前执政内选人」。皆不可。吾曰：「从官内外如林，岂无一人可帅者乎？蒋子奇、钱协皆在陕西久，可择一人」。吕相曰：「皆难保」。彦霖曰：「纯粹遣不行，则他人若再辞，岂当强之」？师朴曰：「不若且令纯粹去，严典一指挥」。吕相曰：「范若免，须与宫观」。顾师朴曰：「请谕如此。来日且再遣之，更看上面如何」。议事之难，大约如此。十八日延和谕曰：「昨日遣人谕范母，至其家，果病不虚」。二三公执前议，仍云：若坚辞，须当行遣，与一閒慢差遣。吾曰：「彼以亲疾面辞，亦须甘心」。遂不允其乞，仍限五日朝辞。过都省，微仲留门下，范纯粹来云：「见吕相已有回意，将诣右府（《续资治通鉴长编》卷四五九注文引。）」。

/（元祐六年六月丙申）以钱五万赙黄氏庭坚丁母忧。庭坚以《实录》成，当进秩。请回授其母一郡太郡，勘当久之。其母卧病累年，庭坚侍药极诚孝。近闻增甚，吾为趣其所请状，又为择美名与之曰安康郡太君，冀以迎禧却咎。八日敕下，是夜不起矣，实李公择之姊也。可为叹恻！将归葬于洪州分宁，家贫甚，夫人钟爱一女，嫁用三千缗，庭坚一切无违，坐是窭乏（《续资治通鉴长编》卷四五九注文引。）。

（元祐六年六月丙申）。（马）涓（朱）、绂、（张）庭坚皆太学高第。涓状寝不及二子，庭坚尤有操行（《续资治通鉴长编》卷四五九注文引。）。

/（元祐六年六月丙申）巩奇俊有文词，然不就规检，喜立事功，往往犯分，躁于进取。苏辙兄弟奖引之甚力，然好作论议夸诞，轻易臧否人物，其已可畏。所喜所不喜别白轻重，无所顾忌，以是颇不容于人。昔坐事窜南荒三年，安患难，一不戚于怀。归来颜色和豫，气益刚实，此其过人甚远，不得谓无得于道也。元祐初，司马光甚悦之，以为宗正寺丞。意欲立功名，不免时复上书，又有犯分之举，公议恶之。去通判扬州，在任皎皎当事，府赖以治。更谢景温、王安礼二守，皆相欢喜。于是有少年之过，代还。除知海州，不满意，有所干请。吕大防爱其才，怜其有志，改与密州。言者交攻，乃下淮南考按。转运使张修言有状，然不指其实迹，乃罢密州。时到官数月矣！还京索寞，久之，用恩例乞得太平观。见议者既息，而巩意复有所萌，乃谋得中司特荐，又遍以干求，复除宿州。言者交攻之，再下本路考按。林积意以为无事，而其言媕娿不坚决，劾者言积罔上，请再体量。于是中书具坐谏官郑雍、姚勔章疏，下淮东提点刑狱王桓按实。巩曰是必欲取其有罪而后已，不可留矣。乃去南京待官期。挚与巩实连姻，言者攻巩不释，意有在也。不然，此何等事，而至于如此哉！元祐以来，以不谨被劾者前后非一，皆不体量，独巩如是，事可知矣！宿州固未可保也，巩去未几，郑雍、姚勔及安鼎并乞罢巩宿州，三省议以为然。苏辙欲候体量。既进呈，吕大防曰：「已按其事，欲待其来，而言者又如此，更听圣裁」。挚因进曰：「此一事首尾二年，而言者纷纷不已。事至寻常，独以巩与臣连姻，所以外言疑臣主之。然臣从来不曾与议，今莫若罢巩，以慰言者。俟按见无罪，却还巩一郡，如此亦所以安巩也」。从之。挚季子迹实娶巩女云（《续资治通鉴长编》卷四五九。）。

/（元祐六年六月丙辰）彦若有长子仁恕为许之阳翟令，贪虐不法有状，提刑钟浚按发之，势甚暴。彦若上书言：「臣往为谏官，尝劾王安礼。浚，实安礼党。恐挟此报怨，狱有不平，愿移狱改推」。内批「依奏」。遂于邻路淮南差官，止于许州制勘。狱成，录问官駮以为失重罪，法当再勘。自去年十月始制狱，于是已半年馀矣。知许州韩维奏曰：「此狱连逮三百数十人，今前勘可断者已决四十二人，馀人尚多。方此盛暑，若依朝旨移于亳州置狱，即地远冒暑，淹系可矜！仁恕之妻子已病危笃，士人家尚尔，细民可知。愿止就本州别推」。吕大防与二三公议曰：「仁恕案内自盗赃无所駮，止可约此重断足矣」。召法寺、刑部约法于都省。时六月三日也。明日将上仁恕赃，至追两官，除名勒停，更不再勘。敕下，言者交章，或谓仁恕断轻，失其大罪。或谓前勘未经伏辨，异时可诉，须当再推。或谓如不欲再兴狱，而押仁恕赴台取一审状。其意大抵以挚与彦若婚姻家，事在嫌疑，故力论不已。又皆通诋彦若为前不合妄乞移狱，是上书不实。又云谓浚报雠是诬告，乞重行责。挚闻诸公于上前说彦若以从官诚不宜辄上言，子有罪，听官司治之可也。然彦若父子之情迫切，而言止乞移推尔，谓为不实诬告，非也。言者既不止，遂增仁恕以陈州编管。彦若三不允，而请宫观不已，至是乃有此命。言者惟贾易、杨畏、安鼎，皆言仁恕恃亲党作过，意谓挚也。此事挚首曾面奏，以亲嫌，恐招言者指，且文字不敢与闻，故终始不知其议。每奏及此，先下殿（《续资治通鉴长编》卷四六○注文引。）。

/（元祐六年七月辛酉）彦若四奏乞外祠，今得在京，疑其未敢安也。是日内降□章，其间安鼎、杨畏皆言彦若，贾易乃别论常事。前日易与鼎对后，章不即下，人籍籍谓彦若因及挚。今日方降出，则无所及挚。又谓彦若笃学有纯德，若不能言，而中甚刚，然暗于世故，一切不治人事，与人少意，长厚君子人也。救仁恕事虽出于一时迫切妄作，要是父子之爱，难深责之。而言者急攻不释，独以挚故耳。作责词者极口诋之，殊非正言，无一人辨之者。六月二十八日彦若先罢侍读，今又罢学士。

窃闻近因臣僚论列王巩不检事状，蒙下淮南转运使林积体量。案巩之罪，喧传都下，今积为见朝廷不凭张修所奏，辄敢观望，并不明言实状。望先次罢黜林积，仍直下淮东提刑司，依公子细体量巩罪，明正国典。

庭坚欲烦颐旨，更为作烛二十枝，如前法，不知可得否？然闻公济说，托外县镇买蜡亦费力，果然，恐不能猝办。有人在此候发，若十二三日到，犹可及。前自用者犹有十五枝在，若且作得五枝，走一人送来，幸甚。若要简纸，即示谕。此居处隔江即纸户家，每来问劳之，遂可使旋买百十张，积自可得五七百耳。亦差光紧如官中买者，盖于官纸中择差者见售也。草豆蔻更不须置，昨日见一砦官，言彼极易得，已托渠买千颗矣。庭坚顿首。

往年阁下为县于安成，而某尚幼，得以桑梓之民，与邑之多士就学黉舍中。时阁下于纷纭簿领之馀，事无巨细，一切拨剸，敏若运肘，而独以其暇日踌躇迁延，相与诸生投足于弦诵之地，旷日持久，无惮烦不得已之势。以至讲授有师法，劝沮有美意，其謦欬指顾足以移人之善心，而合竟之内崛起而儒衣冠者至不可胜计。士于此时，往往知所矜式，奋其自强独立之勇，力趋高明，所以效区区之诚，而慰阁下平日教率敦奖之意者甚备。虽若某之不肖，力有所不及，犹不敢不勉，以图报称之万一，则其他盖可知矣。其后阁下荐更外补，声势烜赫，所至率以能名闻。而某也适迫于进取，乡书辄应，随触报罢。行年仅四十，堂上有垂白之双亲，势不得一日忽去其侧，则不免下从一介之细民，旁午于闾巷阡陌之间，以私自便其养。差池岁月，浸失故步，而夙昔肤寸之学，皆凋丧于良心销铄之馀，卒乎无所庶几，而尝所受教于左右者，宜若有所负矣。前日伏承阁下以术业闳博、德望隆重，为天子大臣之所简拔。及来江西按察，十州之民，凡事为有所未设施，利害有所未兴革，老奸宿黠在所纠逖而未尽废去，公廉朴茂在所推致而未尽振起，与夫金钱粟帛、仓庾府库、舟车漕挽之劳逸，在所措置而未尽详悉者，皆得以熟虑而审行之。以某之愚，徐窥阁下之所为，定有万倍昔日之安成者矣。于斯时也，士无智鄙，皆踊跃淬濯，奔走下风。而某方且以踪迹晻暧，出于久幽不奋之后，未始有一昔请见之阶，则其心亦不能无少悬悬也。今者阁下按视于此，念不见邪，则终身婴无所闻知之戚；将有所见邪，则进抱逡巡惶骇之惑。二者皆所不免，则宁去戚而就惑，然未知孰是。惟阁下推奖物之私，际之以阳春之和，使句萌角觡，咸知生意，条达乎腐株瘠壤之间，薰太和而濡膏泽，则虽某之区区，又乌知不得与所谓轮囷拳局者伍而进耶？

臣窃闻朝奉郎王巩昨任扬州通判日，有本州人吏马守珍，巩常令勾当事，委为心腹，后来巩踰违发觉，已体量施行，而巩不畏公议，妄经朝廷辨诉，再下本路体量，为提刑林积虚称，不显实迹。中外公议喧腾，朝廷又再降指挥，下本路体量。其时巩却令御史中丞赵君锡以踏逐为名，收马守珍充御史台人吏。其马守珍才得收系姓名在御史台，便请假往扬州，为巩计会踰违公事，诱嘱从前一行干连人，令赴官陈首，称巩在任已并无踰违事迹。近闻本路官司昨因体量王巩事，亦曾见得马守珍一行因依。今来除巩，已据本路体量到踰违事，委是分明，其马守珍即未曾勾勘。臣窃以御史台者，朝廷纪纲根本、纠正官邪之地，而君锡身居侍从，任中执法，以弹劾为职，不思正心奉上，而敢与王巩交结，通为奸弊，潜结内外，以欺负朝廷，况陛下圣明，以至公御天下，臣每闻德音，常欲臣下无私，而君锡执法之臣，乃与巩交结，可谓上负陛下任使。且朝廷公事，贵要是非明白，若容小人如此，上下相蒙，肆为侥倖，而不加惩创，何以赏罚善恶，使百官不敢为私？伏乞特降指挥，下淮东提刑司所在，勾追马守珍等根勘，依公尽理，取见情实，未得断遣，奏取朝廷指挥。

〔贴黄〕马守珍虽则一吏人，乃敢计会中外，欲变乱朝廷公事，其情不轻。显见赵君锡、王巩相为私欺公朝，有坏纪纲，伏乞早赐施行。

〔贴黄〕臣窃闻朝廷每有指挥，下外路勘问公事，或只节略大指。窃恐外路官司不见本末，不肯尽情实根勘。今来如蒙朝廷施行，伏乞详备行下。

繁缨以朝，孰云可假；怀璧其罪，己亦知危。荷奖予之过优，愧恳辞之弗获。伏念某少而不敏，晚益无奇。仕前望三十人，则为已过；官欲止六百石，况复加多？故频岁之恳祈，惟乞身之为请。未偿此志，更沐横恩。兹盖伏遇某官功济华夷，志安宗社。悯衰迟之一老，借以宠光；用风励于四方，使皆兴起。仰怀盛德，但愧本心。勉欲效劳，怅桑榆之已晚；虽云代匮，顾菅蒯之何施。徒有铭藏，莫知报称。

经纬天地曰文，文所以立德。戡定祸乱曰武，武所以济功。以武继文者，以功济德也。周家之兴，太王肇基王迹，王季其勤王家，文王克成厥勋，非无功也，以德为主。武王于此，将以昭三后之功，顾必有圣德，然后能集天命，则功不期昭而昭矣。《大明》之诗曰「文王有明德」，故天复命武王。此诗曰：「武王有圣德，复受天命」。然则天命所在，在兹德也。所谓德者，宜若在我，而诗以谓天之复命武王，乃自于文王之有明德，何也？盖天方授周，则世有哲王以相缵述，克就大业，岂人之所能为哉。诗曰：「笃生武王，保佑命尔，燮伐大商」。推本言之，则武王之能昭先人之功也，抑天而已。哲者知之，加乎人主所为，不如是，不足以昭德塞违，临昭百官也。先王以是造始，后王以是续终，故曰「下武维周，世有哲王」也。《书》曰：「兹商多先哲王在天」。所谓在天，言其神也。于三后言在天，则知武王所以配之者以圣德而已。惟武为足以继三后之文，惟圣为足以配在天之神，故曰「三后在天」。诗言「命此文王，于周于京」，则天为将命文王君天下于周京之地，武王之作镐京，于是配行其德焉，故曰「王配于京」。夫孝者善继人之志，善述人之事。曰「世德作求」者，盖作而求先王之欲，善继志者也。曰「昭哉嗣服」，善述事者也。《书》曰：「其在四方，用丕式见德」。《老子》曰：「常德不式，为天下式」。君人者孰不欲天下之丕式哉？上无以配天命，则下无以立信于民；下无以立信于民，则欲其式之也难矣，故曰：「永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式」。孝子不过乎物所谓则者，性之物则而已，故曰：「永言孝思，孝思维则」。曰「媚兹一人」，则道足以媚上下；曰「应侯顺德」，则德足以应民物。《易》曰：「天之所助者顺也，人之所助者信也」。履信思乎顺，是以上天佑之，武王所以得天人之助者，以此而已。夫然，故百姓与能，而天降之福焉。非徒与之，又将来贺；非徒贺之，又将奔走而佐助之。曰「昭兹来许」，则许其能昭先人之功焉，百姓与能者也。曰「于万斯年，受天之祜」，天降之福者也。曰「受天之祜，四方来贺」，非徒与之，又将来贺者也。曰「于万斯年，不遐有佐」，非徒贺之，又将奔走而佐助之者也。《孟子》曰：「得道者多助，失道者寡助」。多助之至，天下顺之，况其近者乎？寡助之至，亲戚畔之，况其远者乎？呜呼，昭先人之功至于四方奔走而佐助之，斯真有道矣。验于《诗》《书》，以四方则无思不服，以诸侯则不期而会，鹰扬之师起于渭滨，献獒之贡及于西旅，微卢彭濮称戈而辅，九夷八蛮通道而至，侯卫骏奔而奉祀，巢伯来朝而向方，则其奔走来佐可知矣。窃尝原诗之意，所以臻此，有两言焉，哲见于外，孝存诸内而已。何以言之？自昔创业守文之君，未有不本于哲。世有哲王，非特周也。《酒诰》曰：「在昔商先哲王，迪畏天显小民，经德秉哲」。《无逸》曰：「自商王中宗及高宗及祖甲，及我周文王，兹四人迪哲」。然则其来尚矣，于此欲以昭先人之功，顾非哲不能也。《中庸》曰：「武王其达孝矣乎」！又曰：「武王缵太王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之」。于是诗见焉。然则得天与民，顾非孝不能也。不然，是诗何以首言哲王，屡言孝思也哉？