五行书以人始生年、月、日、时所值日辰，推贵贱贫富、夭寿祸福详矣，乃独略于智愚、贤不肖。曰纯粹、清明，则归之贵、富、寿、福；曰驳杂、浊晦，则归之贱、贫、夭、祸。关龙逢诛死，比干剖心，箕子囚奴，夷齐为饥夫，仲尼羁旅，绝粮于陈，卒穷死于其家，颜、冉夭疾，又皆贫贱，孟子亦老于奔走，圣贤所遭若此者众。阘茸委琐，朋比以致尊显，负君之责，孤民之望，怀禄耽宠，恶直丑正，尸肆谗慝，莫知纪极，又或寿老死箦，立阀阅，蒙爵谥，以厚累世。道术之纯驳，气禀之清浊，识鉴之明晦，将安归乎？《易》有否泰，君子小人之道迭相消长，各有盛衰。纯驳、清浊、明晦之辨不在盛衰，而在君子小人。今顾略于智愚、贤不肖，而必以纯粹、清明归之贵、富、寿、福，驳杂、浊晦归之贱、贫、夭、祸，则吾于五行书诚有所不解。生盍为我言之。

「道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何」？「吾之不遇鲁侯，天也，臧氏之子，焉能使予不遇哉」？圣贤之知命如此。今之知命者，幸其知贫贱、富贵之有定数也，而无为小人以害其心，斯可矣。虽然，吾所谓心，天之所予我者也。彼其险诐颇侧，悉精毕力以遂其私，而不肯以入尧、舜之道，岂亦天之所予我者乎？吾尝有说以赠汪坚老，而未及于此，子既见之矣。今子所游，又多贤士大夫，盍兼为我言之！

予少之时志于博识，自书契以来数千百载，往往贯穿淹该，引笔书纸，或为人称诵，然不必尽协古人矩矱也。年十有七，从乡先生章公游，先生必迪以义理，语辄心解，似不以凡儿畜之，予益窞然自愧。庆元五年，先皇帝始策进士，予猥缀科目，涉历中外凡二十馀年，先生始举进士。先是淳熙十六年，先生以词赋举于乡，嘉定四年再该免举恩，与樊武仲庚、谯仲父仲午、贺春卿东寅及予弟文翁偕试于类省试，四人咸在选，先生独被黜。又三年，与予同产兄高南叔稼、西叔崇、周宗泽岩举、韩子献季壬四人偕试，又独遗先生。得失虽不足深计，而命实有制焉。又三年，当嘉定九年，始见录于有司。明年唱第廷中，调眉山县主簿。每谓官无卑，皆足以行己。为簿正则稽民版，抳吏奸；摄校官则明义理，劝孝弟。再转雒县丞，则审券剂，明簿书；受米粟之征，则平槩量，削赢馀。所居见称廉平。耆讲学，虽事剧不废䌷绎。耆储书，虽家贫必畜经史。为诗清婉而深醇，自陶、杜讫苏、黄，讽咏弗置。尤善茗饮，不以酒乱德。予自潼川召为郎从，得先生书，贫坚老壮，将归就而正焉，而先生年七十以疾卒于官，实宝庆元年七月乙丑。是冬，予亦以言事徙湖北之（下缺）。