子由知县贤友：稍不闻动静，远辱惠书勤恳，且蒙转送景卫陈丈所贶诲音累纸。念非子由好贤乐善，孜孜不倦，则某何以数千里得此于长者？感德无已。即日腊寒，德履复何似？谅惟岂弟正直，神所介听，履况日胜。不卑小官，政是前辈为学致力要切处。居下位而尽心于职事，与夫在上位酬酢天人之变者，无二道也。《大学》之书曰：「若保赤子，心诚求之，虽不中，不远矣」。此语所以诲喻为政者明甚，子由之所当念也。承谕：邑之善者好之，其不善者不免于恶。何以使善不善者并好之耶？某窃以谓，当观其所以好恶我何如人也。惟君子能好人，能恶人，则其好我者为可喜，其恶我者为可惧。若乃流俗之好恶，则两不足恤也。「为政不难，不得罪于巨室」。巨室之所慕，一国慕之矣。子由之为政于斯邑，诚使邑之君子能好恶人者以子由之政为是，此外，虽举国之人皆非之，吾行而不顾矣，尚何尤悔之有？还介自秦溪来，立需回字，迫岁多事，匆匆布此，莫究愿言。承瓜期不远，行百里者半于九十，惟多多为重亲自爱。

「克己复礼为仁」，是己也不可有，有己贼于道。「为仁由己，而由人乎哉」？是己也不可无，无己远于道。一有一亡，于道其庶几乎，颜氏子尝进于是矣。秦溪王君宗己，晞颜徒也，故字之曰子由。有疑子之名而问焉者，曰：「尧舜舍己，颜氏克己，而且宗之，奈何」？子其以余之说而晓之，曰：「是非吾所谓己也，吾有宗己者存」。虽然，二之中不可不精选也。一毫发私心介乎其中，殆将丧乎其所可宗者，而得乎其所不可宗者，则当有执子之名而贬子，引子之字而议予者矣，子盍谨之。