文章骫骳而得韩退之，诗道敝而得杜子美，篆籀如画而得李阳冰，皆千载人也。陈留有王寿卿，得阳冰笔意，非章友直、陈晞、毕仲荀、文勋所能管摄也。

王鲁翁嗜篆，一以李监为师，行于四方，闻李监石刻之所在，无风雨晨夜。余未识鲁翁，见壁题，曰：「是必阳冰之苗裔也」。已而果然。其论阳冰笔意，从老至少，肥瘦刚柔，巧拙妍丑，皆可师承，有味其言之也。余尝戏鲁翁：「杜元凯，左氏之忠臣；王鲁翁，李监之上嗣也」。今世作小篆者凡数家，大率以间架为主，李氏笔法几绝。见鲁翁用笔，可以酒酹阳冰之冢耳。山谷道人黄庭坚。

徐骑省书次韵高古，足为近代之冠，然世多大字，而此特谨小，尤可珍贵。政和元年二月晦，王寿卿题。李平叔预观焉。

唐人不但书学之妙，至于刊勒，亦非后世所及。尤可论者，若褚河南书《圣教序》，有添派撇画处，毫釐具在。李监作□，令碣其都字，上纵广半寸许皆阙之，当是书丹后有减去者，不敢妄补，最有嘉思。今之匠氏猥曰「我善损益书体，使就妍正」，此大弊也。近有任升特善于事，类能存其笔意，盖颖出流辈者。为穆氏刻其三碣，至为精好，它工皆莫能及，任生于是知方矣。能益勉之，则古人不难到也。宣和己亥重五日，王鲁翁书。

有宋君子河南穆庭秀，讳宾，庭秀其字也。少卓越有志操，博通书史，尤明《周易》、老耽之道。性冲淡，不乐仕进，嘉遁养素，以终其身。乡闾无长幼贵贱，莫不爱向，谓之君子。熙宁元年二月五日卒，寿七十三。穆氏世为河南人，唐秘书监宁之后。自其高祖徙居开封，至君挈其孥益东，遂占籍于齐州之章邱县。殁，葬女郎山之阳，以其配赵、刘二夫人祔。后四十有五年，当政和癸巳秋九月既望，刻石表墓，以著不朽云。洛阳王寿卿书。曾孙□模，工任升刻。

章邱有隐居笃行长者河南穆君，卒于熙宁丙辰。后三十七年，孙涘始录其先人宣德手疏君遗善，诿洛阳王寿卿以为墓表。案君讳端，字伯初，甫少力学刚毅，能尊其所闻，尤以孝著。皇考宾材其子，早以家付而喜散施，君倾资奉之，未尝以有无为言。逮执丧，焦毁过礼，临窆号恸，屡至陨绝。庐守墓侧，服竟始去。后每讳日孺慕涕泣，终其身而哀不衰。季弟客死京师，殡于中野，他日君迹之弗获，乃招魂葬焉，自是岁时与亲朋游集，辄悲思不乐。乌呼！君隐士也，其施设虽不大见于时，观其内行脩饬，而居乡友善，遇事造次必本于厚，则蓄而不发者，殆可知已。宣德君名翚，盖君家嗣云。

先生讳寿卿，鲁翁字也。曾祖世则，左正言、直史馆；妣张氏。祖宗立，潭州观察推官，赠职方郎中；妣宁国县太君陈氏。父师元，职方员外郎；妣崇德县君祖氏，龙图学士无择之女。其先盖京兆万年汉太傅陵之裔，自唐末柳州刺史权之后，散徙桂、安、荆、许间。至职方公葬河南，遂为河南人。先生早孤，天资旷迈，童稚时已有高世志。九岁苦学，婴疾若有所遇而瘳，不火食累年。长入太学，群书无不究览，文词典赡，尤长于古文歌诗，翰墨得欧颜之要。因病近世篆法不传，作者无天成之妙，杜门刻意，绝人事学之，一以李监为师。沈研钻极，遂名其家。太史黄公庭坚称其篆法俊伟，甚逼阳冰，于今为天下第一。如章伯益、陈规圣皆出其下风。复戏之曰：「杜元凯左氏之忠臣，王鲁翁李监之上嗣，见其用笔，可以酒酹阳冰之冢」。由是声闻四海。又谓高洁少许可，人难亲附，则涵养大度，渟蓄于中者，讵止字画而已哉！绍圣间诏国子监镂《字说》颁学者，敕敦遣先生篆其文，力辞而归。宣和四年，被旨篆《周礼》石经，乃幡然喜曰：「李阳冰篆绝古今，舒元舆谓天以字宝瑞吾唐，阳冰又尝自举于时，愿刻石备书六经立于明堂，为不刊之典，迄无受者。今圣天子在上，恢崇文化，聿新先圣祠宫，銮舆临幸，大发挥千载儒者之光，何期得以篆籀仰承休命，完一代之典，垂法于后世，固所愿也」。未几，忽寝疾，从容语家人曰：「物莫逃乎数，我当去矣」。遂洒然如蜕，实在京师，六月乙巳，享年六十三。娶赵氏，魏国公安仁之曾孙。子五人：劭、增、垍，二未名而卒。垍以宗女夫为承节郎，偕增早世。孙一人，曰宜生。劭与母卜九月庚申，举先生及增等柩归葬于河南府河南县平乐乡杜泽里先茔之次。以侁尝预门人之列，泣授先生之友王能定所叙状，属为铭，且曰：「鸿儒宗师，欲名我先人者众，独于子亲且厚，毋辞焉」。噫！先生性端重寡合，俭洁不饮酒，日常一食，随所寓必葺作两室，曰旅舍、蘧庐，图史之外澹如也。然鉴裁精敏，博洽典故，方其订正是非、臧否人物，锋论壁立不可屈；平居閒暇，则宽简有容，怡怡自适，剧谈围棋，与物无所忤。好古博雅，朝贤士大夫论文辨疑，日踵于前，巨公伟人，争先延接。丞相范公纯仁、翰林苏公轼，俱以才称之。名臣碑志得其笔，人以为荣。其死也哭者盈门，匪惟贤德卓异，孰能使人爱慕之不已如此！有遗文《刍狗集》五十卷，藏于家。铭曰：

昂霄耸壑，千尺之材。礧砢若是，其望卓哉。乐道忘怀，优游篆籀。阳冰继斯，公踵于后。天啬其禄，而与之文。以彼易此，得丧奚论。平乐之乡，杜泽之里。归安泉扃，铭实无愧。

开僖二年，余年七十，乡党作会于敝庐。俞惠叔以此图为寿，爱玩不已。时余已告老于朝，至明年，再请而后得之。韩文公《送杨巨源序》引二疏事云：「后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事」。则知旧有此图矣。澹岩右丞张公有《二疏图》诗，自注云：「世传顾长康笔」。故诗中云：「虎头图一卷，高贵乡公画」。隋朝官本二者，未知孰是。右丞诗又称「潼关四山万木送，车阗咽导骑交驰」。疑非此本。龙眠思出新意，或约旧图而为之。洛阳王寿卿鲁翁篆李阳冰《琴铭》跋尾，赵公明诚称其深入阳冰之室。贺公所称殆是斯人，而非公也。近又得龙眠《四皓图》，稍大。遂临此本，展以为对。

昔者洙泗之上，四科七十子，聪睿明辨，孰非当世之英才，而子曾子独以天资一鲁受知圣人。其后造诣既深，优入圣域，独承道统千载之绪，传之子思、孟子，流衍盛大，至于无穷，皆自前日一鲁中来也。余始至北方，问中州道脉所托今有人乎，缙绅诸公交诵鲁斋许公之贤，且曰笃实内守，学为曾子者也。余未及往见，而自燕徙瀛，许公亦告老而归，旋闻下世，每用此为恨。厥或告余曰：继许公而作者，拙斋刘公仲宽其人也。余时欲见之，而刘公适以使事来瀛，乃得相识。听其言论，观其风致，蔼然道学气象，而用「拙」名斋，与许公所以为鲁，心法实有相似者。余喟然叹曰：继鲁翁而作者，舍拙翁而谁归乎！道之源脉其在斯乎！夫鲁之与拙，非容色之外见者也，根诸天禀之自然，加以学问之日益，义精理明，纯一无杂，故能以道自任。譬之广谷易川，地力深厚，种之无不生，生之无不长大茂盛，以其植本深厚，故其发达悠远。彼浅中弱植，倏盈而疾萎者，夫岂任重道远器哉？而况拙之字义，与巧为对者也。夫子尝有云「巧言令色，鲜矣仁」，又曰「刚毅木讷近仁」。于一巧一拙之间，有仁不仁、公与私、义与利之辨，圣人之虑后世深矣。有人于此簧其辞，贲其容，饰乎其外以求人之悦己。斯人也，所为虽未至流荡而忘返，而志之所之常骛于外，则人欲之分数视天理为胜，去道之远从可知矣。复有人焉，刚且毅，不为苟容，木且讷，不事速售，中有所主，外无所慕。斯人也，纵未能全体皆仁，而心之所存常务乎内，则天理之分数视人欲为胜，谓之近仁，岂不信乎！盖天禀之厚者，为朴为纯，由是而加之以审问慎思，益之以明辨笃行，若绘事之后素，其施功也有地，其进德也有本，何往而不为仁乎？而人伪之滋者，为巧为诈，巧而乱德，巧而足恭口给之禦便佞之友，如张锦帆，饰桂棹，而涉沧溟万里之险，何行而可济乎？是故圣人示人以求仁之方，常有取于确钝，而深戒乎巧令，亟言之不一言之，为是故也。君早以才名自奋，而务内践实，不为表暴。俗尚文，君则敛华而就质；俗尚衒，君则韬光而内守。覃精义理之书，笃志性命之蕴，其静而正，其纯而直，忱确内充，德隅外著，然犹以拙自命，则君之谦也，而亦君实行内充，自得而自信者也。君年踰耳顺，二亲具庆，而旨甘之奉、温凊之节，早暮必躬，犹慊然自以为未足，扁其堂曰「取足」，此又君实行之著于家庭者也。孟子论曾子之养志，而曰「事亲若曾子可也」。可之为言，仅可而不自以为足，此曾子所以大过人者。拙斋务内践实，亦学为曾子者也。曾子之学仁也，曾子之孝；曾子所以成其仁也，学问之道。由明善而诚身悦亲，以至信乎友，获乎上，得乎民，体用兼该，有诸中必达于外，穷而在下则任斯道之托，达而居上则任世道之托，莫不自务内践实中来。吾于拙斋有望焉，书此为记，以见余区区期望之意云。

维咸淳五年岁次己巳，十有一月朔，越二十有六日，门人金履祥，谨以清酌庶羞致祖道之奠，昭告于先师北山先生子何子曰：呜呼先生，道德之隆。孰能形容，已有鲁翁。昔我侑奠，能言一二；今此祖行，祗言微意。念昔多歧，中心漾漾，既得鲁翁，指我宗师。甲寅季秋，时始受学，「截断为人」，一语梦觉。谓古圣贤，一敬畏心，曾子终身，临渊履冰。然所敬畏，匪拘匪慑，常以为重，则罔或越。谓凡事物，用各不同，曷云万殊，一理所通。盖凡事物，有恰好处，万殊一本，维此之故。谓昔程子，上蔡初来，曰此可望，展拓得开。予亦谓子，于此可进，难乎有常，戒尔所病。出入师门，馀十五年，受教虽多，愧负师言。閒关悠悠，绪业未卒，今丧夫子，嗟悔何及！比岁卜居，求义所安，先生曰然，大书「仁山」。先生既没，我始成室，揭揭庭颜，依依典则。北山之南，先生所盘；南山之北，先生所宁。伏哭柩前，诀此一奠，哀我斯文，曷以报称！寻恰好处，存敬畏心，终期展拓，不辱师门。呜呼哀哉，尚飨！