即日连阴尚寒，恭惟台候动止万福。某去违门下二纪之馀，久闻寓舍在溧阳一水閒，而老病畏人，不敢遣问。区区此心，宜蒙贷察也。谨上状。

审已开藩，衰晚得受一廛为幸。第新使君下檐，衣冠尽集，某自罹废痼，十年不蓄帻矣，故不敢以野服造见，但有瞻愬之情。

贤者不得留之朝，而屈临不一障，顾鸡肋何足以试牛刀也。公如不弃一日之雅，许以野服造铃下，当俟小閒上诣。某衣冠书币之礼久废不讲，辄以近时所用咨目致区区，虽非事邦君之恭，而田舍翁为礼，止乎此也。尚容阔略。

皇帝以天纵之圣，绍隆绝业，英规雄断，视周汉宣光，不足拟伦；而厉精六学，缉熙光明，博综兼该，尤邃于《易》。所以极深研几，开物成务，范围二仪之化，济登中兴，盖有所自矣。圣学之馀，游意翰墨，宝跗挥洒，凌跨钟、王，又非前代帝王所能跂及也。敷文阁直学士秦公梓顷以布衣游太学，尝集朝士大夫共写《易》书，或以字画之工，或以名德之重，或以位著之崇，凡一百十八家。自大观迄于宣和，几二十年而书仅成。然独《乾》卦不轻以属人，而士大夫亦顾避，莫敢下笔者久之，后虽有以备数，盖歉然不满也。绍兴十有三年，公既以儒学词藻被上眷知，视草禁林，劝讲经幄，一日造膝有请，上欣然从之。于是云章奎画，凤翥鸾回，赫赫巍巍，冠于篇首。群臣盥手拭目，传玩嗟愕，以为四圣之书而河图之画真复见于今日，且叹公与此书皆千载之遇也。日月丽天，众星灭没，群臣笔于卷后者，固莫能仰望清光，然名列其下，预有荣耀焉。公欲镵之金石，以侈上赐而传不朽，属为叙引，其敢以芜陋辞？某窃叹自鲁壁、汲冢之藏一出，而漆书、竹简不复见于后世。去古益远，学者苟媮，而圣人之经仅出于鬻书之肆，刊印射利，乃与传记、小说、巫医、卜祝、下里淫邪之词并寿于廛闬，大抵捐数千钱则巾箱五经可以立办。故士子于经亦亵慢不虔，苟取名第，则委弃籍躏，粘牖覆瓿，炷灯拭案，不复顾惜。盖得之也易，则用之也轻，而传之也不久，凡以志于利而已矣。公识虑超世，服膺绝编，心明《十翼》之辞，神授三爻之画，乃于穷陋未遇之时，罢精悉力，办此奇事。更靖康变故之后，兵略火毁，一簪不留，而以《易》书自随，岂志于利者能之乎？神物护持，不至失坠，卒遭遇上圣，拜神翰之宠，则得之固非易矣。洁净精微之道，仰契圣学，日侍燕閒，启沃赞襄，措诸事业，以幸海内，则用之固不轻矣。勒之琬琰，墨本四出，人快先睹，且将什袭宝藏，以为子孙无穷之玩，则传之之久又可不问而知也。闰四月十四日谨序。

寘乃内侍王通之客，为明州司录，供进蜜煎海错，就迁通判。避通名，改称府判。今浙路有呼府判者，自寘始也。后任发运，奸赃狼藉。瑊顷知洺州，不能镇抚士卒，以致军变，身中数刃。近岁交结辛道宗，求赐章服，陛下灼见其无耻，罢之。伟达资性贪鄙，在围城中，移书亲旧，有「新君即位，人情喜悦」之语。梓本附梁师成，特赴殿试，阘冗疏谬，士所指笑。霭是虽不知其才，但恐不应超躐，亦望详酌改命。

梓人品凡下，自为诸生日，固已不安义命，出入权门。厥后以傔从往高丽，始授校尉，又图直赴殿试唱名。后自第二人以下皆未有所授，而梓已为太学官矣。其无忌惮如此，以梁师成为之援也。梓附丽匪人，惟意所欲，而讨论之法又独不行于梓。郡守，民之师帅，风化所系，而梓之所履如此，难以望其化民成俗矣。

近降圣旨，欲实惠及民，不为文具，故博询侍从，不限名数，各以名闻，是务得其人，以副除授。臣之区区，必欲罢梓所授者，盖欲使郡守之选自此加重，以副陛下及民之意，非止为一郡言也。

江东、西州县受纳人户苗米水脚等钱，每石收二百文省，委是酌中。宣州顷因知州秦梓申奏画旨，每石纳钱一百文省，往往受纳之际，暗加斗面，或别立名目，科歛于民。欲望行下宣州，每石纳钱二百文省。

敕：朕尊用耆哲，以广聪明。六经之旨甚深，既详闻其议论；列圣之谟具在，则当奉以周旋。申锡明纶，使之进读。具官某气以直养，学称多闻。翰墨新功，得大手固嘉其有助；国朝故事，非旧德其孰能深知。遂以言扬，岂云次补！用峻金华之列，益增儒者之荣。问神策建置之因，抑惟蒋乂知耳；条汉家便宜之实，要自魏相发之。益励尔猷，式当朕意。

翰苑自唐宝应迄于大中，学士官族皆刻石龛之屋壁，五季以纷扰久废。艺祖受命，首建直庐。太宗亲洒玉堂之翰，以增宠奖。圣圣稽古，推择尤靳。景德初，赵安仁、晁迥、李宗谔始复置壁记，起国初，自承旨□设以下至直院，用除授次第刊列，后居职者皆得以流芳久远。中遭变故，今不复存。睿主中兴，匽武右文，柬求鸿硕，追坦明之制，如二帝三王之盛，以章列圣之休，规模远矣。而姓名未纪，来者何观？学士秦公梓再有建请，未几出守宣城，因循迄今。该猥以浅陋，寓直骫骳之文，岂足以润色丕业？顾获继诸公之后，托名于不朽，欣幸之极，乃为之序。绍兴十八年七月既望，左中奉大夫、权尚书礼部侍郎、兼直学士院沈该谨序。