文物方兴。刑罚须当。有罪宜从于正法。去邪渐契于古风。窦俨所贡奏章。实裨理道。宜依所奏。准律令施行。

夫乐作于人心。成声于物。声气既和。反感于人心者也。所假之物。大小有数。九者成数也。是以黄帝吹九寸之管。得黄钟之声。为乐之端也。半之清声也。倍之缓声也。三分其一以损益之。相生之声也。十二变而复。黄钟之总数也。乃命之曰十二律。旋迭为均。均有七调。合八十四调。播之于八音。著之于歌颂。宗周而上。率由斯道。自秦而下。旋宫声废。洎东汉虽有太子丞鲍邺兴之。人亡而政息。无嗣续之者。汉至隋垂十代。凡数百年。所存者黄钟之宫一调而已。十二律中。惟用七声。其馀五律。谓之哑钟。盖不用故也。唐太宗复古道。乃用祖孝孙张文收考正雅乐。而旋宫八十四调。复见于时。在悬之器。方无哑者。安史之乱。京都为墟。器之与工。十不存一。所用歌奏。渐多纰缪。逮乎黄巢之馀。工器都尽。购募不获。文记亦亡。集官详酌。终不知其制度。时有太常博士殷盈孙。案周官考工记之文。铸镈钟十二。编钟二百四十。处士萧承训校定石磬。今之在悬者是也。虽有乐器之状。殊无相应之和。逮乎朱梁后唐。历晋与汉。皆享国不远。未暇及于礼乐。以至于十二镈钟。不问声律宫商。但循还而击。编钟编磬。徒悬而已。丝竹匏土。仅有七声。作黄钟之宫一调。亦不和备。其馀八十三调。于是乎泯绝。乐之缺坏。无甚于今。陛下天纵文武。奄宅中区。思复三代之风。临视乐悬。亲自考听。知其亡失。深动上心。乃命中书舍人窦俨参详太常乐。事不踰月。调品八音。粗加和会。以臣尝学律历。宣示古今乐录。令臣讨论。臣虽不敏。敢不奉诏。遂以周法以秬黍校定尺度。长九寸。虚径三分。为黄钟之管。与见在黄钟之声相应。以上下相生之法推之。得十二律管。以为众管互吹。用声不便。乃作律准十三弦宣声。长九尺。张弦各加黄钟之声。以第八弦六尺设柱为林钟。第三弦八尺设柱为太蔟。第十弦五尺三寸四分设柱为南吕。第五弦七尺一寸三分设柱为姑洗。第十二弦四尺七寸五分设柱为应钟。第七弦六尺三寸三分设柱为蕤宾。第二弦八尺四寸四分设柱为大吕。第九弦五尺六寸三分设柱为夷则。第四弦七尺五寸一分设柱为夹钟。第十一弦五尺一分设柱为无射。第六弦六尺六寸八分设柱为中吕。第十三弦四尺五寸设柱为黄钟之清声。十二律中。旋用七声为均。为均之主者宫也。徵商羽角变宫变徵次焉。发其均主之声。归乎本音之律。七声迭应而不乱。乃成其调。均有七调。声有十二均。合八十四调。歌奏之曲。由之出焉。伏以旋宫之声久绝。一日而补出。臣独见恐未详悉。望集百官及内外知音者。校其得失。然后依调制曲。八十四调曲有数百。见存者九曲而已。皆谓之黄钟之宫。今详其音数。内三曲即是黄钟宫声。其馀六曲。错杂诸调。盖传习之误也。唐初虽有旋宫之乐。至于用曲。多与礼文相违。既不敢用唐为则。臣又懵学独力。未能备究古今。亦望集多闻知礼文者。上本古曲。下顺常道。定其义理。于何月行何礼。合用何调何曲。声数长短。几变几成。议定而制曲。方可久长行用。所补雅乐旋宫八十四调。并所定尺。所吹黄钟管。所作律准。谨同上进。

窦俨所上封章。备陈政要。举当今之急务。疾近世之因循。器识可嘉。辞理甚当。故能立事。无愧莅官。所请编集大周通礼大周正乐宜依。仍令于内外职官前资前名中。选择文学之士。同共编集。具名以闻。委俨总领其事。所须纸笔。下有司供给。

载唐虞之盛。传彼古文。明得失之由。存乎信史。恭惟高祖皇帝受天历数。缵汉基图。戎虏蛮夷。慑灵旗而内附。礼乐征伐。建王道于大中。功格于上元。化行于率土。将欲示其轨范。约彼春秋。接高光纪圣之书。续班马记言之典。废而不举。阙孰甚焉。左谏议大夫贾纬左拾遗窦俨右拾遗王伸等。才学渊深。论辩锋起。分职方提于直笔。编年允属于鸿儒。宜令纬等同修高祖实录呈进。仍令宰臣苏逢吉监修。

五运相承。历代而犹传凤纪。百王垂训。继明而具载鸿猷。况今司契御乾。握图纂极。事每循于师古。政必究于化源。迨自金行。成兹火德。所请编录。庶补阙文。其晋朝实录。宜令监修国史苏逢吉与史官贾纬窦俨王伸等修撰呈进。

岁在涒滩，春王正月戊午，公暴疾作，达于宸聪，自寅及卯，上三遣中使督名医视之，复驾幸其第。上未及见而公薨。上亲临，哀恸者久之，辍视朝两日。诏赠侍中，谥曰元懿，命中贵人备葬事，大鸿胪护之。以其年四月五日，与清河郡夫人之丧同葬于西京河南府□南县宣武村先茔，礼也。噫！神龙之兴，霈膏泽，使动植皆被其润者，必景云翼之；圣人之起，敷至德，使黔黎咸安其化者，必臣贤佐之。公之生也，禀成象之精，钟维岳之灵。为儒之英，作国之祯。才实天付，道与时并。以五百岁之贤，遇一千年之圣。惟言与志，实遇事以皆扬；惟名与勋，斯因时而俱盛。灵芝三秀，既有道以方生；建木千寻，合明堂之终搆。胡天道之难谌，彼福善之可骇；繄大用以未终，而中寿之弗届。高山仰止，垂世之程空存；哲人其萎，终古之悲斯在。公讳熙载，字凝绩，本洛阳人也。曾祖讳质，唐客省副使，赠太子太保。详明典礼，晓达时务，直躬临事，甚有古风。祖讳延威，梁卢龙军节度副使，赠太子太傅。懿范承家，良谋应务。文能附众，武克禁暴。父继远，皇不仕，赠太子太师。长材括于否运，乐道终乎高年。济浚灵源，伏地而流终截海；玉□全德，韫石而光必辉山。道虽晦于当时，庆果钟于令嗣。公生而英晤，风神瑰秀。四岁钟先妣侯氏追封上谷郡太夫人之□，号咽孺慕，发乎自然。十岁属文，时有佳句。二十七举进士。时周故翰林学士扶风窦公俨，以人伦公共之称，持乎文柄，□《元后作民父母赋》。公独以威惠致民畏爱之理，比父母之义，窦公称之，第公殊级。明年，太祖以天命允归，皇极斯建。上以金枝之秀，龙德初潜，招延俊人，置在朱邸。公以才名，首膺辟命。建隆元年，上自节制东鲁，□尹正天邑，皇太后以慈念所钟，于上弥厚，虑宾从未称其任，召公入见，甚所称奖。是日，公自泰宁军节度掌书记特授右拾遗，充开封府推官，赐绯鱼袋。乾德元年，迁左补阙，充职。公既感上以非常之礼待之，□以不拔之节报上，加之神锋太俊，为人所忌。二年，公于先太师之忧服满，当轴者出公为忠武军节度掌书记，寻移授崇义军节度掌书记。历历星次，十周于天。居左宦之情，与就列之日无异焉。衿量坦然，殆鲜所□。开宝九年冬，五老飞星，河启授图之瑞；八卦成列，帝光出震之期。惟天眷祐于皇家，惟圣绍膺于宝祚。上即位，以命既惟新，人资求旧。翌日，诏公赴阙，授左补阙，示牵复也。时上方敷大政，思得群材，□命公权知贡举。未几，梅山诸洞蛮蜒为盗，朝庭发师讨之。供费控扼，潭实为要，且闻郡政久弛，上思得人以治之，命公权知潭州军州事。既而梅山之盗悉已平静，湘中之政又皆振举。太平兴国四年正月诏还，宣室入见之日，特授尚书兵部员外郎，充枢密直学士，赐紫金鱼袋。未期月，命公同签署枢密院公事。二月，上以并寇逋诛，亲驾戎辂，为民除乱，制授公给事中，充枢密副使。洎凶魁面缚，神武昭宣，皇舆方庆于回銮，清庙遂行□舍爵，迁刑部侍郎，依前充枢密副使。六年秋，制授太中太夫、户部尚书、枢密使，加推诚翊戴功臣、乐陵县开国伯，食邑七百户。是年冬，上郊禋毕，改推忠协谋佐理功臣、金紫光禄大夫、乐陵郡开国侯，食邑八百户，食实封二百户。公足疾有加，上幸枢密院，亲医灸之。公卧疾，驾幸私第，道平生以抚问之。八年秋，公告退频仍，上不得已，允解枢机之务，制授尚书右仆射，示遂公志也。然上注意愈深，虚中台之位，待公疾瘳以命之。公遽启手足焉，享年五十有一。公始娶清河张氏，无子，早卒。再娶张氏，封清河郡夫人，先公九日而终。有子二人：长曰中孚，次曰中立。皆有俊气。弟四人：熙导，右班殿直；熙古，进士及第，守右补阙，直史馆；熙平，公也遗进；熙政，进士及第，守廷评、知开封府户曹参军事。皆负时才。妹二人：长适朱氏，次适王氏，咸有令则。呜呼！人之履于世，立其身，事君也忠，奉亲也孝，临事也公，接士也恭，待友也义，抚下也惠。皆欲以优而柔之，勤而行之，擅乎具美，扬乎全德。知之非难，鲜克有终。惟公英华发乎中，事业见乎外。至若事上，自潜跃迨今三十年，谋无深而不陈，政有害而必述，未尝有一事致上意有疑者。斯不谓事君也忠乎！自佩□至终身，事今封陇西郡太夫人牛氏，承其颜而慰其心，尽其礼而洁其养，虽痼疾在躬，未尝一日有懈。朝庭语人子之□者，以公为首。斯不谓奉亲也孝乎！从政之所，难无不理，勤无不至，居其下者不能怨之，所举之事，皆为永式。斯不谓临事也公乎！居崇贵之位，搢绅辈登门者，待之无一人情不同，礼不尽，虚怀应物，时论多之。斯不谓接士也恭乎！故梁县令萧守勋，公幼与之交，后萧以故闲罢，家甚贫。公迎之，分其禄以赡之。洎萧卒，孤儿幼女四人，皆出己财，择令族，为主以毕其婚、嫁其家，如萧之存。斯不谓待友也义乎！自未仕及起家，亲族间有孤寡者，无不聚而育之。虽僮仆，家有吉凶事，如己之有，必营备其费以给之。斯不谓抚下也惠乎！美之具，德之全，求之于古，谁其间然！昌言实公之表甥也，考妣荷公之义异于众。昌言十有五，承公善诱，俾为文干名，遭逢文明，尘玷清切，公之行事，固所周知。灵轜西引，佳城将閟。公之二子与太夫人暨公□弟泣而相示，俾兹志述。义不当让，直书其事。为之铭曰：

神所祐兮善之积，公之积兮斯亦极。时之用兮材之全，公之全兮实巨贤。一千年之运兮既遇圣，九万里之翼兮方摩天。何大用兮方显，而遐龄兮弗延。山颓万仞，玉埋九泉。音容杳邈，松槚千年。惟令名之不朽，垂终□兮卓然。

弟将仕郎、守大理评事、知开封府户曹参军事熙政书。

朕闻古者作乐，本以荐上帝、祀祖考。三五之盛，不相沿袭，然必太平，始克明备。周武受命，至成王时，周公始大合乐，以和邦国。汉初亦沿旧乐，至武帝时，始定泰一、后土乐诗。光武中兴，至明帝时，始改「大予」之名，损益前后，以制乐节。唐高祖造邦，至太宗时，孝孙、文收，始定钟律，明皇方成唐乐。是知经启善述，礼乐重事，须三四世，声文乃定。国初亦循用王朴、窦俨所定周乐，太祖患其声高，遂令和岘减下一律。真宗始出圣意，大祠用乐，又议随月转律之法，屡如按核。然念《乐经》久，学坠者罕传，历古研覃，亦未究绪。顷虽再三考定，博访知音，终未有的究古今、知声知经可信之人。尝为改更，未适兹意，如其制作，益须切当。宜委中书门下，集两制及太常礼乐官，将天地、五方、神州、日月、宗庙、社蜡、祭享所用登歌、宫悬，审更定夺声律是非，按古合今，调谐中和。务要议论允适，经久可用，垂信不朽，使祖功宗德，发扬无穷，神祇感格，善气来应。茍获至当，何惮改为。但审声、验书，二学鲜并，互诋胸臆，无所援据，慨然希古，靡忘于怀。尚赖洽闻，共图盛节。故兹诏示，想宜知悉。

臣前承宣诏崇政殿观新乐，近又闻圣旨，以将来南郊且用旧乐，令两制详定。伏以后周乐律，本王朴、窦俨之所考正，朴既人杰，俨亦通儒，制作所传，必贯精义。按朴疏云：自秦而下，旋宫声废，自汉至隋，垂十代凡数百年，所存者黄钟之宫一调而已。十二律中，惟用七声，其馀五律，谓之哑钟。唐太宗用祖孝孙、张文收考定雅乐，而旋宫八十四调复见于时。唐末之乱，工器都尽，购募不获，文记亦亡，集官详酌，终不知其制度。梁及后唐、晋、汉，缺坏尤甚，至于十二镈钟，不复通其声律，但循环而击之，编钟、编磬，具仪而已，丝、竹、匏、土，仅有七声。作黄钟之宫一调，亦不和备，其馀八十三调，于是乎泯绝。世宗临视钟虡，患雅声沦替，乃命窦俨考详八音，粗加和会，以朴通于律历，宣示《古今乐录》，令加讨论。朴遂依周法，以秬黍定尺，作律准；十三弦分尺寸设柱，以准十二管之声；十二声中旋，用七声为均。旋宫之声久绝，由朴而复出，遂命太常按习。国初因之，后太祖以雅乐声高，近于哀思，不合中和，因诏和岘审详其理。岘言王朴黍尺较西京铜望臬古制石尺短四分，乐声之高，良由于此。乃诏依古法，创新尺并黄钟九寸管，令工人品校其声，果下于王朴所定管一律，遂重造十二管取声，自此乐音和畅。景德中，御史上言，太常乐器多损，音律不调，先皇命李宗谔考较课习，既而亲临阅之，亦先以律准定钟石，自是乐府寖有制度。陛下自景祐以来讲求乐事，于时李照辈各率所见，议论不经，制作乖方，寻亦废罢。圣心深维治本以礼乐为大事，故孜孜访逮，必欲尽其精要，考音制器，盖已详备矣。在周王朴虽造律准，略定八音，尔时世宗方经略四方，用干戈征伐海内，日不暇给，盖但编次旧器，考击粗谐会而已。艺祖诏和岘重定律尺，亦未尝有所改造也。今陛下既合众议，新作金石，试之广廷，声律又协，此乃艺祖之遗意，先皇之远怀，夫又何疑，成而不用？夫乐本于人心，成声于物，声既和，而反感于人心者也。先王以是交人神，变风俗，其用大矣。然历代之审音者常鲜其人，又音乐之妙，非浅学所及，应于耳而通于心，然后能达其精微之致。儒生学者按文泥古，跼于形器制度之间，而不自知律吕本于自然之道；音官艺人，记其搏拊节奏之序，而不能知教化之原。臣往年尝蒙宣示《乐府要略》，窃以蒙昧，妄为注解，即知圣心之于乐律通达，本于天纵也，外廷诸臣不足以仰望清光，预制作之议。今郊祀日近，乞令太常勒工人按肄新器，使益精习，用之礼天地，荐祖宗，以伸陛下之孝诚，则积年之勤，亦不虚设，无烦过事谦损，以稽盛节（《乐全集》卷二四。又见《历代名臣奏议》卷一二八。）。

海内：清抄本、《历代名臣奏议》无。

臣伏睹朝旨，南郊且用旧乐，令两制、礼院详定闻奏。臣窃以五代多故，大乐沦亡，至王朴、窦俨始加详造。太祖高皇帝每谓雅乐声高，近于哀思，不合中和，因诏和岘讨论，以影表尺比王朴所定尺，长四分，遂造十二律管，校其声下朴所定乐一律。当时虽诏许施行，然未尝制作乐器，至今所用，皆王朴旧物。伏惟陛下绍隆祖考，精意礼乐，博延天下儒者寻绎经义，设司制作，垂二十年，其费钜万。然《周礼》、《史记》、《汉书》虽有旧说，施于制器，自已不合。乃者两制诸儒参议，约古制减下一律。其功甫就，陛下亲御便坐按阅，侍臣毕与观听，工作精好，声律和畅。陛下审慎，再令详定。臣窃谓今来皇祐累黍尺与影表尺同，不异古制，一也。减下一律，歌者协声，近于中和，二也。上符太祖皇帝减下一律之旨，三也。前来诸儒或有异论，只于形制小大、与缘饰之本文时有异同，至于声律，本无他说，四也。以四者之明验，故可用而无疑也。臣闻圣人制礼作乐，皆因时垂法。必欲考周旧典，以求古乐，自秦汉以来，其说已亡；况其形制声律，岂得尽传？幸今所存者略可依仿，虽不能尽及于古，比之今乐，器精而声和，若施之郊庙，肄于朝会，亦一时之盛事。臣见前代诸儒议事未始一定，多亦制决。今南郊甫近，若众论一有未合，则屏而不设，是陛下二十年精求之心，一旦又复舍去。必天降秬黍，然后定尺，此空论也。伏望圣断，特许施行。取进止。

臣闻通二十四气，行七十二候、和天地、役鬼神，莫善于乐。伏牺以一寸之器名为含微，其乐曰《扶桑》。女娲以二寸之器名为苇籥，其乐曰《光乐》。黄帝以三寸之器名为咸池，其乐曰《大卷》。三三而九，乃为黄钟之律。后世因之，至唐虞未尝易。洪水之变，乐器漂荡。禹效黄帝之法，以声为律，以身为度。用左手中指三节三寸谓之君指，裁为宫声之管。又用第四指三节三寸谓之臣指，裁为商声之管。又用第五指三节三寸谓之物指，裁为羽声之管。第二指为民，为角；大指为事，为徵。民与事，君臣治之，以物养之，故不用为裁管之法。得三指，合之为九寸，即黄钟之律定矣。黄钟定，馀律从而生焉。又中指之径围乃容盛也，则度量权衡皆自是出而合矣。商周以来，皆用此法。因秦火，乐之法度尽废。汉诸儒张苍、班固之徒惟用累黍、容盛之法，遂至差误。晋永嘉之乱，累黍之法废。隋时牛洪用万宝常水尺。至唐室田畸及后周王朴，并有水尺之法。本朝为王朴乐声太高，令窦俨等裁损，方得声律谐和。声虽谐和，即非古法。

有大声，有少声。大者，清声，阳也，天道也。少者，浊声，阴也，地道也。中声，人道也。今欲请圣人三指为法，谓中指、第四指、第五指各三节。先铸九鼎，次铸帝座大钟，次铸四韵清声钟，次铸二十四气钟，然后均弦裁管，为一代之乐。

周世宗患雅乐陵替，得王朴、窦俨考正之。宋兴，俨定文舞为文德之舞，武舞为武功之舞，大朝会用之。又定十二曲名，以为祭祀、会朝出入之节焉。朴、俨所考正，有未备者，和岘继成之。然裁减旧乐，乃太祖之圣意。章圣用随月之律，主上新皇祐之制，雅乐备焉。

周世宗尝使窦俨论水沴所兴。俨以谓阴阳者水火之本，阴之主始于渊献，水之行纪于九六，凡千七百二十有八岁，为浩浩之会。当此之时，虽有周、唐之君，不能弭其患者，数也。若至于后辟狂妄以自率，权臣冒昧以下专，政不明，贤不章，则苦雨数至，潦水厚积。德宗壬申之水者，政也。汉以来言灾异者亦然，然则诚古今之通论。宋兴，常雨之沴，间辄有之，然未尝有百川沸腾、黎民昏垫之患也。而太祖开宝之间，常以霖雨之忧，出后宫以销幽闭之感。太宗淳化之岁，尝自七月至九月雨不止，崇明门外皆浮罂筏以济，壁垒庐舍多坏，人多压死，物价踊贵，秋敛用微，于是流移者众，而陈、颍、宋、亳之间，盗亦稍稍而起。太宗加给复之恩，赐糜淖之饷，以救其变。此祖宗所以惧天灾、图政务之遗事也。

淳化五年冬十月，真宗皇帝以寿王出阁尹开封。朝廷慎选府僚，转导明两，于是驿召镇安军节度行军司马杨公为左谏议大夫，充开封府判官。至道元年秋八月，春宫建，兼太子左庶子。三年三月，储皇践极，由给事中拜工部侍郎，充枢密直学士兼秘书监，再迁礼部。踰年以衰耄求解近职，进兵部侍郎。未几，特置侍读学士，秩如内禁。公以本官充翰林侍读学士，兼官如故。夏侯峤、邢炳、吕文仲，实并命也。上日赐会秘阁，宠以七言御诗，儒学之官，一时为盛。以公春宫旧僚，眷待尤异。每清问访对，从容言天下之事，多至移刻，造辟之论，世莫得而闻也。方将图旧熙功，记善惇史，属遘足盭，移告家居。玺书银珰，诊问旁午，仍以御封上药赐之。咸平初，郊不及陪扈，特诏赉物如侍祠，仍进封江陵郡侯。未几，銮辂北巡，公舁疾辞于苑中。上谕以勉进医药，不久当相见。及驻跸大名，又以手诏问平安好否。三年正月二十三日，车驾还都，遽遣中使慰谕。后二日，以疾不起闻，上为轸恻久之，特辍视朝一日。赠兵部尚书，降内司宾至其第，赙钱五十万、帛五百疋，又赐祥符县之北常村茔地。缘葬所须，皆出王家钱，内侍任文庆实监护其事。诏以其婿太丞谯国宋公皋直集贤院，外孙常山公绶为太常寺太祝，侄孙偃、集并同学究出身。盖圣主所以尊贤悯旧，推往抚存，终始之恩至矣。公讳徽之，字仲猷，胄出华阴著姓。汉太尉震七世孙信安侯向之子奢，仕晋郁林太守。永嘉南渡，徙籍上饶。奢之十五世孙光翼，唐上元中为信州刺史，以刘展乱江左，遣其子建安令宣挈族人归于闽，因家浦城。遂占数建安焉。子孙累世以财力擅州里。公之曾祖式辟王潮参谋军事，未几辞归，终老于家。祖郜当唐季盗起，率合义徒千馀人保守土境，补闽义军指挥使，累官至本州防御使。考澄生戎马间，独业文史，尝以策画干忠懿王，王一见奇之。表置幕府，俄假绯衣、银鱼，为本县令，卒官，以子贵赠尚书礼部侍郎。公，礼部次子也。少刻学自立，不妄交游。邑人江文蔚善词赋，江为能歌诗，并延置客馆，切靡友善，遂与齐名。闻浔阳之庐山学舍甚盛，因往肄业。属李氏失政，不欲仕其国，乃潜服间道达于汴洛，贽文公卿间，特为窦仪、王朴所知。王公答书，以奇士目之。周显德二年，第进士，同奏名者十六人。世宗命近臣覆实，惟公洎李覃、何俨、赵邻几中选。解褐秘书省校书郎、集贤校理，历著作佐郎、右拾遗。窦俨荐同修礼乐书，时相范质尤器待之。国初，加朝散大夫，出监唐州方城县商税。值故人奉使廉访谣俗，公见之，因言主上应天顺人，海宇宁一，宜崇尚儒术，以厚民俗。使者还，具白其语，颇拂上指，左降凤翔府天兴令。府帅王彦超籍其名，待以宾礼。蜀平，徙嘉州峨眉令。开宝初，复佐著作。刘温叟任御史中丞十二年，屡求解职，不许。及卒，太祖问宰相，朝行中谁可继温叟者。薛居正对曰：「杨某，即温叟所放进士，节行清白，亦相类也」。时虽不果用，然朝论自此以旧德处之。出知全州。太平兴国中，再转右补阙，代还，陛见日，太宗顾左右曰：「朕在藩邸，即闻其能诗」。因尽索公之所著。奏御凡数百篇，仍别献谢章，其落句云：「十年流落今何幸，叨遇皇王问姓名」。他日又献《雍熙词》十篇，上皆称善，用其韵以和答焉。自是，圣藻宸章，多得别本之赐。尝属疾，上敕医视之，赍钱三十万，皆非常比也。历侍御史、库部员外郎，更判刑部南曹、同知差遣院，赐紫衣、金鱼。太宗留意儒雅，日阅群书。诏翰林学士李昉等采前代文章，类为千卷，号《文苑英华》。谓公邃于风诗，专俾编诗为一百八十卷。端拱初，由兵部郎中拜左谏议，出知许州。入判史馆，加修撰兼判昭文馆集贤院。因次对上言：「方今取士，多以文词，罕用经术。望诏太学，增博士员，选通经专门之学，擢以本官，分教胄子，用广风化」。太宗深嘉纳之，谓辅臣曰：「杨某，儒雅之士，操履无玷，寘之馆殿，得其宜矣」。元夕，预召乾元楼观灯，上喜其老而不衰，盖有意于器使也。公性方介，疾非道以干进者。每言温、寇用击搏取贵仕，使后辈务习趋竞，礼俗渐薄矣。察斯言，可以知其趋舍之所存也。时枢密副使刘昌言、翰林学士张洎、钱若水皆不次进擢，而右计使董俨方图柄任，尝谓公曰：「上待二翰林甚厚，旦夕且大用矣」。后公语直史馆钱熙，即而达于刘、张。二人指摘，以为公构造飞语，中伤近臣。上闻而恶之，不复问状，即日贬山南东道节度行军司马。未行，易镇安。遂升王府。方公之斥也，年过七十矣，自以为没世不复用矣，而人亦谓之老且废也。然而斥未数日，而易近镇；又数月，而登藩朝之选。非上所隆遇而厚信者，莫得而与焉。而公出左官，首当新命，非夫文行业履之素茂，岂能取信于人主？非上之诚明，待下不疑，亦不能排众毁而独任。卒所以护翼储闱成令闻者，由夫知臣之明而信道之笃也。公初拜府僚，自坡省至贰卿凡五命，皆与故相毕文简公同制，而公位其上。景德初，真宗登用旧人，毕公自兵部预政事，踰月遂冠钧宰。而公以耆年先薨，故不及大任。然以儒者起远方，值世故，涉险难而达中朝，遄遘龙兴，荐遇好文之主。晚年，遭会风云，得以行其所学，虽不至公卿，亦不为不遇也。公纯厚清素，外无矫饰。仕数进黜，不为夷险易其守。而博闻强识，出于天质。善为清言，好论典故。自唐以来，士族人物，风流雅俗，悉能详记，听其言，粮道不绝。酷信瞿昙修因之说，居常以五鼓夙兴盥漱，诵黄卷，如是者三十年犹一日也。加之保守名节，兢慎不懈，故自结发至于启手足，未尝有过事。当时论者，以谓孔子所云「善人，吾不得而见之」，又曰「吾未见好学者」，公之谓欤！平生以风鉴自高，而寡合于世。前辈惟故相李昉、贰卿王祜深相推挹，仆射石熙载、参预李穆、贾黄中与为文义之友。识翰林王禹偁于布衣时，荐戚纶任馆阁，是二人者卒为名臣。雍熙中，从孙南阳公亿，初以神童召对。君相以为异人间出。公犹勉以进修，不可已。其后高名峻节，一代宗师。每叙事质疑，其言必称从祖江陵公云尔，其取重有识如此。常戒学者，当务三多：著述、看书、持论。尤难属文，须词理相副，不尔同乎案检，无足观也。所为文章，高雅纯重。素好吟咏，老而不废，对宾客论诗，则终日忘倦。言六义者，莫不宗之。有集二十卷，没后，上令夏侯峤取以留中。公刻意精思，以臻乎大成；劳形啬神，以向乎具福。咸平中，王翰林谪黄州，未行，旬浃之间，公三至其家，慰勉开释，情礼备至。时人即服其风义之敦厚，又叹其精力之强固。非夫钟秀之异而纯守之固，能至是乎！初，母夫人章之在娠也，梦朝南极，见老人拜以为母。他日又梦大星陨于室，噏而吞之。既寤，咽中尚热，无几何而公生。及薨之前一夕，冠带仰瞻于庭下，归而趣家人治后事，曰：「吾之星位退矣」。翼日遂捐馆。岂儒宗耆英生皆禀精文象，殁则反舍于辰房乎？公享年八十，室中牟王氏，尚书金部郎中浣之女。继晋江王氏，国子博士仁郁之女，号太原郡君，后公十三年卒。自卒及葬，真宗再遣中贵人，以缗帛恤其家。公无子，一女前夫人所生，三岁而失所恃，继夫人躬自鞠毓，逮于笄字，历选良匹，遂归谯公。累封郑国太夫人。贤明通书，治家有法。子即常山宣献公也，公薨时方十龄，而超异夙成，克荷后事。图书素业，一以付之。惟宣献公以文章道德显赫两朝，佐佑仁皇，再登宰政。号令风采，为时宗工。虽德业所基本乎世阀，而绪风克绍，抑自外门。景祐二年冬十二月，宣献公奏疏上前曰：「臣之外祖，早事先帝，在天府为上介，在春坊为首僚。际会龙飞，待遇无比。殂谢之日，恩备始终。官应定谥，而故吏失于陈请。二夫人配食，复阙从子加赠之文。窃惟圣朝，敦奖世臣，宜蒙褒贲，非敢以臣备位，辄觊恩荣」。是月，制以太子太师襚章、文庄公诔策，告其第。又以京兆、太原二郡夫人追命告配室。于时郑国方康宁在养，躬拜纶函，承颜显亲，事光两族，士大夫以为庆善之所及也。洎宣献下世，嗣子今龙图阁直学士某，终养祖堂，上承适重，外曾冢庙，继修常事。自礼部以上葬浦城者，则其邑有旧所构佛祠，敕号等觉禅院，以为殖福之地。又有施田，以饭其净众。今族孙进士倜主其世祀云。杨氏徙建安且六世，至公始显。继以南阳文公，其族仕者益众。故尚书驾部郎中致仕、赠太常少卿士彦，皆公之兄弟诸孙也。龙图君每维宣献之志，以谓公之赐茔，密迩都门，安宅兹久而神道弗表，非所以称累朝宠饰之意。顾谓某尝学旧史，前言往行，父祖之所逮闻也。见咨撰述，义不得谢，又继之以铭。铭曰：

惟宋三世，章圣初帝。粤有直贤，以相储贰。储相谓谁？杨公、毕公。朝之旧德，时谓儒宗。帝既继圣，乃作毕命。公老而亡，不迨共政。公之道义，天子傅师。公之操履，朝廷表仪。仕躐等夷，政讥击搏。闻公高风，俗以敦薄。学者纷纭，论义交错。得公语言，士有规矱。公之云亡，帝思旧勋。宗无主祀，女裕后昆。敦恤其家，干以王人。熟传其业，付于外孙。宪宪外孙，民宗国器。京兆家书，太史篇记。浃洽旁罗，遂用名世。佐佑仁宗，辅成至治。养堂念亲，欲报之德，顿首上前，上为怆恻。储师小君，襚章诔策。褒厥世臣，贲于宗祏。惟祖惟孙，有德有言。孝承慈颜，恩荣外门。永锡祚嗣，流其庆源。殁而不朽，清风尚存。古之盛德，必有识表。窆繂于埏，丽牲在庙，公荣浚郊，木拱周道。揭此铭章，来裔是告。