五代之初，天下分为十三四。及建隆之际，或灭或微，其在者犹七国，而蜀与江南地最大。以周世宗之雄，三至淮上，不能举李氏。而蜀亦恃险为阻，秦陇、山南皆被侵夺，而荆人缩手归、峡，不敢西窥以争故地。及太祖受天命，用兵不过万人，举两国如一郡县吏，何其伟欤！当此时，文初之祖从诸将西平成都及南攻金陵，功最多，于时语名将者，称田氏。田氏功书史官，禄世于家，至今而不绝。及天下已定，将率无所用其武，士君子争以文儒进。故文初将家子，反衣白衣，从乡进士举于有司。彼此一时，亦各遭其势而然也。文初辞业通敏，为人敦洁可喜。岁之仲春，自荆南西拜其亲于万州，维舟夷陵。予与之登高以远望，遂游东山，窥绿萝溪，坐磐石。文初爱之，留数日乃去。夷陵者，其地志云，北有夷山，以为名；或曰，巴峡之险，至此地始平夷。盖今文初所见，尚未为山川之胜者。由此而上，溯江湍，入三峡，险怪奇绝，乃可爱也。当王师伐蜀时，兵出两道，一自凤州以入，一自归州以取忠、万以西。今之所经，皆王师向所用武处，览其山川，可以慨然而赋矣。

鄱阳程节信叔、曲江谭掞文初、临川刘蒙资明、全魏董遵守道、庐陵曾振次山自八桂堂过伏波岩，啜茶，遂游龙隐洞。辛巳清明前二日谨题。

闻昔有人，受持诸经，摄心专妙。常以手指，作捉笔状，于虚空中，写诸经法。是人去后，此写经处，自然严净，雨不能湿。凡见闻者，孰不赞叹此希有事。有一比丘，独拊掌言：惜此藏经，止有半藏。乃知此法，有一念在，即为尘劳。而况可以声求色见。今此长者，谭君文初，以念亲故，示入诸相。取黄金屑，书《金刚经》，以四句偈，悟入本心，灌流诸根，六尘清净。方此之时，不见有经，而况其字。字不可见，何者为金。我观谭君，孝慈忠信，内行纯备。以是众善，庄严此经，色相之外，炳然焕发。诸世间眼，不具正见，使此经法，缺陷不全。是故我说，应如是见。东坡居士说是法已，复还其经。

宾筵从事，荐墨尚新。京辇名班，飞章已再。深惟谫薄，祗觉㥏惭。窃念某本以謏才，生于遐徼，学未遑于贯道，仕已迫于为贫。奏薄技于有司，屡遭黜辱；缘家君之告老，始玷恩荣。在清朝无貂戟之交，顾穷巷有箪瓢之叹。徒以幼承清白之训，粗知义理之方，进不敢矫饰以沽名，退不敢偷懦而惮事。忘食与寝，尚恐旷疏；历岁弥时，曾无补益。殊不知何能可录，何节可称，以深左右之知，荐蒙特达之举。此盖伏遇某官急于奖激，悯其羁穷，盖取其片善之长，立欲致青云之上。譬若生成之造，虽则无私，至于煦妪之和，偏在朽质。顾存心之若此，其何德而报诸？敢不益励钝愚，复循典训，益坚乃素，用观厥成。无遗知己之羞，更副倚门之望。

民曹小掾，方怀旷废之惭；幕府清资，遽叨特达之荐。出于过望，何止愧颜！重念某倥侗款启之资，踸踔独行之步，志虽好古，学不造微；行欲趋时，动恐违义。徒窃禄以为养，以为贫而取讥。方清朝之急人，正贤者之连茹，敢期公举，屡顾菲材。然宰邑之官，实字民之任。于今日百里之长，乃往古大国之封。法新而未明，则何以利公家？泽秘而不下，则何以副民望？情诚至惧，未敢形言。日月大明，俄先察隐，以为列郡之从事，抑亦操锦而学裁。依于贤守倅，则知为政之大方；以其闲朝昕，又得读书之馀暇。责至轻而要，事至佚而功。为惠也深，于德难荷。此盖伏遇某官诚于引类，志在爱民，以大公至正之心，成极备曲至之德。譬如春风之在草木，未尝不各遂其私；至于物产之有根华，亦莫能两施其力。出于元造，惟此恩私。敢不益励深衷，恪全素守，勉旃未至之学，称斯新命之荣。是焉始终，用答知遇。

天之初，至高而已矣。微日星寒暑、云风雷雨之行，以神其化，则徒高不能以自施，而万物之资始者，有所不大矣。故日星寒暑、云风雷雨之行，此天之文也。地之初，至厚而已矣。微山川陵谷、原隰阪险之错，以灵其变，则徒厚不能以自育，而万物之所资生者，有所不至矣。故山川陵谷阪险之错，此地之文也。天地之文，固其自然，然而未闻其所以文之者，为有以掩其初也。唯人之文，亦如此而已矣。厥初，巢穴之居，毛血之茹，无君臣上下、典章彝则之设。盖朝野腥臊，礼义墁圬，人相为类，而与禽兽无择也。是以圣人恶其荒，而惧其乱之不可已也，故为之仰观于天，俯察于地，观鸟兽之文，与物之宜，而制作焉。为之宫室，以易其巢穴之居也；为之饔餐，以易其毛血之茹也。而民皆悦之，而后为之君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之别，诗、书、礼、乐、政刑、律度、量衡之具，进退辞受，跪揖拜起，蹈舞之节。有经有权，有报有施。盖自伏羲至于尧舜，历夏商周而后大备焉。孔子曰：「周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周」。夫其历数十君，相去千馀祀，然后有周之盛，而传之于今，亦特其迹之可见者耳，岂其所以迹哉？若其所以迹者，盖与夫人偕来，亦与之偕去矣。父子之于亲也，君臣之于敬也，夫妇之于义也，兄弟之于爱也，朋友之于信也，是皆人所不能以与我，我亦不能以与人者，自尽其诚而已矣：此之谓天资之善也。故诚，内也；文，外也。恃夫所以诚于内者以往，而无其外，此野人之道也；恃夫所以文于外者以往，而无其内，此祝史之道也。故曰：「质胜文则野，文胜质则史」。然则，人之初，至善而已矣。微君臣上下，典章物则之设，以经其政，则徒善而不能自治，而万物之所仰以安者，有所不得矣。故君臣上下，典章物则之设，此人之文也。由是观之，天地人所以为文者不同，而所以文之者则一，以文其初而已矣。夫唯质胜文则野，非去文而任质也，质胜而已矣。文胜质则史，非去质而尚文者也，文胜而已矣。文质之道，不可相胜也；况相减耶？是谓之文明而止。故文有所起，有所止。文起于至质，而止于与人之诚相副而已，惟至人然后能成。夫天循于故，无以故灭命，无以人灭天，亦无以其成于天之命者，而放夫循于人之故者。天与人不相胜，然后文不胜质，质不胜文，文质彬彬，然后以之为君父，则尧舜之君父也；以之为臣子，则皋、夔之臣子也。故曰：文质彬彬，然后君子。夫然后治上下，合天人，和同高卑之际，而使之无间也。故日星寒暑、云风雷雨，得以顺其道，而天之施者，以之大也；山川陵谷、原隰阪险，得以安其德，而地之育者，以之大也；君臣上下，典章物则，得以循其故，而人之治者，以之得也。天以之清，地以之宁，人以之成，夫是之谓经纬之道。故曰：天地设位，而圣人成能者如此而已。大哉文乎！其用足以为君子之治，而微妙玄深，至于不可知之神也。其初则明君臣上下之分，而终则经纬天地，以成变化，而行鬼神也。使文而忘其初，犹之为日星寒暑、云风雷雨之行，而遗天也，无所丽矣；为山川陵谷、原隰阪险之错，而遗地也，无所附矣。无所附丽，则无以自立，而徒生成变化无穷如是哉？故至诚者，人之所附丽而自立者也，可不务乎？友人谭君名掞，君子人也。掞所以发扬乎人文，而非文之质也。君固有其质，而掞以文之，故吾字之以文初，称其德而已矣。若夫由文之诚，足以辅佐尧舜，而同功皋、夔者，则在乎文初之始终斯道而已矣。《诗》云：「物其有矣，惟其时矣」。文初勉之（《西塘集》卷二。又见《国朝二百家名贤文粹》卷一七四。）。

之：原阙，据右引补。

予友谭文初，其妻谢夫人，颍川汝阴人也。曾祖泌，谏议大夫，以循吏称，为时名人。祖衍，驾部郎中；父立，南雄军事推官。谢氏世为儒家，其教子弟，必以经术；教诸女，亦如之。凡诗书礼义，古今义妇烈女，有见于传记者，必使之习读，通其理义。谓夫人所大患，莫大于不知古。世之妇女，尤为蔀闇，无所闻睹。为妇为母，而皆莫知所有自为者之道。行不师古，而欲其无为父母忧辱，不可得。是以谢氏诸为父母者，率用此为诫。生子女，必教其言其行，使必有所师法，故谢氏女之贤，于世有闻。而夫人于姑姊妹之学，尤所耽好，以是于谢女中，又为最。幼而夙成，父母钟爱，而慎择所配。求婚者以十数，莫之与。文初之为人也，耿介尚志，事父母尽孝。其前娶某氏，广人，以资橐自负，颇不知训言。入门未几，舅姑有所不悦，以文初少且新纳妇也，忍不言。文初曰：「吾亲之不悦，则乌用汝为？昔曾参以藜蒸不熟为不顺，而出其妻矣，况于吾亲有不悦哉」！出之。夫人之父，适官于韶，韶乃文初之里，故谢父闻文初而奇之，曰：「此乃吾婿也」。遂以夫人女文初。夫人之归，虞曹公挂冠里居，夫人竭力夙夜。凡晨省昏定，旨甘之养，无所不致其敬。而寒暑温凉，虽箪席几榻，盥靧涤濯之具，无非身亲之。庄重寡言，进退必礼。闺门之内，未尝见其忿色，而婢仆莫之敢犯。凡有进于虞曹公，文初前，夫人后，侍者左右，执事惟谨出入，庭户翼如也。虞曹公早以名闻公卿间，衣冠之游最盛。皓首庞眉，退居丘樊，盖轩车之至门者，日无阒时；而内外亲族，闾井交识，又密于此。永宁县君既亡，则虞曹内外廪给，亲交往来，燕好分赉，庆生吊死，至于盐醢醴酪，无非诸子妇是出。公清贫乐施，致政之俸薄，文初食粝衣粗，仅能致其美，于是常有不足色。夫人亦儒家子，盖处虞曹公致政之后，而所以奉内外者，无损于荣仕之日。于谭氏家属上下，无一言之间，其能如此。故虞曹公尝叹曰：「吾子能为人，是以能有妇若此」。予谪居真阳，文初时为郡民掾，视予犹兄。凡相见，问劳之频，近一二日，远十数日，未有踰数日不相过。文初短衣小冠，𦀌褶皆补缀之旧，而服必端整明洁。远视若新服，迫而观之，方知其为敝旧浣濯。组紃之工，乃能如此。文初好宾客，如其父。承以清白，然而宾无众寡，席无大小，必时果新物，卤清密藏，乳酥煎滴。或乾或濡，或脆或柔，或为奇草名花、珍禽异兽之状，必极精巧；而器皿具备明莹，齐洁炫爚。饮食甘美，视时温冷，曲得其制造之法；而学之者虽似，终不及文初席所出者之可爱。问其所使，乃一粗婢，可供蒸炊而已。则所谓浣濯组紃，与所以待宾客者，皆夫人自为之。问其「宾客之费，疑于广，而君用以足。家贫俸薄，而能若此，何也」？曰：「吾惟闺门之内，无妄费而已。吾之身，所服若此；吾之妇，又有节焉。自非奉祭祀、宾客，不敢毫发轻费」。「夫公之费，其于私也，百之十；私之费，其于公也，十之百，何也」？「公之费，有时而私也，无期；所以奉祭祀、宾客者，公也，暂有时也。所以自奉者，私也，常无时也。人之于常者倍，故于暂不及；吾于常也有节，故于暂有馀：此吾妻谢氏之力焉。凡吾妻所以居家，鸡晨以兴，而家之事无不遍视，若涤若灌，若拂若拭。若扫洒，必身以率下；若浣濯，若缝缀，若补缉，若裁剔，若果蔬之煎蒸，若醯醢之作藏，必以时，旬必周周而复始。舍此，则读书观古文。无事，则书画。二事皆精至，而于水墨，尤有闲淡之趣。予每公休无事，必与之谈论诗书、前言往行之醇疵，以观其识。虽老于儒学者，无以过。尤善性理，言与其所为相表里。而语意所次，若古义烈之士，忠端正直，节行可称者，必申重反覆，嘉叹再三，若有警予之意。夜分而后寐，凡起必吾先，而寝必吾后，虽疲倦百为，未之有改。其所以事吾亲者如彼，而所以事吾者又如此，不变其天资也，不勌其至诚也。吾于内助有赖焉」。应之曰：「唯」。尝以夫人事与人言，无不叹服者。以其所为，谓宜与文初终老相守，而子孙诜诜满前。故每诫人夫妇之不相能者，与劝其相能者，未尝不以文初室家之际为美谈。已而文初罢归，省亲曲江。既归四月，文初疾病，夫人亦病。又数日，得文初书，曰：「谢妇所为，兄固知其详。凡吾外从王事，而闺门之内，丝毫不以经于心：谢妇力也。今亡矣，其奈何」？闻之惊怛。与凡知谢夫人所为者，莫不相顾失色。先是，文初归，亲膝之累月，夫人告宁亲，归凌江。既而文初得疾，书遽至，夫人泛小舟，冒盛暑，历江之险，一夕而至，亲属莫不讶其来之速。对曰：「忧念之深，不知道里之为远也」。由是亦卧病。以元丰元年九月十九日终，享年二十九岁。虞曹公于是亦得疾且甚，闻之大恸，喟然叹曰：「使我宗族内外，终无间此妇也。何夺之遽乎」？后五日吉，遂葬于曲江之丰乐乡洪义里龙华山之原。夫人之葬，文初病犹未苏，而虞曹公疾病，仓皇遽迫，故不及铭其室。后累以书言夫人之贤，而叹其早亡。自悼内失所赖，若无陈诉者。予常怪世之人，生子女不知教，豚彘畜之，肥其躯干，而不美以德。其知名教之为有益于世者，亦不过以教男子，而女子独不教，曰：「妇人之职，无非无仪，惟酒食是议」。曾不思古之人所以能尽为妇之道，而至于是《诗》者，孰非学之力哉？若男子出入闾巷，交际士友，尚可见而识焉。若女子者，深闺内闼，无所闻见，可不使知书哉？是则教子之所宜急，莫若女子之为甚。乃置而不教，此悍妇戾妻骄奢淫泆、狼狈不可制者，所以比比而家道不正。如有用媒之良者，必先此。以谢夫人观之，则谢所识，何其卓绝！能以教子女为务，如是之至，而诗书古训之为有益于人如此，可不勉哉！《鸡鸣》之序曰：「哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉」。《静女》之诗曰：「匪女之为美，美人之贻」。由是观之，古人所以致重婚媾而慎择配耦，岂徒然哉？自非贞洁柔淑、恭顺勤俭，而能夙夜警戒其君子相成以道，鲜有不破家亡国，而流毒天下者。然则，人之于夫妇之际，可不致重乎？《诗》曰：「君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜，子之不淑，云如之何」？而序者达其意，曰：「夫人失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也」。予以是《诗》观之，知卫人以宣姜为患，惟其不速亡尔。或者人之所欣悦敬慕，欲其长存，与君子偕老者，则中踣而夭亡，抑人之所忧怒恚恶，欲其速亡，而无遗类，以重危人之家国。或皓首而儿孙，使善恶之报若可疑，何哉？如谢夫人之亡，岂独其夫家与六亲之叹泣而已也？盖其倾夭短折，未足深念，而十年为妇，竭力尽节，独未有一子女，可以似续，可不衋然痛心哉！惜其已葬而不及铭，使文初怏怏，又有是恨，故予为之表于墓。谢氏，其先本歙人，晋谢安之后，由谏议始迁居颍之汝阴云。

元祐六年三月二十四日，自逍遥楼出桂江，泛舟至雉山，观岩洞，微雨，不可登绝顶。溯流过寿宁，复还逍遥置酒。高邮孙览、温陵谢季成、涟水孙杰、荆渚朱衮、宣城董必、曲江谭掞、刘炜同游。

馀干章公弼，状其大父平生来告曰：维大父少孤自重，居乡党有所不为，与人立然诺，不能容人之恶，务于众人中辱之，得其折服，后遇之如骨肉。治家如官府，视瞻无邪，言行有物。岁饥，里中闭籴，独发廪，取中价。年七十，致家事，浩然肆志，往来江湖林岭间二十年，不知其所以养心之术，但见其临世故逆顺常自得也。元丰八年七月庚戌，寐不以时兴，家人起视之，则终矣，实寿九十有二。公弼之父哀不胜丧，故使公弼来乞铭。公弼好学有文，择士而交，吾友李楶德素与之游旧矣，故予铭。处士讳应全，字保之，三世而上，丘墓与予邻邑。祖淑、父文初不出田间，今葬馀干之冕山。夫人魏氏前没三十有四年。子元昶、元彻，早卒；元长，公弼之父也；季曰元忠。女子嫁史实、曹仅、史君卿、董弼、周彦。孙十有七人，曾孙三十有八，玄孙二十有五。元长事亲孝，能奉治命，丧不受赙，葬不踰礼。既作冕山，甘露降松竹。其掩坎用元祐元年十月丙午。铭曰：

维此冕山，毓竹与松。卜藏固安，维子孝恭。不疾者己，不争者彼，其他也不惧，吾知以此。遗其来云，有墓孔云。图铭不朽，有孙孔文。

天下洞穴，类多幽阴，或远水，清韵不足。龙隐岩高而明，虚而有容，复临深溪，大槩似碧落洞，而登览之富则过之。建中靖国元年腊二十日，谭掞题。

谭掞、周冕、杜奎、张灌、张元颖、钱孝彦、李彦弼、洪彦升、程邻、周刊、范琯、曾定求，辛巳腊中浣同游。是日，谭公有曲江之归，将行，率诸君为岩中游。

朝请大夫、直龙图阁、知桂州、兼经略安抚使胡宗回醇夫，朝奉大夫、转运副使程节信叔，朝散郎、提点刑狱梁子美才甫，奉议郎、提举常平谭掞文初，累会伏波东岩。兹岩胜绝，在桂林洞穴之上上。其蒙亭之本末、景物之交会，已载经略司管勾机宜文字黄邦彦之记云。绍圣三年十月二十二日，管勾机宜文字胡义修奉命题。