乡贡进士贾如规来自乐清，语余曰：「吾邑庙夫子而祀之旧矣，初未有学也。治平中，令焦君千之始增堂庑为肄业所，由是士稍知学。崇宁舍法行，乃自县东南迁于望来桥之西，距故址百馀步，丁君湛、鲍君辉实终始之。盗起青溪，蹂数郡，兹邑焚燬殆尽，学屹然独存。绍兴改元，守者弗虔，一夕烬于火。自是春秋二祭，寓于县治或传舍僧庐，凡百草创，有司蹙额以从事。五年，尉吴君芾闵之，白令丞再迁而南，定卜于隆儒坊。于是邑人义其为，争出力，捐金佐之，不数年学成，然储廪无有也。十五年春，今令赵君从事下车揖诸生，首与之谋曰：『养士而无以为养，柰何』？有喻其意者，相率买田五顷，计其入日可食百人。又撤淫祠，营市舍，取僦直以资之。遂斥基址，周垣墙，辟斋序，贮书籍，造器用，凡学之百须，罔不悉备。是宜有言以记始末，敢请」。余曰：「子之邑大夫廉介自将，事无剧易，尽心力而为之。虽悍暴之民或有不悦，而抑强扶弱，人恃以不恐。此亦学也，邑人当有记之者。子忼慨好义，抚孤侄如己子。岁歉，富室方闭籴，独发仓庾，捐费以济艰阨。此亦学也，里人当有记之者。奚用求记于余？独不知学之数迁，何谓也」？曰：「学自焦君以来，无一登仕版者，人多言其不利，虽某不能违也」。余慨然久之，因问曰：「子之学也，为利乎？为道乎？道不远人，人自云远。绝伦类，灭礼乐，游心物外以求之，非谓所谓道者。以子之居家也，而能父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇，道即在是矣。今一世之人，惟利是骛，吾为此论，谁不笑且怪者。抑闻诸夫子曰：『学也，禄在其中矣』。盖学不期禄，而禄自至，似亦无负于学者。若诵断简，缉陈言，徼倖取科第，一得志，弃之如涕唾，无复有顾藉心，吾恐未见其利而羞承之矣。况非朝廷建学之意，亦非邑大夫所望于诸生也」。大夫名敦临，字庇民，四明人。绍兴十七年五月既望记。

某仰视台照，辄有尘禀。某有表叔贾如规者，宣靖间在太学有声，后困场屋，遂俯就恩科。其人极有士行，为乡里所推。前任建昌尉，以清白闻，今任兴国军司理，秋冬间赴上。贾安分自守，不求知于人，然某官方以人物为心，不敢不以其名闻也。又亲戚刘镇者，戊辰榜中乙科。其人有学问，工诗文，通晓吏事，见任洪州司法，登第一星馀，尚困选调。今皆获趋事大贤，深为之喜，傥蒙提挈成就，甚幸，甚幸。苟非其人，某亦不敢妄举。

某尝谓古之取士先德行，后之取士尚文艺，虽人事若不同科，而天理未容或异。以德行取士，人事固与天理合；以文艺取士，人事固与天理违。然天理默行于人事间，世有莫得而知者。唐王勃、杨烱之徒以文章号以四杰，而德行无取焉。裴行俭一见之，已不许其远到，且谓士之致远，先器识，后文艺，四子讫如其言。行俭非神也，而能料人如许，其必以天理卜之乎！由是知科举取士，虽专在文艺间，然由文艺进者必德行副之，斯可致远大之地。吾乡先生贾公，其文艺德行兼长者与！早岁蜚声太学，名上贤书久矣。天欲大其器而晚成之，淹徊且二十载，隐居鹿岩，行谊卓绝，月旦乡评及行道之语，咸谓先生阴德在人，天必相之。年今且五十，以免举赴春闱，政天相先生时也。岂不见其眉间黄气乎，天理已著见于此。自今而后，学者知德行可取富贵，不专尚龊龊文艺矣。某既著为天理说，且拭目以待，欲验斯言之不妄云。