淳熙十三年上元前五日，玉牒善择智老、伯㭁景茂、赵庚叔初、徐世亮正显、黄执矩才用、罗□龟仲、葛峤景高、徐盈谦□□□臣夏卿、陈飞英子声、陆舀师□、郑公表若仪、吴日新□□□□国瑞，联辔来游。是日春事妍□，物情□畅，携壶挈榼，班荆□□，爵行无算。酒酣抵掌，论前□之□□，□民间之利病，□以□□□□□永，兴尽而返。日□西□□□□颐，大书深刻，以纪岁月云。

臣闻人主之出令，系于中外之观瞻。赏罚黜升，关乎大体，则命由中出，而可以厌服人心。若夫星历卜史之微，其选试迁补，固有成法，非所以仰渎圣明也。臣以迂疏，摄事西掖，比者窃见右选之放行恩泽，环卫之用赏转官，间以内批特降旨挥。臣窃惟念，以为如此等事，要当付之有司；顾以其事可行，未敢辄有论奏。今太史局学生至卑且贱，钱晋臣、栾孝德者未审其为何人，亦复干紊宸聪，俯为降旨，臣之愚陋，诚所未安。检照太史局法，诸本局天文院测验浑仪刻漏所正名学生有阙，先于额外局学生内拣试周天星座，取点识及八分以上最精熟者补充。据太史局供到状，其节次迁补，系本局保明，具申秘书省差拨充填。立法之初，非不详密，今若废试补之法，祈内降之恩，则恐凡百官府得以渐相仿效，妄有侥求，非所以严名分、正纪纲、存法守也。况太史官属虽若甚微，而仰测天文，所系至重，所以隶之秘书省者，正欲以精其选耳。若进身之初，或容侥幸，则循习滋久，何以能称其官？臣愚欲望圣慈，将已降钱晋臣特补充太史局天文院正名学生，及栾孝德特差充太史局守阙额内局学生旨挥，并行追寝。其赵庚名阙，令依本局见行条法，委秘书省官从公试补。其守阙额内局学生及额外局学生，亦乞立为定法，委秘书省官选试补授，并不许妄有陈乞。庶几名分日严，纪纲日正，而法守所在，有司得以遵守，不为无补。所有录黄，臣未敢书行。

嘉泰元年秋七月二日，温陵赵庚西叔、徐伯嵩高叟、陈燀君显、陈次山景甫、延平廖视明甫、李之有叔则、钟安老定叟、三山王复古兴周、黄士特仲谊、莆阳傅诚至叔、顾椲韦叔、叶元泽季成、临汀吴雄梦锡、建安刘学裘传之同游。

前知绵竹县宇文西叔峒今列属版曹，自财赋所抵予书曰：「走也不敏，为吏于紫岩之下。每惟是邦世载人物，予不暇悉数也，而其尤著者如吾宗止止先生，为乡硕儒，范忠文公、程大夫父子亟称之。魏忠献张公以精忠大义为中兴名相，其子宣公则我之所自出也，又以问学为世儒宗。流风蔚如，实启来哲，而无以致高山仰止之思也，乃因人士有请，度地飞凫门外，潴为湖。周广六十有五丈，伐石为四矼，矼崇四尺，架梁其上而屋之，衡从合十丈，以通南北车徒之往来。始绍定四年春二月戊午，讫夏四月壬午。竹木土石之工凡三千九百六十有五，合为钱五百一十九万有奇，皆节缩浮蠹以营之。人见舆梁之丽贯接紫岩，如虹卧波，而不知役之我加与材之所自出也。愿为纪其经始之勤而明其尊德之志」。予尝谓《孔子閒居》之篇不知孰为之，而其言天地之神为风雨霜露，为风霆流形，凡示人于覆载间者无非至教，此义之至精者也。继之曰「清明在躬，气志如神」，又举《诗》以明之，曰「维岳降神，生甫及申」，终之曰「此文武之德也」。盖自天地山川之神气钟而为人，是心清明，与宇宙之内流行发见者实同一原。又推本而求之，有如甫、申之生，乃繇十世而上，文、武二王积德所感。呜呼，人之此心与天地山川相为流通固也，而人物之生又系乎时数清明之感、山川英灵之会、祖宗德泽之积，然则是岂数数然哉！若紫岩之诸贤者，真有以关盛衰之运、当消长之数矣。因西叔之请，并发其义。呜呼，吾犹有望也夫！

嘉定六年秋，晋原唐述之季乙以《易》学为四川类试第一，余之表兄高南叔某、西叔某咸在高等。初，西叔有女子曰晋，生而明晤，每重于择对，于是闻述之贤而文，遂许妻之。其年余守郡通义，述之入对大问，便道过余，留三日谷，问所试《易》，乃以《系辞》「天地定位」以下八句为题，述之对曰：「求易于有象之初，固有以具其相资之理；论易于重卦之后，始有以神其至变之用」。其意盖谓天地间固有是自然之易，而包牺氏因之以作八卦；八卦既画，又重之以极其变。此先天心法也。余曰：「大哉，子之及此也！先天之学，前代无传焉，自魏伯阳已若窥见此意，至华山陈处士图南始尽发其秘。一再传而为伊川邵子，则建图著书以示人，且曰万化万事皆生于心，其言可谓深切著明矣。而得其传者且寡，以用之于科举则又绝无而仅有。今子于数往知来之义虽断以己意，而先天画卦之序、包牺心法之秘，则有以得夫陈、邵之指，斯不亦可尚矣夫」！明年调绵州州学教授，归自行京，西叔以子妻之。余又除郡舍馆之累月，体行醇固，不以忧喜见色，而勤学厉行，人有片善寸长则耻躬不逮，不学不能不已也。会余奉使东川，辞去。明年当上，适以妇妊及月，姑徐以待其免。既免而母子胥逝，述之伤悼不自任，凡以致其忠爱者罔弗尽，然因是邑邑寡悰。至视事于绵，乃能勉自振发，率昧旦大会诸生，以经谕一员番上迭讲，而己为订其可否，退又督课肄之程，厉入出之禁。丙夜诣诸生，不间寒暑。太守贤之，不俟满岁，即以姓名上闻。旁近郡邑闻风，亦愿造焉。俄以妇练祥醮祭连夕，遂得疾，为庸医误下疏浚之剂，精气顿索。其夕梦脏间有五竖子，各衣其方色，若将决去者。厥明，述之请于其亲曰：「儿疾不可为矣，得豆区禄不克终养，且未有后，以为亲忧。即死，愿以弟季垕之子为子」。言讫乃绝。盖嘉定十年三月二十四日，适其妇始生之日也，其月甲辰，其日己未，又与妇生之月同，呜呼异哉！余时将漕东蜀，闻讳音即驰书币逆其丧以归晋原。又一年，余以心制乞身，述之之父道宁谋以十□年□月□日葬述之于□□乡□□里□山之原，而状其行以告余，俾识诸竁。余拊其状，泣数行下，不忍辞也。考其世，自曾王考亘为宣教郎，知火井县，王考德成尝贡于乡，父道宁未仕，世居崇庆之晋原。母同郡康氏。先是贡士府君少孤，刻志《书》《诗》，旁涉子史，晚又读《易》，将有所论著而不克终其志。一日贡士之冢子道昌梦其父危坐，若有愠色，请所以，不对。道昌曰：「大人得无以《易传》未终乎」？曰：「然」。既又曰：「汝弟将有子矣」。道昌寤，以语其弟，明年乃生述之，遂名以述孙而授之《易》。其后更名季乙以应事，而仍字以述之，示不忘其初也。然孰知潜德蕴文者盖已累世，而述之仅以一第殒身邪！谓其有后矣，而竟亦何为者邪！余表侄夙有美质，不烦姆训，作嫔于唐，克蹈《家人》之正，呜呼，亦孰知其遂止此邪！从我于眉山者累月，是时余与西叔偕侍庭闱，今西叔丧母悼妻，而余亦与于哭泣之哀，况铭吾述之也邪！铭曰：

慨自士习日卑，舍本趋末，则有未信而仕、不知而作者矣。孰能知述之之贤，早有志于本，学推儒先之绪言，以求先天之心法。使假之以年，精体笃践，则亦庶几孔门之所谓达者。既厚其予，而亟其夺。惟是令名，奕世不椓。