赵彦秬周锡寓于东阳佛舍，种竹百馀，以朝夕其下，名曰「竹隐」，而告于予。予曰：竹则佳矣美矣，然隐非吾子事也。吾闻古之所谓隐者，谓其时命之大谬而不可以出也。今子以帝族之贤而圣明在上，一试而得官，再试而暂踬，然子之论议卓然益高，文辞蔚然益华，校今多士之选曾何后？齿壮而发鬒，特时有未至而已，何遽以隐为？吾将更以为「竹友」，则何如？周锡曰：君之语我厚矣。夫友者，同志之称也。竹之志谓何，而人何得以友之？予曰：古之所谓友者，岂惟同志之谓，盖亦友其德也。竹之志不得而通，抑其德有似于君子欤？今夫春而华，夏而茂，秋而成且实，冬而复其根，则固草木之常也。惟竹为不然，以拱把之姿而怀金石不渝之操，以寻丈之材而蕴松柏后凋之节。虽葩卉艳发，澹然不为之迁；雪霜冱严，挺然不为之槁。依乎山巅，放乎水涯，气凌云霄之上，舞佳月而啸清风。若不复为世用也，逮其用焉，穴而吹之，足以为威凤之鸣，协律吕之和，挺而箦之，足以障洪河而庇广厦。荐之清庙而为笾莒，纳之金匮而为简筴。帷堂以为帘，设几以为簟，总竿以为箾，傅羽以为箭。旅于菁茅而不为侈，杂于木屑而不为贱。则竹之用无施而不可焉，是其虚心以近道耶？今子之未至者，时也。使圣人而能为时，则冬起雷而夏造冰矣。惟时至然后应，则亦何事于隐乎？且君子坐卧于竹阴，而吟咏于一室，于中怀之得，固亦无异于隐者，俟有用而发焉，宜无以隐名也。惟竹之德有似于君子，故愿吾子友之。淳熙十二年三月，颍川韩某记。