窃以炎夏之月，气爽如秋。恭惟某官文昌之躔，光连上相，祠庭均逸，薄海倾依，台候动止万福。某寒乡下士，伏自京口召还之日，得饬一笺，致燕雀贺厦之恭，叙犬马恋轩之诚。旋辱亲答，今一周星矣。家穷山，如坐坎井，而犹得以自慰者，郇翰在焉，常若五云之覆其上也。尚书道足以济时，谊足以正君，德足以范俗，忠言嘉谋足以诏天下后世，顾以大丞相亲嫌卷怀而去，海内觖望。然忠臣虽在畎亩，犹不忘君，况世位三公，身登八座者哉！外间传闻，当国势危疑，人心涣散之际，言人之所难言，裨公卿大臣之所不及，使国势危而复安，人心散而复一，惟尚书是赖。尚书虽与平原草木居，与午桥风月游，而功在社稷，泽在生民，固不落朝夕论思、日月献纳者后，甚盛甚盛。某受才不颖，赋分数奇，当强仕之年而得风疾，形容变改，遂不复可仕。方嘉定初元，朝廷更化，首叨堂审之命，既以疾辞矣。安有辞荣于血气方刚之时，而可求荣于血气既衰之后乎！尚书念提封之旧，而忘其陆沉，欲曲成之，故当圣天子求士之初，首加论荐。朝廷观人以所主，复不加考察，俾缀缙绅之后，某实何人，有此殊遇。《诗》曰：「中心藏之，何日忘之」。此之谓矣。而自揣如前所云，不容勉强，有孤尚书之厚恩，则又重自叹也。或又谓某所以受知，止以十八年忍贫不出之故，则尤非所敢当。夫乐富贵而羞贫贱，某岂有异于人。使天假之年，一朝疾愈，则抱关击柝，某不耻为。虽三上书如韩吏部，两及门如张师德，犹以为简也，惟尚书察之。某已再具情实控辞，乞终老渔樵。因及二三同志之士，可备朝廷采择者。居山林，久不知分义，敢尔妄发，度必得罪，然某固甘之。拙作三篇，皆十年前所作，录去资一笑。区区愿忠之悃颇多，此未敢遽尔。当暑，惟祈涤烦致爽，以毓天和，以为我宋宗社无疆之福，某一饭必祝。潭府列仙之集，非寒贱所敢贡问。旧治有委役，敢不敬承？某义当修辞，以致知己之谢，僻居无便，某又非巧于伺便者。里中赵和仲侍郎之子为穿山碶盐场，其家僮行，便无过此者，敬勒此以叙下悃万一。

子朱子《四书注释》，其意精密，其语简严，浑然犹经也。顺孙旧读数百过，茫若望洋，因遍取子朱子诸书及诸高弟讲解有可发明注意者，悉汇于下，以便观省，间亦以鄙见一二附焉，因名曰《纂疏》。顾子朱子之奥，顺孙何足以知之，架屋下之屋，强陪于颖达、公彦后，祗不韪尔。遇大方之家，则斯疏也，当在所削。后学赵顺孙书。

有以茂林野叟《鸣蛙集》示余者，客或见之，曰：「是其鸣也，为公乎？为私乎」？余曰：止止，勿说。此吾州乡书首选也。忆昨戊午岁，余弟拔乡荐，君为之首。考官，括苍赵和仲也。已而皆不奏第。余早与和仲同舍，晚同堂，每聚集间，相与道旧，问及戊午试闱事，必郑重谢之，且以春官失士为不满。和仲曰：「君知博乎？博悬于投，初不在得。士之进取，类如是耳」。余兄弟衰老，不能以文字行世，而《蛙鸣集》舂容大篇，齿宿而意新。王君年八十，所为文无老人衰惫气。七叶貂蝉，人人有集，自是王家故事，而年不及耳。余愿君筑室绿苔碧草、清泉白石间，装褫此集，置之堂上，使孔德璋诸人见之，必曰：「我以此当两部鼓吹」。

圣人之道，载于经者浩乎其无涯，朱、吕二公惧学者不得其门而入也，掇周、程、张子之书要切者录焉，使为求端用力之地，故名之曰《近思》。读者犹以其义奥而难知也，复摭朱子语言文字之及乎此者以发明之，然或错以己说，或蒐辑未广，不若赵君此编之精而备也。朱子尝言：「四子六经之阶梯，《近思录》四子之阶梯」。然则是编也，又《近思录》之阶梯乎？虽然，书之备固学者之幸，亦学者之甚不幸也。天下至赜之理不待研究，开卷得之，其肯复加沈潜之功乎？程子曰：「信有二：有信人者，有自信者。信人者未必真知，自信则不可夺」。呜呼，旨哉言也，吾侪可不勉乎！故善学者必先竭吾心思，深探力索，待其跃如，乃以先儒之言决之，庶乎其有得也。

朱子《四书》，如日星丽天，万象昭著。然学者傥不精体深验，而以易心读之，则毫釐之差，违道已远。盖其语脉流行之处，辞气抑扬之间，皆精义至理之所遇也。格庵赵公始作《纂疏》，蒐辑一门师友之言，字字研覈，又为推说其所未备，而后读者涣然怡然，皆得其门而入。朱子有功于《四书》，格庵又有功于朱子矣。俊叨恩守括，乃以邦人之志请入梓，教授倪君澄、王君庆高先后为校雠，且涖其役。《论》《孟》成，会缙云令王君既济已刊《中庸》、《大学》，遂并列于学官云。

或问尹和静读《易传》之法，和静曰：「体用一源，显微无间」。李延平闻之曰：「此语固好，然学者须理会六十四卦、三百六十四爻皆有归着，方可及此」。二先生岂异旨哉！言各有当也。盖学不可以徒博，亦不可以径约，徒博则杂，径约则孤，此约礼必先之以博文，而详说乃所以反约也。文公朱子之于《论》、《孟》，既成《集义》，又作《详说》，既约其精者为《集注》，又疏其所以去取之意为《或问》，其后《集注》删改日以精密，而《或问》遂不复修。文公自谓《集注》乃集义之精髓，一字秤轻等重，不可增减，读《论》、《孟》者，取足是书焉可也。格庵赵公复取文公口授及门人高弟退而私淑与《集注》相发者，纂而疏之，间以所闻附于其后，使读之者如侍考亭师友之侧，所问非一人，所答非一日，一开卷尽得之。博哉书乎！然非约之外有所谓博也。人莫不饮食也，知味者鲜，文公一生精力多在此书，一章之旨，一字之义，或数年更易而后定，或终夜思索而未安，学者以易心读之，岂能得圣贤之意哉！如援先儒与诸家之说，有随文直解，不以先后为高下者；有二说俱通，终以前说为正者；有二说相须，其义始备，不可分先后者。设非亲闻，未易意逆，此《纂疏》所以有功于后学也。仆晚未闻道，加以衰聩废学，公不鄙辱教，且命之曰序以幸子。窃惟《论》、《孟》二书，文公凡几序矣，仆于《要义》而得熟读深思优游涵泳之说，于《训蒙》而得本末精粗无敢偏废之说，又于《集义》而得操存涵养体验充广之说，终身受持，犹惧不蔇，何敢复措一辞？抑文公曾有言曰：「《大学》一书，有《正经》，有《注解》，有《或问》，看来看去，不用《或问》，只《注解》足矣。久之，不用《注解》，只《正经》足矣。又久之，自有一部《大学》在吾胸中，《正经》亦不用矣」。此文公吃紧教人处也。仆于《集注》《纂疏》亦云。清源洪天锡序。

东岩先生洪公，盖阳岩先生文毅公族诸弟也。文毅公以孤忠遗直著闻当世，其平生言论风旨，讲切上下，公未尝不在其间。文毅公屡召不赴，公浸向用，辄落落不合去，时论称为二洪。文毅公既没，泉南文献之望尽属公。识者谓文毅公未为者，将有为也，而公又不及大用以死。天之生才，倏忽代谢，安得不深慨于此。叙次行事，谂诸方来，门人之责，奚以辞。公讳天骥，宇逸仲，自号东岩，世晋江县人。嘉定戊辰七月庚戌，公以生。生有异质，沈静专一。自少讲求微言，通念晓析乃已，故于经史诸子百家之辞无不贯串，文章自成一家。以绍定改元荐于乡，名声振一时，学子蹐门，愿求模楷者日众。公坦明夷粹，专以宿于道为教。逮事王大母，一夕疾甚殆，公不解带，不交睫，至剔股肉杂汤药进。公一念之切通于神明，然终身不以语人。登淳祐七年进士第，初筮邵武军建宁县尉，发擿奸伏，当官无所回挠。时有劫寇王若曾，啸聚千馀人，骚动两路，诸所委捕多畏沮。公奋不顾身，提兵捣其巢，一举空之。伪造成风，为楮币蠹，公密设方略，动中肯綮，李若聂凡三大党与，无不各就缚，文献之。石壁胡公颖、秋崖方公岳交章以公善状闻于朝。十二年，循从政郎，调连州推官，未上。宝祐改元，旨差监惠民南局。四年，较艺南宫。公考镜详密，精力不间昼夕，所赏拔士多根柢理致，当时号明有司。公虽浸近周行，然无所附丽，恂恂侃侃，望之山立。徐公清叟、吴公燧、马公光祖、颜公颐仲俱剡上其能，将用矣，会有言者，徒步西归，泊如也。六年，淮阃择士，自从首辟，致公为属。景定二年，通班授宣教郎、知广州香山县。至之日，以教养人才为第一义。脩复大成殿，明伦有堂，主敬美身宾贤登俊有斋，皆捐俸入为之，歛不及民。其为政一裁于义。俗哗健，戢其尤桀黠者，曰：「此囚牙讼师去，则吾民妥矣」。邑以大治。洪公勋、赵公汝暨、雷公宜中及仓宪交以邑最上。咸淳元年，转奉议郎。二年，差监行在榷货务都都茶场。四年，吴公革、冯公梦得、赵公顺孙、刘公黻皆以吏才为荐，差监都进奏院，转朝奉郎。冯公时为刑侍，及户侍刘公应龙交委以书，拟本部文字，公皆乐为知己尽。于时上即位逾年，初政新美，公轮当陛对，宿斋豫戒，冀积忱意悟上心。取虞廷君臣时几之说寓规焉，其一曰君心勤怠之几，二曰人心离合之几，三曰君子小人消长之几，四曰中国外夷强弱之几，及朱文公天理人欲之辨，首尾二千馀言，其辞谆复恳切，深刺腧髓，玉音叹美。又言，泉有屯戍左翼一军乏兴之害，米舟搜籴生变之虞，而朝廷籍没翁、林二氏之田，可岁得谷万斛，以纾戍卒两月廪食。或有不济，寺院及单丁住持，令本州覈实区处，并拨为军饷之助。饷足则籴宽，籴宽则米通，民永无贵籴患矣。朝论翕然，以为论事有阳岩风，除大理寺簿。五年，转朝散郎、知潮州。公之在潮也，视民事如家，视敝政如己疾。捐金以裕学廪，倾囷以粟饥民，梁川以利病涉，知无不为，为无不尽。潮与漳、汀接壤，盐寇畲民群聚剽劫，累政以州兵单弱，山径多蹊，不能讨。公应变设奇，降者相属。又欲于接境置屯，多者三百人，少者二百人，掎角为援，郡为创撙节库以赡之。具有条画，悉以言于朝，并下之。漳、汀放此，且严保伍之令，以澄其源。大抵公智虑深达如宿将，持重而规画绵络，不以邻为壑也。又潮有护田旧堤，多齧于水，貤俸与民，筑石为堤，民号之曰洪公堤，且刻赋颂其旁，曰：「此我公东岩生佛所为也」。去之日，垂髫戴白者拥车下不忍去。公雅意林壑，至是则曰：「吾可优游，乐吾真矣」。九年，得旨主管华州云台观。公时益畅于诗，数与姻族觞咏从容，而学徒有志于考德问业者，多授以外声利及终身受用之要。暇日登临徜徉，爱南安之间风气明秀，取所谓小陂山者曰：「乐哉斯丘，我死则葬焉」。预饬美槚，治寿藏，澹然尘外蝉蜕之意。十年正月，公始属微疾，即乞以本官生前致仕。八日，忽索水自浴衣冠，休于正寝，翛然而逝。呜呼！若公者可谓启手足而不乱，其风流笃厚真足以追配文毅公于九原而无怍者矣。某于公之门，实丙辰省屋诸生。戊辰之春，待罪中朝，谂日拜公床下矣，未及而去国，然于公之践脩出处之槩，盖心识之。共惟穆陵丰芑菁莪之泽，涵育天下，天下士猬然勃兴。温陵邈在海隅，人物相望，阳岩之气节焕发乎其前，东岩之抱负翼承乎其后。使二公诚得尽展拓，又未知孰后孰前也。呜呼，今复见斯人哉！曾祖遇，妣陈。祖德明，妣李。父伯道，赠宣教郎，妣陈，赠安人。元妃陈，先二十六年卒，赠安人。继赵，封安人，先三年卒。子男应午、应申、应寿，俱业进士。女四，适胡登龙、丘公赐、王毓奇，一尚幼。应午力学克肖，收拾公遗稿若干卷，曰《东岩集》，藏于家。将以是年十月己未，奉治命以葬，赵安人附殡。应午千里贻书，俾某状行。姑序其本末，以俟立言之君子。谨状。

昔者夫子讲道齐鲁，从游多北方之士，由句吴之墟登圣门者，独吴公子游一人，今常熟其故里也。宋兴，崇文尚治，吾夫子之祠遍天下，虽关洛大儒、乾淳诸公，得圣学于千载之后，凡其过化之乡，悉示表章、存矜式。吴为今辅郡，公实东南道学之宗也。吴故有祠，紫阳先生尝记之矣，而郡则未讲，非前此司风者缺欤？今枢密赵公顺孙守吴，卜地于府治文正坊之南，甫经始，即受代去。黄侯镛继之，鸠工庀材，三阅月而堂成。请于朝，扁以「学道书院」，取爱人易使之义，而属予记之。余按公以文学列四科，嘉言善行可传者不一，独二语乃亲得于圣人而见于用，复以印可于圣人者。夫学为儒者事，人所知也，武城弦歌乃合君子小人，而使闻斯道。夫子莞尔之笑，又直与说开与点意。同是其为义，岂与后之言学者异哉？思昔盛际，圣教流行，满天地之间无非道，举天下之人无非学。康衢童子如咏舞雩，中林武夫如见大宾，汉广游女如奉懿教。由后世言，虽若未尝学问，而其所得所见，训诂章句岂能传之哉！流风未远，列国遗民涂歌巷咏，发乎情而止乎先王之泽。夫子拾其断句残篇而存之，若非疏越遗音，寥寥逸响，而其吟咏性情于辞意之外，亦非寻行数墨者所能知也。道在天下，终古常新，何昔能为天下公，而今几为君子隐耶？此余所以慨然正学绝续之际，想弦歌之声而不可得闻。犹幸登斯堂者能有感于命名之义，人以未丧斯文，或因之而兴起也。嗟夫！人知学则知道，虽窗草池莲亦足以起吾意，何异亲炙昔贤而师事之，夫非圣人之所望欤？其白首穷年而卒无得于此，曾不若日用饮食耕凿之中，琢磨虽未加焉，而璞固存也。吴亦泰伯所居，邦人至今质而无华，伯之遗也。《记》曰：「甘受和，白受采」。吴人有其质矣，使知以公之学而文以采，进于道者其不彬彬矣乎？予故乐书之，庶居是邦者人人有士君子之行云。咸淳七年四月朔日，朝奉郎、新除尚书户部侍郎、兼中书舍人、同修国史、实录院同修撰、兼侍读陈宜中记。