潼川严师夔过予江阳，孜孜焉敏学而审问。与之语，气听神受，将以研覈理道，释回矫偏，惟君子之归非若世之剽窃语言为哗世诬民计也。尝从容言曰：「昔者吾摘《中庸》语名吾斋庐曰『顾』，夫子其为我铭之」。呜呼，斯为学之大端也，予曷敢辞！铭曰：

仲尼之道，博大如天，仰高而钻坚，似不可企及，然而其言曰：「君子之道四，丘未能一焉。夫事父事君与施诸兄弟朋友之间，此庸德庸言耳，而仲尼自名以发于词，子思不讳以著于篇。人谓德愈盛则词愈谦，岂知知愈明则言愈艰。言之艰则言必顾行，知之明则行必顾言。谓顾者何？《诗》之「乃眷西顾」，《书》之「开厥顾天」。反求熟察，周览还观，盖反覆而视后，非果敢而直前。呜呼！子韶其尚勉旃，此众人之所易，而仲尼之所难。

宝祐四年春，东嘉方君来摄永康邑事，载见于学，顾斋庑仰漏俯湿，拜弗容膝，蹙然曰：「政有先是者耶」？吏环听而骇：「帑廪四壁立，甫急急之符旁午，若此何」！君子举愿以禄入，朝经暮营，若偿重负。缙绅学士，弗劝而集，斧斤争先之，不动有司。阅月七，告厥成，乃更绘从祀群贤之像于屋壁，又祀邑之先正襄靖楼公炤、正惠林公大中、文毅陈公亮，以致高山景行之仰。揖诸生而策之曰：「古丽山秀水腴，斯文之符也。自胡公则开科于端拱，徐公无党冠南省于皇祐，先后以行显，文风日起。逮于南渡，有迭位枢筦为国柱石者；有持崇橐登台省历郡麾，表表以名节炤世者；有首唱廷陛，抗夷夏之大义，为社稷吐气者。其他魁伟杰出，磊磊相望，固不止三贤而已，盖天子所尝褒谥以风励方来者也。当乾道、淳熙间，巨儒元老或自武彝、自金华、自临川、自永嘉，来游于灵沼萧寺之下，粝食蔬酒，累晷浃夕，相与讲明圣贤之深绪。一草一木经其盼瞩者，犹有光彩。声迹寖远，风旨尚存，得无漱馀芳、叩逸响者乎」？咸拱手曰：「敢弗力」！于是诸生转相语，重请于予，愿有述也。予乃言曰：邑大夫游刃动中窍节，日刽千牛无难也，然蘧庐其身而栋宇厥士，可不谓知所先后乎哉！继自今，吾党入肄于学，弗孝弟谨信是务，出仕于时，弗修洁忠直是邵，其何颜见邑大夫耶？邃尝窃闻之先生长者，为学之要不过明辨义利而已，辨义利者莫要于一念之初。孟子指鸡鸣而起为学者一大期会，截然分舜蹠善利之间。二者何？一念将分之际也。鸡鸣之先，万虑俱寂，一念才分于毫芒，善恶已判于天壤。吁，可畏哉！唤醒群迷之路，端无切于此矣。《书》谓之几，《中庸》谓之独，孟子谓之閒，周子谓之动静未形，一也。有能存夫静以涵动之所察，察夫动以见静之所存，一念微差，勇锄勾蔓，去其不如舜者，就其如舜者，庶乎诵诗读书，光绍前哲，目溪山而有耀，对邑大夫而无惭色。愿吾党共进焉。方君名梦玉，永嘉人，以《春秋》擢第，当路方交荐其人。助斯役者，赵侯必蘧、林侯子麃、松阳丞楼泳、定远宰吕抚、制佥方焯、运干方庳、嵊丞方羡、国学士陈雷奋、正奏名赵由镇、国子进士赵与铎，而吴邃亦与末云。

陶渊明一部诗在菊边，林和靖一部诗在梅边。夫菊梅非诗，触目会心，自不能不诗耳。郑若春叟筑屋松间，暇日媻姗其下，采花摭实，时汲清泉咀嚼之，故其诗思多得于此。日新月长，松泉之趣无穷，君之诗所得亦未渠央也。「学诗如学仙，时至骨自换」，君试持问陶、林二公，当为印可。

子知夫隐君子之所贵者乎，世皆浊，清者贵；众皆醉，醒者贵；士习澜趋于势利，隐者贵。隐诚贵，隐于乱者之可贵，不若隐于治者尤可贵。麟凤，物之灵尔，非时不见。达人有时而隐，亦奚足贵之有？惟夫号狐舞䲡，乘晦冥以肆逞者，滔滔皆是，则明哲保身之士亦可贵也已。有尧、舜在上，而巢、由不臣；有周武建极，而夷、齐不粟；有汉高尊礼士子，而鲁两生不来；有光武崇尚名节，而严光不仕。乱亦隐，治亦隐，其真隐者乎！其真可贵者乎！即是概之，亦足尽古今隐者之操矣。竹隐李君，南海名儒也。早蜚声士林，中年弃举业，以读书教子为乐。宗孔孟之学，传程朱之传，以此淑身心、润性命，其于名利物我漠如也。德成道尊，乡士翕称其贤。尝注《论语》，解《左史》，文溪李公昴英驿闻于朝，锡初品服。蓬仙刘荐，复以点校文字召。隐君曰：「著书，求在我者也，岂沽进哉」！乃筑室斗大，环琅玕万筒，丛书课诸孙，咿唔声朗朗出屋角，名教之乐裕如也。岁己未，绣衣道山先生周梅叟即旧庐改创焉，隐君之长嗣春叟奏策调官归，拜仓使刘公震孙，扁之曰「竹隐精舍」。隐君雅志高尚，日晦日彰，馆阁儒绅经筵顿首，启宸书以华之。帝俞其请，亲洒仙毫，鸾回凤翥，燕居蓬户，日耀星辉。乡大夫莫不艳其事，咏歌而赞焉。斯舍春叟实筑之，亦曰子职云尔。要之竹隐之志犹未然也。其言曰：「躯壳犹长物，尺宅寸田，恢有馀地，吾岂永安于隐几者耶」？然竹隐居天下之广居，以道为乐者也。厥子更诸爽垲，以奉高年，以孝友为乐者也。有关于名教，法皆得书。予于春叟为同志，故详记其事，以诏今之为人父子兄弟者。竹隐君名用，字叔大，竹隐乃当朝所送之号也。开庆初元仲春朔记。