古者圣王之化天下，所以贵让者，欲以出贤才，息争竞也。夫人情莫不欲己之贤也。故劝令让贤以自明贤，岂假让不贤哉！故让道兴，贤能之人不求而自出矣，至公之举自立矣，百官之副亦豫具矣。一官缺，择众官所让最多者而用之，审之道也。在朝之士相让于上，草庐之人咸皆化之，推贤让能之风从此生矣。为一国所让，则一国士也；天下所共推，则天下士也。推让之风行，则贤与不肖灼然殊矣。此道之行，在上者无所用其心，因成清议，随之而已。故曰：荡荡乎尧之为君，莫之能名。言天下自安矣，不见尧所以化之，故不能名也。又曰：舜禹之有天下而不与焉，无为而化者其舜也欤。贤人相让于朝，大才之人恒在大官，小人不争于野，天下无事矣。以贤才化无事，至道兴矣。已仰其成，复何与焉！故可以歌《南风》之诗，弹五弦之琴也。成此功者非有他，崇让之所致耳。孔子曰：能以礼让为国乎，则不难也。

在朝之人不务相让久矣，天下化之。自魏代以来，登进辟命之士，及在职之吏，临见授叙，虽自辞不能，终莫肯让有胜己者。夫推让之风息，争竞之心生。孔子曰：上兴让则下不争，明让不兴下必争也。推让之道兴，则贤能之人日见推举；争竞之心生，则贤能之人日见谤毁。夫争者之欲自先，甚恶能者之先，不能无毁也。故孔墨不能免世之谤己，况不及孔墨者乎！议者佥然言，世少高名之才，朝廷不有大才之人可以为大官者。山泽人小官吏亦复云，朝廷之士虽有大官名德，皆不及往时人也。余以为此二言，皆失之矣。非时独乏贤也，时不贵让。一人有先众之誉，毁必随之，名不得成，使之然也。虽令稷契复存，亦不复能全其名矣。能否混杂，优劣不分，士无素定之价，官职有缺，主选之吏不知所用，但案官次而举之。同才之人先用者，非势家之子，则必为有势者之所念也。非能独贤，因其先用之资，而复迁之无已。迁之无已，不胜其任之病发矣。观在官之人，政绩无闻，自非势家之子，率多因资次而进也。

向令天下贵让，士必由于见让而后名成，名成而官乃得用之。诸名行不立之人，在官无政绩之称，让之者必矣，官无因得而用之也。所以见用不息者，由让道废，因资用人之有失久矣。故自汉魏以来，时开大举，令众官各举所知，唯才所任，不限阶次，如此者甚数矣。其所举必有当者，不闻时有擢用，不知何谁最贤故也。所举必有不当，而罪不加，不知何谁最不肖也。所以不可得知，由当时之人莫肯相推，贤愚之名不别，令其如此，举者知在上者察不能审，故敢漫举而进之。或举所贤，因及所念，一顿而至，人数猥多，各言所举者贤；加之高状，相似如一，难得而分矣。参错相乱，真伪同贯，更复由此而甚。虽举者不能尽忠之罪，亦由上开，听察之路滥，令其尔也。昔齐王好听竽声，必令三百人合吹而后听之，廪以数人之俸。南郭先生不知吹竽者也，以三百人合吹可以容其不知，因请为王吹竽，虚食数人之俸。嗣王觉而改之，难彰先王之过。乃下令曰：「吾之好闻竽声有甚于先王，欲一一列而听之」。先生于此逃矣。推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣。才高守道之士日退，驰走有势之门日多矣。虽国有典刑，弗能禁矣。

夫让道不兴之弊，非徒贤人在下位，不得时进也。国之良臣荷重任者，亦将以渐受罪退矣。何以知其然也？孔子以为颜氏之子不贰过耳，明非圣人皆有过矣。宠贵之地欲之者多矣，恶贤能者塞其路，其过而毁之者亦多矣。夫谤毁之生，非徒空设，必因人之微过而甚之者也。毁谤之言数闻，在上者虽欲弗纳，不能不杖所闻，因事之来而微察之也，无以，其验至矣。得其验，安得不理其罪？若知而纵之，王之威日衰，令之不行自此始矣。知而皆理之，受罪退者稍多，大臣有不自固之心。夫贤才不进，贵臣日疏，此有国者之深忧也。《诗》曰：「受禄不让，至于巳斯亡」。不让之人忧亡不暇，而望其益国朝，不亦难乎！

窃以为改此俗甚易耳。何以知之？夫一时在官之人，虽杂有凡猥之才，其中贤明者亦多矣，岂可谓皆不知让贤为贵邪！直以其时皆不让，习以成俗，故遂不为耳。人臣初除，皆通表上闻，名之谢章，所由来尚矣。原谢章之本意，欲进贤能以谢国恩也。昔舜以禹为司空，禹拜稽首，让于稷契及咎繇。使益为虞官，让于朱虎、熊、罴。使伯夷典三礼，让于夔、龙。唐虞之时，众官初除，莫不皆让也。谢章之义，盖取于此。《书》记之者，欲以永世作则。季世所用，不贤不能让贤，虚谢见用之恩而已。相承不变，习俗之失也。

夫叙用之官得通章表者，其让贤推能乃通，其不能有所让徒费简纸者，皆绝不通。人臣初除，各思推贤能而让之矣，让之文付主者掌之。三司有缺，择三司所让最多者而用之。此为一公缺，三公已豫选之矣。且主选之吏，不必任公而选三公，不如令三公自共选一公为详也。四征缺，择四征所让最多者而用之，此为一征缺，四征已豫选之矣，必详于停缺而令主者选四征也。尚书缺，择尚书所让最多者而用之，此为八尚书共选一尚书，详于临缺令主者选八尚书也。郡守缺，择众郡所让最多者而用之，详于任主者令选百郡守也。

夫以众官百郡之让，与主者共相比，不可同岁而论也。虽复令三府参举官，本不委以举选之任，各不能以根其心也。其所用心者裁之不二三，但令主者案官次而举之，不用精也。贤愚皆让，百姓耳目尽为国耳目。夫人情争则欲毁己所不知，让则竞推于胜己。故世争则毁誉交错，优劣不分，难得而让也。时让则贤智显出，能否之美历历相次，不可得而乱也。当此时也，能退身修己者，让之者多矣。虽欲守贫贱，不可得也。驰骛进趣而欲人见让，犹却行而求前也。夫如此，愚智咸知进身求通，非修之于己则无由进矣。游外求者，于此相随而归矣。浮声虚论，不禁而自息矣。人人无所用其心，任众人之议，而天下自化矣。不言之化行，巍巍之美于此著矣。让可以致此，岂可不务之哉！

《春秋传》曰：范宣子之让，其下皆让。乐虽汰，弗敢违也。晋国以平，数世赖之」。上世之化也，君子尚能而让其下，小人力农以事其上，上下有礼，谗匿远黜，由不争也。及其乱也。国家之弊，恒必由之。笃论了了如此。在朝君子典选大官，能不以人废言，举而行之，各以让贤举能为先务，则群才猥出，能否殊别，盖世之功，莫大于此（《晋书·刘寔传》，又《群书治要》二十九引《晋书》；《通典》十六。）。

昔能仁示现王宫。假殁双树。微言既畅。至理亦宏。刹土蒙摄受之恩。怀生沾昭苏之惠。自佛树西荫。塔影东临。汉魏实为滥觞。符姚盛其风采。自是名僧间出。贤达连镳。慧日长悬。法轮恒驭。开凿之功。始自腾显。宏阐之力。仍资什安。别有单开远适罗浮。图澄近视赵魏。粗言圭角。未可缕陈。莫不谈空有于一乘。论苦集于四谛。假铨明有。终未离于有为。息言明道。方契證于凝寂。犹执元以求元。是元非元。理因元以忘元。或是元义。虽冥会幽途。事理绝于言象。然摄生归寂。终藉筌谛。亦既立言。是非锋起。如彼战争。干戈竞发。负者屏气。胜者先鸣。故尚降魔。制诸外道。自非辩才无畏。答难有方。则物辈喧张。我等耻辱。是故专心适道。一意总持。建立法幢。祇植法鼓。旗鼓既正。则敌者残摧。法轮既转。能威不伏。若使望风旗靡。对难含胶。而能阐宏三宝。无有是处。尚药吕奉御。入空有之门。驰正见之路。闻持拟于昔贤。洞微侔于往哲。其辞辩。其义明。其德真。其行著。已沐八解之流。又悟七觉之分。影响成教。若净名之诣庵园。闻道必求。犹波崙之归无竭。意在宏宣佛教。立破因明之疏。若其是也。必须然其所长。如其非也。理合指其所短。今见僧徒云集。并是采石他山。朝野俱闻吕君请益。莫不测听泻水。皆望荡涤悼悔之源。销屏疑忿之聚。有太史令李淳风者。闻而进曰。仆心怀正路。行属归依。以实慧为大觉元躯。无为是调御法体。然皎日丽天。实助上元运用。贤僧阐法。实裨天师妙道。是所信受。是所安心。但不敢以黄叶为金。山鸡成凤。南郭滥吹。淄渑混流耳。或有异议。岂仆心哉。岂仆心哉。然鹤林已后。岁将二千。正法既萎。末法初践。元理郁而不彰。觉道浸将湮落。元奘法师头陀法界。远达迦维。目击道树金流。仍睹七处八会。毗城鹫岭。身入彼邦。娑罗宝阶。仍验虚实。至于历览王舍檀特恒河。如斯等辈。未易具言也。加之西域名僧。莫不面论波若。东国疑义。悉皆质之彼师。毗尼之藏。既奉持而不舍。毗昙明义。亦洞观而为常。苏柘路既得之于声明。耨多罗亦剖断于疑滞。法无大小。莫不韫之胸怀。理无深浅。悉能决之敏虑。故三藏之名。在震旦之所推定。摩诃之号。乃罗卫之所共称。名实之际。何可称道。然吕君学识该博。义理精通。言行枢机。是所详悉。至于陀罗佛法。禀自生知。无碍辩才。宁由伏习。但以因明义隐。所说不同。触象各得其形。共器饭有异色。吕君既已执情道俗。企望指定。秋霜已降。侧听钟鸣。法云既敷。雷震希发。但龙象蹴蹋。非驴所堪。犹缁服壸奥。白衣不践。脱如龙种抗设。无垢释疑。则苾刍悉昙。亦优婆能尽。辄附微志。请不为烦。若有滞疑。望咨三藏裁决。以所承禀。传示四众。则正道克昌。覆障永绝。绍隆三宝。其在兹乎。过此已往。非复所悉。弟子柳宣白。

右，臣辄写私诚，仰干圣听，退量僭越，甘俟诛夷。伏念臣门袭素风，家承绪业，自先臣之沦逝，乃贱族以替凌。臣之二兄，并参朝列，俯邻一纪，俱掩泉扃。唯臣与弟乡贡进士贻序，勉绍箕裘，恐隳堂构。永怀陟岵，但深罔极之哀；相顾在原，同励自强之志。微臣幸缘世胄，获践官常；臣弟刻苦艺文，服勤简素，誓求一第，用慰九泉。咸平四年冬，叨京府之荐能，预泽宫之试艺，虽从退黜，靡敢怨尤，益坚学古之心，庶遂起家之望。今岁已颁诏旨，大启贡闱。南郭吹竽，岂容滥厕；东堂折桂，咸激壮图。而臣私室延灾，长主薨背，方缠哀于戚里，难旅进于名场。然而情迫繇衷，理须犯上。盖以臣弟齿发已踰于壮室，姓名尚在于白丁，以旧相之遗孤，与编氓而等列。辛勤砚席，殆过于十年；嗣续衣缨，未沾于一命。况希逢于乡举，忧渐坠于门风。伏望尊号皇帝陛下念微臣门阅之微衰，悯臣弟身名之蹭蹬，不令公辅之后夷于平民，俾预贤能之书升于天府。茍得齿四方之贡士，蒙再试于春官，妍媸虽卜于至公，存殁实衔于大造。

享敝帚以千金，诚乖自见；取铅刀于一割，大竦众闻。感藏情涂，愧溢眉宇。窃以唐室详于取士，词科尤盛得人。陆贽以建议而济兴元之功，李绛以忠谟而辅元和之治，杜遵素削权于诸镇，裴中立服叛于两河，巍峨勋庸，辉映简牍。乃若梦得夸毗于显仕，宗元附丽于要臣，科选虽优，操行何取？先帝懋廉能之众，诏书复词藻之科，文治猬兴，卿材辈出。大明继照，众畯鼎来，推择至公，劝奖尤厚。自非文列班、扬之伯仲，六籍探奇，学通游、夏之渊源，三冬擅富，服匿识单于之器，实沈穷大夏之神，则何以上副旁求，元膺妙简？如某者会稡小伎，襱襶顽姿。风流莫簉于淹中，恢博顾惭于稷下。未识晏楹之奇字，迥殊汲冢之多闻。糟粕习传，岂免轮人之议；虫鱼缀缉，坐贻伧父之讥。迫就养于亲庭，勉争雄于场籍。怀铅学者，每玷上游；充赋王畿，屡尘第等。茂恩解褐，荣路彯缨。读书未逮于五千，补掾聊同于百六。栖栖奥渫，踽踽喧嚣。平亭日困于丹书，商榷寖疏于黄卷。聊吟《招隐》，屡作《抵疑》。耻为南郭之吹竽，每望西山而拄颊。静言计议，勉自激昂。汩没而抗尘，则殆昧乘时；进修而应令，则未为枉己。文战更思于借一，疲兵自贾于当千。髦士云翔，贵游波委。敏捷争先于倚马，华菁各擅于雕龙。岂期晚生，首玷清举。矧是三经之选，亦收一日之长。丹桂腾芳，已冒鲁山之一第；青钱中选，敢图阳峤之八科。揣分无堪，归恩有自。此盖伏遇某官丕扬贤业，光辅圣时，务长育于人材，不遗忘于微贱。黍力吹于寒谷，芑过采于中乡。遂致琐材，获阶寸进。骏称千里，由吴坂之提撕；珍擅二都，本华阴之拂拭。某敢不退量侥冒，更务就将。不专事于辞华，益惇修于器业。黄香学浅，方求未见之书；任昉恩深，行献感知之赋。

挟无知而游世，动则多违；犯不韪以望人，困而寡与。盖势疏者情隔，能薄者力微。信未感于言前，志欲行乎券外。径庭直往，犹如寸梗之撞钟；呫嗫自营，仅若飞蚊之过耳。知难而退，乃分之宜。其或心以愿违，势由私迮，须臾之渴，未能穿九仞之泉；跬步所休，何暇种十年之木。谓不才而无取，宜废于人；见有力者必鸣，或关诸命。伏念某蚤从乡校，入践书林，学未达先生之言，名不挂通人之论。耗精神于蹇浅，困年力之颓侵。是非不谬于自知，利害相摩于多故。同堂笄冠，嫁娶并举者十人；旧里田园，黍稷不供者数岁。加以伯兄长谢，先垄未归，累然诸孤，殆绝生意。独有少弟，僻在海隅，矻矻以穷年，尝耿耿而不寐。严助怀故土之乐，罢直承明；陶潜求三径之资，愿为彭泽。而况手足寡急难之助，闺门多冻馁之忧，期一假于外官，顾何辞于俗吏。有政事之责，可以赴功；蒙禄廪之优，足以收族。恭惟某官大猷经世，一德亮天，利万物以无私，耻一夫之失所。退惟顽陋，夙被埏镕。冒岁月以淹回，乏毛米之称报。因人并奏，既同南郭之吹竽；以病得赒，独幸支离之受粟。言斯甚迫，理或可矜。窃以廉者之无求，乐闻君子之虚受。顾屠门之割，大嚼何为；寄鹪鹩之栖，一枝良足。

西清举贤，争剡需头之荐；南郭滥吹，与题钳尾之名。计效则无，何谢之有。恭惟某官抱致远之度，无欲速之心。才名四十年，始偿邑债；扶摇九万里，犹作幕宾。归、张迭嗟，崔、李交说。射雉而用一矢，绵力可惭；烹鱼而得尺书，雄文何腆。某亡能为役，有味其言。末路再得朋，喜而不寐；吾负二宜去，人谓斯何。

南郭先生，服道忘形。结庐谷口，日出无营。因习静而观动兮，聊以感乎物情。于时风和景明，品汇咸亨。先生乃陟岑崟，俯窈冥。藉芳馨，翳葱菁。爰有黄鸟，好音来成。初卑飞于幽谷兮，中矫厉乎短翎。迁乔木之高枝兮，风上下以交鸣。独何乐之在兹，乃终日以扰撄。或若怨而若诉，或若歌而若赓。或往者如送，或来者如迎。翎翎翐翐，交交嘤嘤。同伯仲之埙㙈兮，类急难之鹡鸰。岂学能言之鹦鹉兮，盖是识时之仓庚。诗人赋其求友，孟轲戒夫许行。虽百舌之万变，在达观之听莹。若夫上林日暖，百卉敷荣。公子多闲，徙倚风棂。闻巧言之如簧，和醉梦以调笙。赵姬掩抑而止歌，秦女索尔而投筝。情既荡而志怠，故虽乐而不贞。至如幽闺春晓，星斗初倾。思妇无寐，逦迤云屏。恍遗音之过耳兮，中瞀乱而潜惊。锦字将成而莫正兮，鱼笺欲裁而还停。怅空床之难守兮，又虽哀而不平。若或如南郭先生者，超乎清隐。与世无婴，操斧取则。伐木丁丁，相彼鸟之若兹兮。尤有感乎友生，虽躁静之异情兮。亦既雅而不精，又乌识夫盛德君子。声入心通，达变合经。观丘隅之一语兮，知己德之可明。表众善之所止，启后人之聋盲。物虽微而喻大，吾有取于谷莺。惟下学而上达兮，悟垂训于千龄。