昔主父从戮，孔车有长者之风，彭越就诛，栾布得陪臣之礼，庶子乡国已改，犹怀送往之情，始验忠贞，方知臣道，即敕荆州，以礼安厝（《陈书·司马皓传》承圣中除太子庶子。江陵陷，随例入关。而梁室屠戮太子，瘗殡失所，皓以宫臣，乃抗表周朝，求还江陵改葬，辞甚酸切。周朝优诏答。案承圣三年，悯怀太子与元帝同遇害，又三年而周受禅。此诏不知当周何帝时，入阙名类。）。

予读东汉史。至彭宠举兵拔蓟城。自为燕王。苍头子密等因宠独在便室卧寝。遂共杀之。以其首诣阙。封为不义侯。愚以为非先哲王封赏之本旨也。遂作议云。先师曰。惟器与名。不可以假人。又曰。必也正名乎。又曰。惟则定国。于戏。有国者可不务乎。当东汉世祖之初。天命再集。宜于此时贞百度。正三纲。纂修德教。允答天意。时彭宠以南阳旧恩。位列上将。有举渔阳之功。馈邯郸之忠。意以谗谤获罪。反侧怨望。遂攻朱浮于蓟。自称燕王。其时师旅孔炽。元元苦甚。时君宜以息人纾难为心。则当录念功用。昭洗瑕秽。次则布之威怀。革其非心。必不得已。则仗大顺以讨之。出王师以征之。以明君君臣臣之义。此三者皆不能用。或用之而不能尽。及夫苍头子密有便室之逆。运其狙忍。同其卧寝。遂使命悬仆隶。仓卒授首。及诣阙也。封为不义侯。愚以为伯通之叛命。子密之戕君。同归于乱。罪不相蔽。各宜致于法。昭示王度。反乃爵于五等。又以不义为名。且举以不义。则莫可侯也。此而可侯。汉爵为不足劝矣。春秋书齐豹盗。三叛人名之义。无乃异于是乎。且如栾布之哭彭越。孔车之葬主父。使于东汉议罪。罪孰甚焉。况四方甫定。伤痍未复。不稽古训。以喜怒为刑赏。使天下陪台厮养。各幸其君之乱。而徼侯印。授诸侯危疑之势。鼓臣下叛涣之源。弃名器而汨彝伦。且以宪令为戏。时风浩浩。荡而不复。至使桓灵不君。山阳胁夺。本其所自。庸讵知非封不义侯之效欤。

主父偃方困于齐梁间，故人亲戚皆厌弃之，及为齐相，乃以五百金谢之。曰：「始我贫贱，昆弟不我衣食，宾客不我内门，今迎者乃至千里，与诸君绝矣，亡复入偃之室」。呜呼！膻者，蚁之所聚也，膻尽则去。趋富贵，恶贫贱，此世俗之所同也，又奚独以为怪？偃既显用，颇能移人主意，故其宾客亦千数，此岂尽慷慨服义，慕高风而来者也？富贵之所趋，贫贱之所弃，有以异乎哉？而偃且谢绝之者，岂得以平生所拂郁，茍快其一时之志欤？何见乎往而未睹其来也！其后被诛，果无一人视，独孔车收葬焉。悲夫！

予观主父偃以直言悟主，汉世宗起见晚之叹。其后建城朔方之议，公孙弘欲沮罢而不能。至偃以齐王事下吏，治无状，世宗欲勿诛，而公孙宏固争，卒夷偃族，则前日之隙也。然偃方贵幸时，宾客以千数。死之日，无敢往视者，独孔车收葬焉。上闻之，以车为长者，未常逮治，则世宗无罪偃之心，终可知矣。且弘之居相位，内深意忌，虽同时贤者若董仲舒，犹且疾之，使相骄主而欲罹其害，况偃辈晚进用事，才出弘右，而数诎其议，宜乎必陷之死地也。则人主有好贤乐善之心，而为害能之臣肆谗巧以挤之者，世岂鲜哉！今观少阳，其始也被召赴阙，是必有悟主之言若主父偃者，既而进言不已，岂公孙弘辈谗嫉妒害者所能容之耶？嘉仲与少阳乃布衣之交，能收殓其尸，俾得还葬，又宝遗帖，使不泯其传，是亦孔车之流亚也。异时嘉仲之名苟达于上，而上无罪少阳之心，安得不以长者归嘉仲哉？