政和二年三月，皇帝制诏臣京宥过眚愆，复官就第，命四方馆使、荣州防禦使臣童师敏赍诏召赴阙。臣京顿首辞。继被御札手诏，责以大义，惶怖上道。于是饮至于郊，曲燕于垂拱殿，祓禊于西池，宠大恩隆，念无以称。上曰：「朕考周宣王之诗：『吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤』。其可不如古者」？诏以是月八日开后苑太清楼，命内客省使、保大军节度观察留后、带御器械臣谭稹，同知入内内侍省事臣杨戬，内客省使、保康军节度观察留后、带御器械臣贾祥，引进使、晋州管内观察使、勾当内东门司臣梁师成等伍人总领其事；西上閤门使、忠州刺史、尚药局典御臣邓忠仁等一十三人掌典内谒者职。有司请办具上，帝弗用，前三日幸太清相视其所，曰，于此设次，于此陈器皿，于此置尊罍，于此膳羞，于此乐舞。出内府酒尊宝器：琉璃、马瑙、水精、玻瓈、翡翠玉，曰：「以此加爵」。致四方美味：螺、蛤、虾、鳜白、南海琼枝、东陵玉蕊，与海物惟错，曰：「以此加笾」。颁御府宝带：宰相、亲王以玉，执政以通犀，馀花犀，曰：「以此实篚」。教坊请具乐奏，上弗用，曰：「后庭女乐，肇自先帝肄业，大臣未之享，其陈于庭」。上曰：「不可以燕乐废政」。是日视事垂拱殿。退，召臣何执中、臣蔡京、臣郑绅、臣吴居厚、臣刘正夫、臣侯蒙、臣邓洵仁、臣郑居中、臣邓洵武、臣高俅、臣童贯崇政殿阅弓马所子弟武伎，引强如格，各命以官。遂赐坐，命宫人击鞠。臣何执中等辞请立侍，上曰坐，乃坐。于是驰马举仗，翻手覆手，丸素如缀；又引满驰射，妙绝一时。赐赉有差。乃由景福殿西序入苑门，就次以憩。诏臣蔡京曰：「此跬步至宣和，即昔言者所谓金柱玉户者也，厚诬宫禁。其令子攸掖入观焉」。东入小花径，南度碧芦丛，又东入便门，至宣和殿。止三楹，左右挟，中置图书笔砚，古鼎彝罍洗陈几案台榻。漆以黑，下宇纯朱，上栋饰绿，无文采。东西庑侧各有殿，亦三楹。东曰琼兰，积石为山，峰峦间出，有泉出石窦，注于沼北。有御札「静」字榜梁间，以洗心涤虑。西曰凝芳后曰积翠；南曰瑶林；北洞曰玉宇。石自壁隐出，崭岩峻立，幽花异木，扶疏茂密。后有沼曰环碧，两旁有亭曰临漪、华渚。沼次有山，殿曰云华，阁曰太宁。左蹑道以登，中道有亭曰琳霄、垂云、骞凤、层峦，百尺高峻，俯视峭壁攒峰，如深山大壑。次曰会春。阁下有殿曰玉华，玉华之侧有御书榜曰「三洞琼文之殿」，以奉高真。旁有种玉、缘云轩相峙。臣奏曰：「宣和殿阁亭沼，纵横不满百步，而修真观妙，发号施令，仁民爱物，好古博雅，玩芳缀华咸在焉。楹无金瑱，壁无珠珰，阶无玉砌，而沼池岩谷，溪涧原隰，太湖之石，泗滨之磬，澄竹山茶，崇兰香茝，葩华而纷郁。无犬马射猎畋游之奉，而有鸥、凫、雁、鹜、鸳鸯、鸂鶒，龟鱼驯驯，雀飞而上下。无筦弦丝竹、鱼龙曼衍之戏，而有松风竹韵，鹤唳莺啼，天地之籁，适耳而自鸣。其洁齐清灵，雅素若此，则言者不根，盖不足恤」。日午，谒者引执中以下入。女童乐四百，靴袍玉带，列排场下，肃然无敢謦咳者。宫人珠笼巾、玉束带，秉扇、拂、壶、巾、剑、钺，持香毬，拥御床以次立，亦无敢离行失次。皇子嘉王楷起居，升殿侧侍，进趋庄重，俨若成人。臣执中等前贺曰：「皇子侍燕，宗社之庆」。乐作，节奏如仪，声和而绎。酒三行，上顾谓群臣曰：「承平无事，君臣同乐，宜略去苛礼，饮食起坐当自便无间」。执事者以宝器进，上量满酌以赐，命皇子宣劝，群臣惶恐饮釂。又以惠山泉、建溪毫盏烹新贡太平嘉瑞斗茶饮之。上曰：「日未晡，可命乐」。殿上笙、簧、琵琶、箜篌、方响、筝、箫登陛合奏。宫娥妙舞，进御酒。上执爵，命掌樽者注群臣酒曰：「可共饮此杯」。群臣俯伏谢。上又曰：「可观」。群臣凭陛以观，又顿首谢。又命宫娥抚琴擘阮。已而，群臣尽醉。臣窃考《鹿鸣》之什冠于《小雅》，而忠臣嘉宾得尽其心，既醉太平之时。醉酒饱德，人有士君子之行。在昔君臣施报之道，在于饮食燕乐之间。太清自真祖开宴，以迄于今，饮食之设，供张之盛，乐奏之和，前此未有；劝侑之恩，礼意之厚，相与无间之情，亦今昔所无，实君臣千载之遇。而臣德輶智殚，曾不足仰报万分。昔仲甫徂齐，式遄其归；而吉甫作诵，穆如清风；召虎受命，锡以圭瓒，虎拜稽首，对扬王休，作召公考，天子万寿。然则上之施光，下之报宜厚。而臣老矣，论报无所，切不自量，慕古人之□，谨稽首再拜，诵曰：

皇帝在御，政若稽古。昔周宣王，燕嘉吉甫。曰来汝京，实始予辅。厥初有为，唱予和汝。式遄其归，远于吴楚。劳还于庭，饮至于露。既又享之，其开禁禦。有来帝车，相视其所。于此膳羞，于此乐舞。海物惟错，于以加俎。何锡予之，实篚及筥。箫鼓锵锵，后庭委女。帝曰宣和，不远跬步。人昔有言，金柱玉户。帝命子攸，尔掖尔父。乃瞻庭除，乃历殿庑。绿饰上栋，漆朱下宇。梁无则雕，槛不采组。有石岩岩，有泉湑湑。体道清心，于此燕处。彼言厚诬，何恤何虑。帝执帝爵，劝酬交举。毋相其仪，毋间笑语。有喜惟王，饮之俾饫。臣拜稽首，千载之遇。君施臣报，式燕且誉。臣拜稽首，明命是赋。天子万年，受天之祜。

元祐三年冬十有一月庚午，中兴贤首祖教晋水大法师，示寂于杭州南山之慧因院。即是年闰月丙午茶毗，以舍利建塔于院之西北维，遵本教故也。门人神鉴大师希仲等，永慕盛德，追纪行实，将刻之石，以信后世。谓予尝从法师游，因以为请。予为之考于释氏之学。昔者双林既灭，正法亦谢，一时末学，沦于邪小。故西竺马鸣大士应期而生，闵彼世迷，示之道要，为造宗论，明一切法，皆自一心。探其本，则发一心二门之义；穷其末，则尽三细六粗之相。业之圣凡染净，教之权实半满，囊括而无所移，区别而不可乱。故能会修多罗之旨，起摩诃衍之信，可谓有生之心镜，释门之义天者也。译传中国，贤首师闻其风而悦之。虽然，造论之缘，为化邪小，故一真之旨虽具，而十玄之义犹秘，随机示化，广略当然也。逮夫根行淳淑，道妙乃发，则有帝心大士，探《杂华》之赜，集三重之观，而后心源究竟，论旨益著。盖论发其蕴，观则成之、异时殊方，圣揆则一也。而贤首之教，约法义五重，则教类分齐之所由辨也；穷法界三重，则心体相用之所自显也。所谓集大成者欤！是以通玄历疏十师，而独赞其妙；清凉远在异世，而追踵其武。圆融其德，于斯为盛。自唐之季，道运亦否，学于此宗者，或得少分，莫究大全。法统散离，二百年矣，道之将兴，必有所启，惟法师以高明之才、精微之学，兴于既坠，合于已裂，以为己任，殁而后已。自非夙受记属，盖于此不能与也。嗟乎！化缘遽毕，法炬遂隐，性海浩渺，孰为导师？此予之所以不得无述也。法师名净源，字伯长，自号潜叟，本泉州晋江杨氏，故学人以晋水称之。家世簪绅，幼传儒术，夙秉慧性，所学必达。既冠，肄业之暇，閒游禅林，因闻海印师一言，顿悟心地，志操勇决，遂辞亲出家。先是，法师母冯氏，尝梦梵僧宴坐其前，异光满室，因而有娠，即屏荤素茹。弥月之夕，复梦神人曰：「是子非常，当为法器」，以是莫逆其志。年二十三，依东京报慈寺海达大师，以泛恩得度。明年，受具足戒。自是朝夕佛事，无复异念，负笈求法，百舍重跅。初受《华严》经观于华藏大师承迁，次受李通玄《华严论》于横海明覃。自北还南，时长水大师子璿造《首楞疏》，道行浙江，缙云仲希亲禀其义。二师亦以《圆觉》、《起信》等诸经论，为人演说。法师遍参兼听，本末全尽。复传还源观于昆山清本，肇公《四绝论》于中吴秘思。所诣讲席，闻一知十，得意象外，游刃无间。旧德叹仰曰：「此教海义龙也」。圆融一宗，经观论章，与其疏记钞解，凡数百万言。名义既多，科条亦博，有终身不能卒业者，故近世总持者罕能该遍，讲《杂华》者则曰清凉教，讲《圆觉》者则曰圭峰教。宗途离析，未有统纪。法师于是推原其本，则教宗虽始于贤首，法义实出于《起信》。乃以马鸣大士为始祖，龙树、帝心、云华、贤首、清凉、圭峰，以次列之。七祖既立，由是贤首宗裔，皆出一本。又离合五教以数十，皆清凉、圭峰之遗意，其发明之，则自法师始焉。道业既就，还乡省亲，泉人因请住州之清凉县。复出游吴，苏州请住报忠寺之观音院。故翰林学士沈公守杭州，又于大中祥符寺置贤首教院以延之。其后复住青塾之密印寺宝阁院，华亭之普昭寺善住阁院，皆秀州请也。所涖道场，檀供遝至。给众之外，悉以印造教藏，所以广法财之施也。身衣布褐，自奉甚约。或俗为致赐衣名号者，皆却而不受。曰：「吾岂为世间名利恭敬者哉」！《华严》證圣、贞元两疏，初与本经别行，艰于阅读，法师因准外典传注之比，合以为一。疏文浩博，先后交互，非深其旨，未易科解。经疏传合，学者便之。尝谓忏悔发愿，佛事之始也，故制《华严》、《首楞》、《圆觉》三忏摩法，以严修證；谓思亲隆师，人伦之本也，故制盂兰盆、贤首讳日二礼赞文，以严报事。《华严》善财所参大善知识凡五十四，《首楞》文殊所列圆通大士凡二十五，皆依经显相，施于绘事。岁首陈供，法仪甚盛，阖境赞慕，常千馀人，化恶起善，教利尤博。诸祖之教既已流行，法师又谓《妙法莲花经》，天台、慈恩各有疏解，性相二宗，惟吾贤首则能融通为一。于是摭而会之，益之新意，作《集义通要》十四卷。其笺他经也，则有《仁王护国般若经疏钞》。其扶律宗也，则有《遗教经疏节要》洎《广宣记》。其恢祖训也，法界观则有《助修记》，还源观则有《补解》，《金师子章》则有《云间类解》，《原人论》则有《发微录》，《肇论》则有《中吴集解》。及今模钞，皆其手述也。馀如《百门义海》、《一乘分齐》、《禅源诠序》等，皆与之定科刊误。门人受之，通教意者授疏转讲，故学者益劝。凡门庭规范，多所建立。教行中夏，声被异域。高丽国王遥申礼敬，元丰中寓舶人致书，以黄金莲华手炉为供。明州以闻，神宗皇帝恩旨，特听领纳。彼国王子义天，出家号佑世僧统，以书致师承之礼，禀问法义，岁时不绝。至元祐初，义天航海而至，因有司自陈，愿礼法师，亲近承听。朝廷从之，遣尚书郎杨杰将会引伴至法师所礼足席下，坐则侍侧，不敢拘礼。朝听夕请，岁馀而后归。云华所造《华严搜玄记》、《孔目章》、《无性摄论疏》、《起信论义记》，贤首所造《华严探玄记》、《起信别记》、《法界无差别论疏》、《十二门论疏》、《三宝诸章门》，清凉所造《贞元新译华严经疏》，圭峰所造《华严纶贯》，皆教宗玄要。五代兵火，久已亡绝。至是，义天持至座下，咨决所疑。既佚之典，复行于世，法师之力也。法师立性方严，有质问者，茍所不合，则必直之，虽遇贵势，不少屈也。尝曰：「直心不谄，趣道之本」。未闻以法徇乎人者也，故名震他方，而当世士大夫罕能知之。惟今镇南司徒吕公，与之为方外之契。及义天之来，故尚书左丞蒲公镇杭，乃始识之。叹其苦志佛学，行解高妙，奏改慧因禅院为教院，请师居之；造祖师像，及绘圣贤相，并供具用器等，皆蒲公与在位者同力办之。教藏诸部凡六百函，则义天所置也。义天既还，复以金书大经三译本凡一百七十卷，象签金轴，包匦严饰，归之法师，以祝圣寿。议者谓贤首之教，自圭峰既殁，未有如兹日之盛者也。法师享年七十八，为僧五十四夏。前大期一日，命知浴僧子常曰：「翌日为吾设众浴」。是夕，俗徒浴罢，乃剃发澡身，更净衣，结跏趺坐堂上，召门弟子悉集，曰：「吾五十馀年，力兴祖教，愿心既满，今兹逝矣。祖师止观，行境玄妙，宜各精进，同趣华藏」。言讫奄然，如入深定者，坐踰浃日，颜色不动。公卿士庶瞻礼悲慕，往来如市。茶毗之日，有光如金线出火中，盘结虚空。舍利无算，士庶求之，凿其地成坎，继日犹有获者。明年十一月，义天遣其徒赐紫寿介等三人，赍持首楞圆通绘像，诣塔荐奠。杭州以其事奏。至次年正月，朝旨听许修建，仍以金塔请法师舍利以归其国。法师所度弟子，曰广润大师昙真；昙真所度，曰晋侁、晋伦、晋仙、晋仁、晋仪、晋偕、晋儒、晋佺、晋修，凡十人。学徒传讲四方，累百馀众。甘露正味，乳乳成就，神鉴大师，实为上首。熙宁末，予閒居吴中，始深求《易》，穷理尽性，以至于命之说。念古人之大体，散于百氏，更千馀年矣。道无不在，则释氏之门，有所谓因者，不得而废也。始得《起信论》读之，考其说，则曰：「所言法者，谓众生心，是心则摄一切法」。又曰：「依一心法，有二种门。一者心真如门，二者生灭门」。乃知天下之无二道也，信矣。盖「人心惟危，道心惟微，唯精唯一，允执厥中」，尧以授舜，舜以授禹者也。「操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡，惟心之谓与」，孟子受之子思，子思受之曾子，曾子受之孔子者也。心真如，舜之所谓「微」，孔氏之所谓「出入无时，莫知其乡」者是也。心生灭，舜之所谓「危」，孔氏之所谓「操则存，舍则亡」者是也。《华严》四种法界，统惟一真。则老聃氏之所谓「常无欲以观其妙」者，理，法界也；「常有欲以观其窍」者，事法界也；「两者同出而异名，同谓之玄」者，理事无碍法界也；「玄之又玄，众妙之门」，则事事无碍法界者也，佛氏之与中国圣人，其异者，特在名迹之间耳，至其所同，则若合符节焉，予既得其说矣。是时法师方以《华严》、《起信》之义为大宗师，乃从之游，以道相友，于释氏之学，启发为多。故因神鉴之请，叙其本末，而系之以铭，其辞曰：

道在天下，其体不二。本源于心，万法一致。圣人之兴，殊世异地。揆其所同，吻合无际。惟佛《华严》，法界有四。统惟一真，超诸义谛。良哉马鸣，融以法义。真如生灭，未始相离。本末五重，方便显示。译传中夏，康藏命世。终南元孙，云华适嗣。十玄交参，五教分齐。和会论观，通为一味。半千相望，孰为义继？晋水之生，体具正智。神启其众，见谓法器。出家从释，终达其志。颇黎梵境，总摄一切。帝网玄珠，迥绝拟议。法师慧目，独与之契。行境现前，发于文字。笔舌之端，庄严佛事。祖道中兴，教风远暨。世缘有终，与化俱逝。三昧光中，金毫显瑞。异邦浮海，来分舍利。我观法师，因圆德备。当知夙身，尝受密记。运兹宝乘，拯彼生类。勒文丰碑，以告后裔。

镇南军节度、洪州管内观察处置等使、检校司徒、持节都督洪州诸军事、洪州刺史、知杭州军州事兼管内劝农使、充两浙西路兵马钤辖、兼提举本路兵马巡检公事、柱国、东平郡开国公、食邑三千四百户、食实千五百户吕惠卿立。

臣所部福州，屡经贤守奉宣德化，士大夫好义，民庶安分，耻立讼庭，刑狱不至繁多。惟是诱掠男女一事，略无少衰，词讼十居六七。盖父母爱子之心，人皆有之。既为无赖之徒多方引诱，少弱无知，安能自拔？利之所在，岂恤父子生离之苦？臣尝力究其弊，皆因建宁府、南剑州、汀州、邵武军四州穷乏之人，例不举子，家止一丁。纵生十子，一子之外，馀尽杀之。贵家富室既无奴婢，其势不得不买于他州。价值既高，贩掠之人所以日盛。刑禁箠楚，情重者多至编配，而此风终不可革，实可哀悯。国家屡因臣僚论列闽俗不举子，前后画降指挥痛革此弊，令生子之家官给赡养。诏旨非不丁宁，法禁非不严密，然州县匮乏，趣了目前。官吏军兵请给之外，拣汰使臣嗷嗷待餔，日增糜费，安有馀力可应上项指挥？以此申严约束，悉为文具。臣今措置欲于建、剑、汀、邵四州诸县各置官庄一所，典买民间田亩，收积租课，令穷民下户妇人有孕及七月者，关告耆社申县，县为注籍。俟其生产之月即申县，县下官庄给历，每月支米若干，满三岁住支。盖方其初生，以水杀弃，父母不之见也，及其痛定，未有不悔其杀之者。今若诱以微利，使必活之，三岁之后，必不忍杀。此臣区区之意也。伏睹近降指挥，将本路荒废寺院田产估价召卖。臣自到任以来，用度节省，别无虚费，将本司逐旋趱积到钱，就提举常平司取建、剑、汀、邵四州县所卖荒废寺院田产，尽行承买，以为官庄砧基。臣又恐生息既多，所买之田不足以给。欲望圣慈逐州给降度牒一百道，委守倅出卖，将所得钱桩管，专一增置田亩，庶几不至乏少，候至官庄丰盛，即前项措置可行。如蒙圣慈允臣所乞，岂唯建、剑、汀、邵四州所活不知其数，抑使泉、福等州少弱男女必免诱掠之苦，是一举而两有所利。缘上件事正系君上恩德，乞作圣旨行下。

〔贴黄〕臣伏见本路提举常平公事、右朝散郎薛居实顷守兴化，公勤廉介，政绩可纪，已蒙升擢，今为本路监司。前件陈乞如蒙圣慈赐许，乞委薛居实同共措置，条画约束闻奏。将所卖度牒钱及官庄收到租课，乞专降圣旨，并依常平法，不许州县移易，庶几经久不废。八州生息，历千万岁，悉自圣慈今日生成之恩。

自通天岩南行六七里，有洞曰碧落，前后穹壁堵立，刳中如虹桥。有涧水从南来，西折直贯而东。广或倍寻，或数寻，深不及仞。触石有声，如鸣环，如奏琴。多石鰪鱼，班班然白黑成文，群嬉若无人。乳盖殊状，垂光绀澜，洗云茹日，山含馀滋。水南一石高丈馀，其巅有蜕骨，后人斲函以周之。登其西崖，可望两崖中断。规往不克。水北地平夷，可陈几席，咸植杖而休焉。是日也，气淑风柔，长松老榕，分影入怀，心由境清，埃壒自远。茗退抵上流，书柸浮之令，曰得一字者酌一分。众皆离坐蟠石，接杯第饮，数多者则杂然以笑，虽事未方古而欢亦自足。洞口有蹲石，具吻鼻，曰蟾蜍惟肖。外有穴名「云华室」，烛而进，可十许丈。石中绽如户隙，小窦在旁，皆不可入。昔有燔薪通天岩者，烟自室中出，唐周夔谓之到难。予以省亲，嗣岁再至，则到殊不难也。桑榆收照，俗驾请回，循涧东北行，采甘菊香、留舌本，返顾猿鸟，乐不汝如。涉涧穿丛芦，出松径，不一舍到郡。

居实闻如来或现宰官身说法，佛法付嘱国王大臣。此二句本即一事。苟非其人，道不虚行，使国王大臣夙根非佛，谁肯出力主张！大丞相宣靖鲁公因法智师夜梦有验，舍田入寺，植无穷之利，此大事因缘。居实窃以为唯佛知佛，以心印心，大丞相与法智即非两人。故是梦是觉，如镜照形，初非妄想；此田此供，如人赡家，不自为功。今判部尚书乃大丞相之孙，膺国重任，为计相，凡所以裕民足用，调度得宜，一本之慈祥仁厚，有毫发不便乎人，必极力经济，在佛法为方便利它三昧，乃得大丞相心传家法。不日大用，识者必谓鲁公复生，而法智具在。今延庆讲主亲公宜自承当，庶几大臣与导师相表里，繇此灯灯相继云。右承议郎、新差权发遣兴化军主管学事薛居实敬题。

己丑，文德殿听宣德音。绍兴二十九年显仁故事：偶阙参政，右相代押制，左相及枢密院皆不至。昨晚予问行首司，乃误谓宰执皆往。虽诘之无辞，正谓当时偶是右相往，遂听之。

庚寅，延和奏事。东宫先升殿致词再拜，闻以祔庙后辞免参决也。予奏：「礼部阙官，莫差人权否」？上曰：「祔庙后尤袤当迁」。因问有何阙。予奏适正说礼部。上曰：「既有学问，便当除用。张体仁亦当迁」。王相云：「黄黼是太常丞，亦当迁」。上曰：「卿等可拟来」。殿中侍御使冷世光对，一论配享功臣不必再议。批依奏。

辛卯，内门开，批出尤袤权礼侍。既至延和，呈昨日蒙御批付下德寿宫推赏文字。予奏：「前此虽蒙圣谕欲分等第，如高宗殿为第一等，太后殿第二等之类。臣再思之，太后万寿无疆，推恩未艾。若与高宗殿并言之，则似有碍。莫若只推本殿应奉人恩数，内免泛滥避忌」。上大以为然。予问高宗殿名。上曰：「只是德寿殿，太后是康寿殿」。上初欲指挥中说「高宗升祔」。予谓：「止是应奉人，难当此名」。上曰：「只云德寿殿，自分明矣」。呈太常寺申许士庶婚嫁。上曰：「不作乐否」？予奏：「元降指挥已许祔庙后嫁娶。近缘未开乐，恐都城以百官未纯吉服为疑，故谕太常申明之。其间云『不用花䌽』，禁乐可知」。上因言：「昨日谕冷世光，洪迈虽是轻率，杨万里未免浮躁」。二枢因极口称昨日令罢再议配享甚当，此四人中外皆称之，其词殊云云。上因此不然万里「指鹿为马」及「侍从数人附其议」之语。予曰：「两去之足矣」。予又奏：「宪节皇后祔高宗室，有亲姑庆国夫人年八十，欲得加两字如贤寿之类」。上曰：「与封两国，如皇太后姊妹皆曾封」。又历举数人。予曰：「秦桧妻亦尝封，况宪节之姑乎？又亲侄三人尚是白丁，皆曾进状，未敢进呈。姑令勘当，今欲与补官」。上曰：「当如此」。因称戚里如孟忠厚、邢孝扬皆可重。王相犹欲经由部中，上曰：「不须」。

癸巳，伯圭朝辞。前日已赐伯圭史浩旧第，又闻皇太后亦赐金玉锦绮。

甲午，翰林司申，今日面奉圣旨，本司官吏供御人昨轮差赴德寿宫宿直，日下并免宿直。又密白睿思殿祗候吴思忠、苏大椿、张谊并转归吏部，依例免参部在京宫观，免奉朝请，其请给等并依李世良例支破，免借减，就用旧例批勘。皆高宗御前人也。

五月丙申朔。

丁酉，歇泊，不坐，入局。晚批出：令临安府及转运司办木植材料，准备盖太后宫，其钱令户部支上供者，仍令会计脩内司指引。

戊戌，国忌行香。午后，御前封薛叔似文字付王左相，遂入奏乞罢政，迁出江下。

己亥，延和坐。是日御批王相奏札，云「可除观文殿大学士、判衢州」，止于一押而已。谏议大夫谢谔上殿三劄，一乞用刚方之士。上曰：「只一袁枢已着不得」。二乞诏诸路赈济。三乞放两浙赃罚等钱。

庚子，端午节。感风卧家。久无梅雨，两日方得稍沾濡。夜锁院。

辛丑，后殿谢时服，延和奏事。文德殿宣麻：王淮除大观文、判衢州。

壬寅，早不坐，午时倚桂奏事。初，都大主管所申审甘昪、刘庆祖内侍合干人转官第二等，列堂吏于其间。予诘之，吐其实云：「恐缴驳耳」。予语之云：「汝堂吏，而自附于内诸司之后，不亦辱乎」？至是将上，奏云：「堂吏当俟诸司诸使推恩一就取旨，今乞贴去」。上曰：「止是礼工房乎」？予曰：「提点亦在焉，况与总护司所差人吏又不相涉」。上乃令贴去。予因奏：「伯圭用总护使吴益、孟忠厚例合转一官」。上曰：「少待」。予又奏：「萧燧充按行使，用万俟卨例亦合转两官」。缘旧例祔庙后一月方将上，所以少待。予奏：「今年会庆节不止金国庆礼否」？上曰：「不须，只依正旦可也」。

丁未，延和奏事，呈永思陵攒宫共费八十二万馀缗。上曰：「内库支银绢尚在外，去冬印会子七十万，仅可充此费」。又曰：「德寿宫诸色人俸给今已省十万缗」。

己酉，延和奏事。赵汝愚奏牒报秦州人为太上皇帝裹白纸巾，乞付史馆。上曰：「宁不感动」！德寿殿应奉人各转一官资，内王实、张宗尹并与转左武大夫，裴良琮特转遥郡防禦使，符涤、王公昌、霍汝翼、吴思忠并转遥郡团练使，卢安仁特与带遥郡刺史，吴因特转武显大夫，邝安仁特转武略大夫，合寄资人依旧寄资。张延年、孟居实、张师孟、曹颖、严浩、梁祐、张锜、潘鄅、杨处厚、刘彦并依条回授，内有名目人更与添差占射一次，白身人吏候有名目许作一官资收使。指挥使李显等七百四人令吏部折支银绢，其支破本官请给等六十四人，内吴安民、李符各减二年磨勘，馀人并犒设一次。

庚戌，驾不出。皇后过德寿宫治具。

壬子，延和奏事，呈太史择御后殿日分。上令用二十七日。

创造寨屋二万间，计五寨，并桩管到材植物料一万间，各已圆备。每寨委干办官一员、知县一员、巡检一员监督工役，委是协济，望特与逐官量行推赏，庶可激劝。其指使以下，从本司犒设一次。第一等：知建康府上元县方廷瑞、江宁县何作善、句容县慕容邦用、溧水县陈嘉善、溧阳县喻仲迁；第二等：本司主管文字吴麟、干办公事赵彦声、苗观颐、茹骧，主管帐司文字赵彦骏；第三等：建康府东阳镇巡检王立靖、安寨巡检商乂、马家渡巡检韩居实、溧水县管界巡检吴忠、溧阳旧县管界巡检陈沂。

柳染青袍，叨预天官之燕；花裁绛䌽，更分禁籞之春。敢望微生，遽承华宠（中谢。）。伏念臣等性根浮弱，学植荒疏。吐天葩之奇篇，初无词采；启琼林之茂典，咸戴恩荣。谢槐韨之旧游，寻杏园之故事。兹盖伏遇皇帝陛下仁沾行苇，材育菁莪。万国春阳，顾岂遗于寒谷；九天雨露，遂均及于群英。臣等敢不种学绩文，去华务实？芝兰馥烈，但坚自洁之心；桃李芬芳，共乐不言之化。

淳熙十二年，余方怀东嘉之绶于家，颇闻安君光远诗声。一日袖长笺临门，倒屣迎之，貌甚伟，文甚工。与之语，纚纚可听而忘倦也。又六年，过余于外府，求跋其大父诗卷。比余投閒里居，故人罕不见者，独光远未能相过。已而闻其病，遂不起，寔庆元四年七月丙辰也。六年，诸孤将以四月丁酉葬君于鄞县之通远乡建隩南山，其次子踵门，以铭为请，手编先集，列载行实，粲然可观。余既哀光远之不遇，爱其子之克家，遂属笔焉。惟安氏系出唐忠义传金藏，五代后唐中书门下平章事金全之后。国朝勋籍节度留后守忠，即君之九世祖。司徒忠果雄勇功臣习，七世祖也。曾祖希文，崇信军节度使。祖县，武德大夫、真定中山府路廉访使者。父时，从义郎。三世皆娶赵氏，家开封祥符县。建炎避地，著籍于明，今为庆元府，居小溪镇四十年矣。君讳昭祖，娶轩氏，亳社左承议郎中美之孙。子男四：胜非、辟彊、去华、弃疾。女二：长归冯季参，次未行。孙男一，女三。君世为名将，至廉访始以文采受知祐陵，与枢密宇文公虚中、雍帅蔡公靖游，尤与宝学刘公子羽厚善。刘公状其行，自谓急难之义天属莫加也。从义仕不显，而家学尤懿。见于张公总得祁之帖、正字王公道之铭。兄弟终鲜承父祖之传，幼敏悟力学，抗志高迈。从义指物命题，脱手成句。见类书辄屏去，曰：「此豫以不能待人者」。性端静，衣或数岁一浣，翻书已熟，若手未触者。举动不苟，绝无子弟过。从义年踰四十得君，笃爱之，择师以教，日益秀发。父子短檠相对，至十馀载，自为知己，出入不能相舍。既冠，同客都下，从义得疾委顿，君忧惴，愿以身代。旋即东归，竟至捐馆，执丧哀毁，悲感行路。母素严重，家政至是益肃。君亦敬事，尽其欢心。及疾革，医禬未效，至刲股以进，家人窃窥而后知之。丧葬俱备哀礼，自以世袭衣冠，未有以文发身者，扁其室曰「观行」，朝暮激昂，期绍先志。蹉跎至五十，始慨叹曰：「科举之不效，命也」。遂一意于义理性命之学。舍后筑圃，中辟一径，自号「通村老子」。好为古文，尤工于诗，平澹敷腴，不为艰深之词。每曰：「工夫到处，却无奇特」。有文集二十卷，名《通村遗稿》。丞相寿春魏公退处碧溪，山中之客惟雪窗张武子与君，从容觞咏，如裴迪之在辋川也。郑黄中、王德新、龚养正、薛清卿、汤孙将诸君，皆相与为文会酬倡之友。致仕应君良弼，一乡推为长者，老而益高，君尤与之厚。尝铭其墓，人以君为应之亚匹云。与物无竞，不见喜愠之色。每戒子弟勿与人辨是非，待其自释。又曰：「横逆之来，如在荆棘中，徐行缓解而已」。礼法自将，不识公府，以诚待人，久而相孚，内外无间言。喜事爱客，客至趣备酒肴，撷蔬买鱼，陶然径醉。气同志合，或馆致累日。室无长物，惟好古不衰。先世遗书，残编断简，皆手自整比。书尺往来，有可观者，亦谨藏之。笔札素工，称其文，肮脏高简，莫窥其际。客去则取所闻见者剧谈，示训诸子，不待出门而家传充然有得也。自卜葬地，无复世间意。参阅内典，旁接诸禅，趺坐至深夜不动。年才五十有七而疾病，垂绝，犹大书偈语，词意超诣，亦足以知君所存矣。铭曰：

穷亦乐，困而亨。奚其为政，不言而行。惟卒不施，以昌其诗。江山为助，笔乃纵横。优游田里，以得此生。彼其忧于心而毁于后，虽曰得志，未知与此孰重而孰轻？安氏之积厚矣，非此其身，后其有兴者乎。

公之先，华州人。唐末巢寇，挺乱避地，庆州家焉。公生于泾州，姿禀粹美，丰度凝远。少师尝曰：「此吾家黄叔度也」。蚤尝从和靖先生尹焞学，探穷理尽性之妙，讲贯经旨，周知物情，尹深器之。绍兴元年，以少师任，补京秩。八年，奉祠，以便亲养。明年，丁琅琊夫人忧。又明年，丁少师忧。少师盖以不主和议，忤时相，出知潭州，再贬道州以卒。公兄弟护丧，居南康之都昌。乃相谓曰：「家难至此，睚眦犹未已，惧不免祸，盖谋远徙以避之？巫山，吾先少师之所舍也」。因居焉。二十年九月，果中飞语，逮捕峻迫，人为公危之。公平生学力，临难不茍，舒徐区处居者行者之计，意甚暇豫。比至大狱，告者自相抵讦，不辩而直。迎附者犹欲傅致深文，公以家世忠孝，宁死不当受诬蔑，语侵时相，竟坐谤讪，谪梅州。筑樊圃，艺蔬茹，暇日从诸生讲学相娱悦，了不见迁态。以南方无医，手剂数药，求者辄予之，所活不可计。道远不能以书随，乃次录所记，命曰《群儿故事》，以诲饬诸子。闻者竞传，州人家有其书。二十五年十二月拜自便之命，寻甄叙元官。时三兄皆已物故，公自广之蜀，间关万里，访求孤茕，有流落不振者，各经纪其生业。遂返巫山故庐，杖屦林泉，有终焉之志。会朝廷尽复少师故官，公亟展墓都昌，感上恩之湔雪，幡然改曰：「君臣之义不可废也」。调泸南钤司干官，时年踰四十矣。实初试吏，而政事谙练，宪章明习，若素宦然。婉画之当，出人意表。刚毅有守，不为势力摇沮。泸川阙令，帅难其选，檄公摄事。公即日请往，戴星出入，省断冤菑，抉剔荒蠹。泸边夷獠民风愿朴，多西游民，占数罔利，根株蟠结，自为长雄，专事武断，官吏不敢谁何，民无所诉。及是，慑公严明，迭相规饬，一事不至公庭，善类吐气。真令及境，皆愿借留，誉处甚休。在泸三载，凡三易帅，俱荐公以四科。隆兴改元十一月，虞公允文以尚书制荆襄，尺书造公庐，辞旨郑重，邀公以邓倅，且贻书夔帅暨诸司，委曲敦遣。既至，则倒屣迎劳，恨相见之晚。语寮属曰：「王公当今第一等人，半刺岂足以观设施」？檄守光化军。光化经刘萼蹂躏之后，民力刓敝，加于他州；重以异时守土率行一切之政，号令不常，民听滋惑。公既尽力以摩抚疮痍，又悉意以奉行法令，倡率其下，刚柔缓急，因事制宜，百姓皆以为便己。有陂湖隶公帑，前是，岁一竭泽，以为常。公谓曷若广上好生之德，施为生池，刻石以识。居数月，郡计既充，则葺城池，饬边备，百废具举。虞公允文闻之，遗公以书曰：「真得良二千石，为之喜而不寐」。未几，制司罢局，公以辟命，亦解绶去。时新割唐、邓，大江以北唯光化与襄阳相为唇齿。公涖事踰半载，敌无飞尘之警。及行，百姓遮道乞留，诸司交章欲挽终任。公曰：「辟官从所辟罢，法也。况宸翰丁宁切至，岂有身为长吏，而自为违君命耶？士大夫进退惟义」。竟归巫山。二年，汪公应辰制置四川，辟守永康；沈公介制置荆襄，辟置幕府。沈檄备朝旨，不许辞。公遂东下。乾道元年二月到官，四月赴都堂禀议结局，引见内殿，极论名实之辨，乞精选部使者、贤守令，考别实效，以赴事功，用激偷惰。上深然之，且曰：「卿名父之子，行将大用」。尽行所言。不数日，除大府寺，诰词略云：「来对便殿，俨有遗风。行乎患难而志不渝，客于诸侯而名愈立」。有旨，参政虞公允文宣谕，令条具京西、湖北民间疾苦事，公上八事应诏，皆人情所愿行，无矫拂语。上尤器重之。居亡几何，兼权户部左曹郎官。公以初官中都，嫌于骤进，力辞。旋将旨措置两淮官庄。公按行所至，开谕重本之意，州县乐于趋赴，增种宿麦一倍。其冬，复请重力田之科，详定赏格，以信率天下。上嘉其请。是年，公陈乞给还少师恩数，子侄补官者五人。二年，力丐外补，差权阆州，续除淮南转运判官。三年，虞允文以同知密院宣抚四川，陛辞，乞公偕行，曰：「王某深知西边利害」。改利路漕，兼四川宣抚司参议官。蜀承积弊之后，百度废弛，人情偷惰，一旦虞公以本兵临之，远民拭目，以观新政。公从容开说，条画事宜，如覈军籍，团义士，量总计以裁费，不啬不耗，举归于中。规摹经画，先后次第，井井有远图，公之力居多。四年春，以直秘阁安抚利州两路，兼知兴元府。兴元，少师旧治，威望犹存，且公任宣幕日，严著闻蜀，士以是美之。洎之镇，耄倪夹道耸观，嗟异之声相属。既至，严义士保伍之令，勉其农时，训于暇隙。有皇甫倜善御众，拔自偏裨中，奏为利州总管，以激厉其徒，军声大振。是时，疆埸多事，往者死事之家，其子若弟多流落边州，虽抱负材略，无以自展，白丁者不免饥寒，有官者或未得禄。公乃广募良家子弟，朘浮费以廪之。岁馀，愿从者几二百人。齐之纪律，给之器仗，使之各习其所能，而训其未至。知书者则授之《百将传》，以导其智识，又拔其尤者二人为长贰以总之。由是皆知自爱。公每语人曰：「若于此中养得三四辈人物，异时堪为将帅，乃区区报国之微愿也」。汉中控扼西边，形胜险固，往少师寨米仓山，不但阻绝要害，且置阱于腹中，歼侵轶之骑。敌觇知之，不敢南盼。其后寖以旷弛，公毅然欲城之，议役于宣司，将丐度牒于朝廷，以给工费。属召还，不竟其役。公居官，庶务截日整办。既被命，代者吴拱即趣之，交龟、帑、庾、钱谷、簿书、文历信宿毕具，人服公之素治。去之日，军民父老依依不忍别，有涕泣者。用私直僦舟东下，橐无蜀装，惟俸给缗二千。所过镇务，毕输税，无虑费三百缗。在道，促命再至，除枢密院检详。有大臣出判荆南，语人曰：「舟楫经从，不可胜数，唯王检详乃清白之舟」。公到阙，首陈正心诚意之学，傥能力行，其效日致，非虚文也。上嘉纳之。及进陕西、河北地图。寻除左司员外郎，有旨遣使北界。公以先臣不主和议，固辞不行，优诏褒允，有「志节可尚」之语。权兵部侍郎，寻兼侍讲。讲筵故事，旧讲官开端，然后新讲官继之，盖圣朝优儒，恐未习进止。前讲一日，曹吏白故事，公遽问大略，曰：「若止此，何必旧讲官耶」？首讲《需》卦，至九五爻，言人君历险以立国，讵容存意于饮食间，必于日昃不遑之际，兴民情难保之思。或疑非先儒旧说，公笑而已。既讲，上叹赏之。次《讼》卦，言是卦诸爻，「不永所事」、「不克讼」、「复即命，渝」之类，由九五体中正之道，为听讼之主，故能已讼。若此，皆语含规讽，意出训诂。他皆类是。权吏部侍郎，封安化县开国男，兼权吏部尚书。未几，试吏部侍郎，兼权尚书如故。铨曹积弊已久，纲纪颓废，法令纷纠，官不知所守，吏因缘为奸。公命创置官簿，取前后著令及申明、续降，以类相从而编次之，吏毫发不得隐。由是宿弊顿革，纲目既定，流品肃清，无能欺者，人服其智。七年，江西、湖北告饥，义廪不能以赒，公提举左藏南库，具知储蓄之数，劝上盍捐此以活民，有民则有财。从之。两路之民戴上恩施，脱于沟中之瘠。一日，上览《贞观政要》，慕太宗之治，得旨与二三大臣入对选德殿，上亲洒宸翰，问德仁功利之说。公对毕，退，复以其意奏疏，大略谓：道有体用，治有本末。德仁，体也，本也；功利，用也，末也。德修而功自立，仁施而利自周。又谓功有未成者，将帅未得其人也；利有未至者，监司郡守未尽得人也。愿精择而久任。八年二月，赐进士第，除端明殿学士、签书枢密院事，进封开国伯，与张说并命。公上章恳辞，且谓：「臣去年尝论张说不协人望，为承旨，为知阁，尚且朝论不一。今一旦在政路，与之同列，若或缄默茍容，是臣前日迫于公论，今日利于荣进，始终自叛其说」。凡三上章，至拜于榻前数四，皆慰谕不允。是时，诸军连年拣汰，人心不安。公言老弱不胜兵者诚难在军，然齿壮力胜之时，披坚执锐，常效微劳，一旦拣汰，遂有沟壑之忧。虽陛下怜之，使就食州县，而财赋逼迫，无所从出，不免取之齐民，因以不安。况诸军之少壮者无不动念。乞行下诸路，检照一郡之内拣汰几人，添差养老所费之数，窠名来历，足以支撑。如有阙数，必朝廷别行措置，俟可尽给，然后立为定制，按阅差拨。议者韪之。公初入朝，实丞相虞公荐，一进对，遂结主知。公自谓再世受恩，誓以孤忠报国。且天资峭直，不肯折节权贵。公继室李氏，文定之曾孙，有要人自谓李氏出子，首叙姻好，公峻词以拒之，为属右府。时都承旨用事久，势倾中外，莫不影附，公视之藐然。一日抵掌论兵，公曰：「谈何容易」！如是者三，坐客皆失色而罢。由是衔公。张说并命，公深鄙之，力辞不获，对客每以为言。张虽与公面交，而心实恶公。虞公既出抚蜀道，公自知孤危，不能自立。淮南谋帅，公固请行，诸要人亦阴排之。得旨令条具备边之策，奏十有七事。九年正月，遂解机政，除资政殿学士、安抚淮南，印从中锡，合两路为一道，且命公以向所奏力田之议，并推行之。公陛辞，从容奏言：「臣曩岁承乏监司，奔走淮壖，诚见列城守令人自为政，劝耕备禦，举无一定之规，亦尝略有奏陈。至于施行，有待今日。闻诸古人，『一日不朝，其间容刀』，如臣此行，怯懦者未必不谓臣识闇虑浅，导陛下以开边。虽陛下洞照本末，岂无三至之疑？惟圣志先定，确然不移，则众谮自销，功业可就」。上皆听纳慰勉之，至曰：「卿肯为朕出抚淮南，社稷之福也」。公恃以无恐。开府之日，首揭榜于通衢，及移檄边州，毋得徼功生事。时两淮监司、守臣皆权贵姻党，苞苴公行，贿赂成市。公至，首劾盱眙守元居实、淮阴守赵磻老、淮西漕冯忠嘉，皆不报，赵寻除太府丞。于是尽忤诸要人，内外协谋，挤公甚力。在镇未阅三月，台评遂及之。上深知公不欲拒言者，乃诏公以外祠旧职罢。即日理舟西归。或劝少留九江，公曰：「罪大责轻，岂敢处此？然故山三径未葺，亦欲息阴休影，省愆念咎，以毕馀生」。慨然指巫峡而西，过都昌先茔，燎墓道，遇大雨，得脚弱之疾。寻复痊愈，而心气顿耗，饮膳不复如初。舟次黄冈，薨于临皋亭。先启手足一日，骤呼家人辈席户外，令酌酒，语诸子似生平，且戒之力学，训以忠孝，人人随其才分而启迪之。闻者固已惊疑。果以是夕逝。公平日未尝学佛，而洞见死生之理，得丧休戚，视若一致，盖渊源有所自来。在梅州，大慧禅师宗杲以佛学重天下，亦以罪至。雅闻公名，知公之来，亟治馆以须。逮至，惟深相劳苦，初无一语酬酢。杲以是益加尊敬。平生宦达不过十年，馀皆忧患之日。虽功业不竟，而道学日进，履忠蹈信，必于躬行，不为空言以眩俗取誉。望之凛然，有不可犯之色。道同志合，则开心见诚，倾豁底蕴，了无畦町。在朝知无不言，言无不尽。事有当为，尽心力而赴之，不顾谗毁，不计剧易。大抵欲力行其志，不负所学。性尤惇睦。始官泸南，亡兄通判嫠妇弱子，义不忍委之而去，挈与之偕。廪薄口众，痛自节约，有无同之，闺门之内雍如也。雅喜宾客，至则设醴，在谴籍，或质衣治具。在官，如俸外增给、诸司互送，悉储之公帑，以须过客，义不为己私。故薨之日，家无馀赀，所居犹蓬门茅屋，卒不能易也。又分遣俸给，致数千里外亲旧之贫乏者。所娶彭原君家门户益衰落，公鼎贵，乃以其子妻其侄，而归其女侄，为之子妇。镇维扬，󲦤绅孤女为人妾者，公亟令归之，割俸百缗，以资嫁送。其勇于义类若此。自少师遭世多故，又尝位枢近，不敢忘武。公复遇异人指授韬钤，洞晓诸葛孔明八阵遗法。在兴元日，乡兵数万既以时训习，将罢遣，公语皇甫倜，且将教以五大阵，乃散之，倜谢不能，且疑费重。公曰：「吾撙节公帑，费已先具，尔其训之。射御击刺若阵法，吾自临之」。一日，涖教场遍阅士卒，择其勍者数百人以为队长，公亲按法以授，曰如是坐作进退，如是疾徐疏数。未数四，裨校禀从，已而队伍亦乐从事，举旂一麾，节以金鼓，鸟散云合，观者骇服，第见其整，而不知其自也。大阅日，兴元驻劄都统有世将家者欲往觇焉，公已登坛，下漏戒誓将毕，军门呵止，不容入。欲觇者怒，阍人曰：「观此公平日所为，斩我不为怪」。为禀而后入。其严若此。公于六经无不究心，而尤邃于《易》，有《易传》若干卷、奏议若干卷。先娶孙氏，封彭原郡夫人，节度使某之女。再娶李氏，封陇西郡夫人。男六人：曰复，文林郎、四川茶马司干官；曰中孚，丞务郎；曰观、曰临、曰大过，用公身后恩泽，并承务郎；曰涣，未命。女三人：长适承信郎孙成，次适登仕郎任涣，季尚幼。公既薨，诸子护丧入峡，因公所卜某所某乡陇西夫人之兆合葬，兼祔彭原夫人。大过今监平江府粮料院，乃迹公之实，将请铭于天下之能文者，而掩诸幽。大过曰：「状先君请以诿子」。某既辱公知，且知公行事为详，因次其颠末，敬俟采择。

浴凤天池，羡名贤出公相之后；交龟岩邑，愧野人居君子之先。将事契于无穷，第占词之不敏。恭惟某官冠云华阅，击水修程。黄金不如遗经，爱玄成之修父业；甘棠犹有故笏，信魏谟之有祖风。既根种之不凡，宜名声之寖大。乃迂隽武，自溷常涂。未免效仇郎之勾稽，亦尝亲庾氏之会计。宝货横道，公车交章。矧台揆是知音之人，而雷封岂展足之地。恢乎有馀之刃，经肯綮之未尝；甚矣不调之琴，必更张而乃可。聊施敏手，足慰群心。要令穷谷深山，喜见青天白日。畴咨县最，岂须五柳之成阴；入践世官，行应三槐之雅望。某生于廛亩，奋自场闱，历忧患之日多，觉功名之甚薄。为官拓落，敢嫌六百石之升；行路欹危，且虞九十里而止。喜文园之末至，悟靖节之昨非。曲为覆藏，善令更替。课虽居殿，上大夫必能容下大夫；政有可言，旧令尹敢不告新令尹！摇旌甚切，叱驭毋徐。

今月十七日，进奏院印书状报到端平元年正月一日御笔节文，内外大小之臣悉上封事，凡朝政得失，中外利病，尽言无隐。臣愚不佞，自先帝龙飞策士，误叨亲擢，是恩首选。由是被遇嘉泰、开禧之间，充员馆学。徒以愚不适时，首沮开边之议，忤韩侂胄，几陷大戮。赖先帝圣明，尚令补外。暨失军亡将之后，先帝亟思其言，中道追召。臣于江陵受命，辞不敢前。及侂胄既殛，又拜特招之命，且至申诏趋行。臣以养亲固辞，改畀藩节，凡十有七年。先帝终不能忘，即元日大朝，申加聘召，浸阶通显，获事陛下于谋庙之初。臣于是时非不能缄默苟容，自同流俗，徒见妖氛祲煇，横掩日月之明，亟起而排之，自贻罪戾，投之南安。柄臣初意将寘臣必死矣，赖陛下保全，改窜靖州。七年之间，幸缀馀息，以濡湛恩，生还故乡，实踰分表。矧又以华职要藩，拔之散地，辞不获命，感深涕零。迩者伏睹陛下亲揽万机，大明黜陟，将与士大夫更始。如臣何人？亦被简记，进职锡带，示之褒表，益惧无以称塞。臣尝观宣帝，汉中兴英主也，地节二年二月，霍光死，史于五月后遂书亲政听事。至于枢机周密，品式备具，读史者莫不服其威断。而臣尝考之，则纪与表异辞。盖光虽卒，光之子若旧，尚分据枢要。韦贤年八十一，老病尸位，固自若也。迨明年正月而后贤免，至六月霍氏之谋败，而后魏相当轴，丙吉、张安世诸贤进用。然则虽以宣帝之英明，而更新庶政，犹迟之以一年有半。今陛下不踰旬朔，立致丕平，卓出汉宣之右。此上天悔祸，以开中兴之主也；此九庙神灵耸善扶谊，祸盈推亡，为国家植无疆之休也。远方班白之老，奉戢贪御笔，听改元诏书，流涕太息曰：「不图馀齿尚见太平之有期也」！况如臣者，猥被两朝不凡之遇，于此而犹不一言，臣为有负。臣尝读书，于二帝三王之制粗知颠末，每谓始变于周末，大坏于秦，不能复于汉，而再变于魏晋，尽覆于五胡之乱。此事既久，今虽言之，未易殚数。而目前所甚急者，先以祖宗旧典言之，大抵始变于熙宁，不尽复于元祐，而大坏于崇、观以后，收拾于炎、兴之初，浸备于乾、淳、绍熙之间，而又坏于庆元、泰、禧以后。今陛下始亲政事，登吁众俊，弼辅丞疑之选，言语侍从之臣，下逮百司，旷然丕变，失此时而不复旧典，则将日远日忘，孰为可望之时乎？臣试为陛下以数十年间身履目击之事，一一省记，条列如后：

〔贴黄〕臣闻天子之位，所以畀有德之人所能为也。尧亲举天下而授之舜，谁不知之？而孟子以为「天与之」，「天子不能以天下与人也」。虽然，孟子之说则有自来矣。伊尹复太甲而告归，周公复成王而致政。凡以为天下之所命，非人臣之功。至介之推辞禄，又谓天未绝晋，必将有主，天实置之。而二三子以为己力，下义其罪，上赏其奸，其词尤为明著。是故晋悼公之讨诸大夫，叔孙昭子之杀孺牛，宋文帝之讨徐傅，先儒是之。周平王戍申以取《扬水》之刺，汉文帝骄周勃以启袁盎之谏，汉宣帝畏霍光以贻严延年之劾，先儒非之。盖人臣置君以徼利，非国之福，亦非家之福也。是以人君之知天命之在我者，惟义是制，不以报私恩，盖防微杜渐之意寓焉。陛下今日之盛举，既能以公灭私，尚虑姑息之浮言或得以私害公，敢昧死缕缕言之。

一曰复三省旧典，以重六卿。国朝沿唐旧制，分置三省，中书取旨，门下审覆，尚书施行。凡内降文书及四方章奏，至门下、中书省者，率送尚书省。尚书下六曹，六曹付诸案。关会节目既备，则以上尚书省，送中书取旨。既得旨，又以送门下省审覆，迨其画可，然后翻录，下尚书省，尚书复下六曹施行。三省体统，大抵若此。若谓其迂回，则如元祐以后并中书、门下为一可也。而熙宁宰相王安石，乃特置中书检正，以分三省官属之权，至元丰又以左右司代之。是端一开，凡权在大臣，则宰掾遂为窃弄威柄之地。不知熙丰以前，未始有是。盖中书之属曰舍人，门下之属曰给事中，尚书之属曰尚书侍郎。二十四司，三省皆有属也。而所谓勘当、指定，乃六卿职分，岂必尽述熙、丰大臣之意，皆付宰掾，以专其事，为宰相窃权固位计也？韩侂胄盗权之始，犹分其责于宰丞，侂胄不过于日中以宣押入内，密赞万机，三省六曹之统体未尽废也。自侂胄平章军国，然后二府属官益重，而六曹长贰益轻。然是时方谋开边，事有期程，侂胄久而厌之，则令六曹凡遇勘当，即据事指定，不得辄称取听朝廷指挥。中书之务，由是稍清。至嘉定以来，虑其权之分于六曹也，每事必付检正、都司，而宰掾之权又重。凡文书至省，必分入检正、都司，拟一呈字。宰相命之拟，则检正、都司犹云合与不合送部勘当，或且候。若合字得笔，然后别拟送部。部中据事勘当上省，则检正、都司之拟如前，而易勘当曰指定。部中据例指定，则检正、都司又云再送部，有无似此的然例或虽令指定，不敢明白。盖开两端以听所择，则事或可行；订一说以必其从，则反以坏事。是以近者累月，远者一二年，大抵多为迂回，故作沮难，实以为上下市恩、官吏受贿之地。而况检正乃中书、门下省之属，都司则尚书省之属，而今混为一区，宁复有可否者乎？其有事关机速，则上不伺奏禀，下不俟勘当，而有云尚先行者矣。凡所谓奉圣旨依，奉圣旨不允，有未尝将上，先出省劄者矣；有豫取空头省劄，执政皆先佥押，纳之相府，而临期书填者矣；有疾病所挠，书押之真伪不可得而必者矣。呜呼，宇宙大物也，非一人所能控抟，虽尧舜犹舍己以从众，虽皋夔稷契犹举贤而逊能。而后世庸贪之相，何等才分？乃欲深居独运，以机务之夥而付之二三阿谀顺指之人。自王安石倡之，章惇、蔡京、秦桧、韩侂胄效之，至近世而益甚。今天启太平之运，此弊首当更张。臣在远外，不及尽知，惟虑检正、都司之笔，迂回缭绕之弊，相承已久，目前若未甚害。不知都司重而六曹轻，乃历朝权臣窃柄之大端。愿陛下明辨而速正之。

〔贴黄〕宰旅、宰士之名，其来虽久，而职任甚轻。迨熙、丰以后，检正分察诸房，都司分治六官，而事权始尊。至于近世都司逢迎宰相，与闻机事，而外与制总诸司、沿边将帅相赂以利，其权任反出执政台谏上。先是侂胄时，两省之属犹有所不敢为。今乃于执政从官之中突出此项，以小臣而与大政，事体不顺。其事始于熙、丰之误，而人不察。伏乞睿照。

二曰复二府旧典，以集众思。国朝仿唐旧制，三省密院分职授任，各班奏事，事有大者始得同进。故有中书进拟，有密院进拟，有三省进拟，三省密院同进拟。为目若繁，为虑实远，将使权一而任专，各得以自靖自献也。不宁惟是，二府奏事之后，或别奏他事，或时有留对，则又听非时扣阁，或御资政殿，或御迎阳门，或开天章阁，皆出于进拟奏陈之外。大抵三省不嫌于异论，二府不嫌于独对，故有同视一事，而东西府各为一说者，载在史册，不可胜数。盖以大臣之位非他比也，天子所与共天位，治天职，而皋夔稷契伊傅周召之臣，赞襄帝王，以继天立极，即是位也。今乃好臣所教，茍用可制，使之群趋旅进，宛舌同声，渥鼎之形，包否之羞，以腼颜于众庶之右，为人主亦安用若人哉？彼柄国者之说，不过曰分班奏事，或得以阴售其私。如韩缜尝以中书独进拟而私姻戚，曾布尝以宥府独奏事而挤宰臣，使其同进，必无异论。是说也，固柄臣之所便。然惟当择君子而信任，不当用小人而猜防也。盖和同比周，正君子小人之辨。若皆君子，虽异论而同心；若皆小人，虽同词而异意。是以祖宗盛时，宰执多至八九人，少亦不下六七，更相可否，不为茍同。中兴省官，犹至五六。秦桧专国，则两府之贰各一。庆元初，侂胄尝欲自为枢密，或告以事权不专，反不若辞名居实，则无不统。久之，监惠民药局夏允中迎合风指，引王旦、吕夷简、文彦博故事，建平章军国事之策，执政哗然不平，此议中辍。后数年卒行之。然是时二府有宰相，有执政官也。迨嘉定而后，以相兼枢，又合而为一。夫以相兼枢，盖富弼所谓边事系国安危，不当专委枢密，此犹有说。而执政若皆兼佐二府，则更无分班者矣。何以参稽众论，各效己见乎？更惟陛下众建而审图之。

三曰复都堂旧典，以重省府。国朝盛时，以尚书为外省，受四方讼牒。置政事堂于禁中，为宰执聚会之地。凡有司之公见，府史之呈书，率合堂同席，佥议众决。日下画数刻，鸣钟会食，排马归第。然百年之间，未建私第，犹僦民居，往往距城回远。则出省之后，吏持文书走诸第，率多稽迟，或至漏泄。神宗皇帝病其若此，度地于关之西南，为东西而二府各四位，将以严谨事机也。然而连墙接畛，謦咳相闻，则怙权营私之相，多谓不便。是以偃然私第，不恤同列，蔡京以来相承皆尔。南渡草创，三省密院合为一所，宰执会议，日至三四。吕颐浩常居私閤治事，人已议之。其后虽建诸府，而秦桧自居望仙桥私第。至韩侂胄以万寿观使窃弄威权，事多牵制。自平章后，三日一入堂，盖亦知私第领事之为不安也。方宣押赴堂之明日，非入堂日分，吏抱文书以俟于私第。宰执始至堂，无门焉者，陈自强误加何问，从者答曰：「吏至太师府呈押文书」。自强始怃然以觉，摇手呿口曰：「勿言勿言」。盖先是未有一日不入堂，一吏不住省者，当时宰执盖创见也。乃自近岁养疴不出，视为常事。嘉定间数以称疾在告，犹不过数月。而五六年间，威势已成，遂至决事于房闼，操权于床笫，人莫知其存亡。吁，四海之内，能言之类至众也，而使拱手听命于冥漠之中，其上无人主，旁无同列，下无百官士民，此安石、京、桧，侂胄之所不敢，亦已甚矣！今圣化更新，已事固不待论，重惟旧制若此，惟陛下深鉴而力持之。

〔贴黄〕秦桧私第后以为德寿宫，臣不及见。臣犹见韩侂胄鼎贵时，以天庆观为朝士候谒商贿之地，有三五日而不得见者。至于近世，则道旁之庵寮实为候谒之地，四明之大慈寺实为取财之媒，故士稍知廉耻者决不肯造乎其间。今君臣论道之初，首鉴此弊，若真意实德，持之悠久，则宗社生灵之福也。

四曰复侍从旧典，以求忠告。国朝侍从之官，自大观文至待制，非一职也。而责之论思献纳，其意则同。给事、中舍封駮已行之令，中丞、谏议以言为官，此不待论。而翰林学士、六曹长贰虽非言责，亦未尝不因事献言也。熙宁诏书，责从臣之不言。司马光辞副枢，亦曰侍从之臣于事无不可言。是以立储副，正宫闱，议濮园，争新法，辨河防，论边事，莫非侍从之臣廷辩而众决。南渡以后，此风未泯也。绍兴虏使之来，张焘、晏复、魏矼、张九成、曾开、李弥逊、梁汝嘉、楼炤、苏符、萧振，皆以侍从争之。于是自副、同签以至郎中、察院、馆职、枢属，论奏踵至。兴、隆、乾道间，用龙大渊、曾觌，如周必大、张震、龚茂良诸贤，皆有论列。孝皇始虽不纳，卒以陈俊卿一言逐之。乾道用张说，张栻以侍讲上疏，范成大以西掖封还词头，周必大以翰苑不草答诏，莫齐在后省不书录黄，至于台谏，交章争之。韩侂胄之始，罗点、楼钥、徐谊、彭龟年、林大中、章颖、邓驲诸贤，皆以近臣首婴其锋。国子祭酒李祥、博士杨简、太府事丞吕祖俭，下逮太学生杨宏中、周端朝，凡六士，及吕祖泰等，皆群起而攻之。于是宰执从官以下，中外之得罪者，不下五十馀人。乾淳馀泽之未泯，其功盖如此。自庆元二年以后，士气顿索，习成喑哑。一日侂胄唱为开边之议，惟徐邦宪自处州召还，力陈弥兵之说，朝奏暮黜。台官徐楠从而抨之，执政如钱象祖继以议论谪信州居住，此皆臣所目击。臣虽不足数，亦尝有言于二臣之先。呜呼，国之大事，而此三人之外，更无一人言者。是时上距庆元之初曾不十年，而为权燄所挫，消铄骫骳，一至于此！其后既降诏出师，事大责重，侂胄虑谤之归己也，因李壁之请，令侍从、台谏、三衙、沿边帅臣各以己见条具。自此诏一下，诸臣不容依违，然后手足呈露，显然为附和之说。其不谓然者，乃出于人所不料之常任，士气益可想见。嘉定以来，号为更化，不此之监，抑又甚焉。至使士大夫嘲侮，有谓侍从之臣无论思而有献纳，献纳云者，讥其以货取也，臣实耻之。今大明丽天，昭德塞违，以临照百官，亲近之臣，必不踵承陋习，惟陛下明儆而开导之。

五曰复经筵旧典，以熙圣学。国朝经筵之制，虽启于国初，而岁增月益，至中叶而益备。其资望之当入，如晏殊、富弼、孙奭、范镇、李淑、宋祁、欧阳修、司马光、吕公著、刘敞、苏轼之俦，此不待赘赞，亦未容殚举。此外又有当世名儒而身隐秩卑，则不问其资历，必师席以处之，不惮其难致，必尽礼以延之。如吕希哲、司马康、杨时，自小官而说书；范祖禹，张栻、朱熹，由庶僚而侍讲；程颢、尹焞，则又以布衣而特命。大抵非天下第一流人物，不在兹选。然而人主有时而不自为政，则宰相率以素所亲狎而信任者充其数，盖虑讲官多陈古谊，则必非时政；人主多知经史，则必疏小人。此殆与仇士良固宠之谋如出一轨。不知此等职事，非尝从事于学者，何可强而能？且《易》之书，辞变象占乃其纲领，繇彖爻象之辞，画为爻位虚之别，互反龙飞之说，乘承比应之例，亦安可以不知？一有不知，则义理阙焉。《书》以明帝王经世之规，《诗》以观王政废兴之由，《礼》以识世道污隆之变，《春秋》以别王伯义利之分，自非亲师取友，强学审问，明辨力行之人，曷称兹选？而况精神气貌之感发，威仪文辞之著见，于观摩丽习之间，有薰陶渐渍之益。此岂谀闻单见之士所能辨此？其如祖宗故事，先贤出处，较之六经之学已云易知。然而有一事而异载，一人而多说者，若无博见多识之功，亦非仓卒可通。乃自数十年来，是官也夫人而可为。陛下天资高明，试以十年间所用者，人人而思之，必有以见其学之浅深，人之邪正。必知是人也平居为何人，今乃在殊、弼、修、光、颐、焞、熹、栻之选，则其玩岁愒日，徒为具文以误陛下讲学之功者，从可知矣。今陛下舍其旧而新是图，朝夕所与讲诵者，必极一时之选，更惟博访而明辨之。

〔贴黄〕臣昔岁闻之道路，陛下听政之暇，时以词翰自娱。夫词翰非圣贤之学也。然在今能为二汉以前词章，能知魏晋以前字法者，亦无几人，况其大者乎！所谓大者，必知圣贤相传者何事，朝夕所讲者何学，自修身齐家、涖朝政官、分土授田、建学制赋，其规模制度，视秦汉以来率意更张之事，精粗详略为何如。既有以见乎此矣，又必审问精细，明辨笃行，如生乎其时，立乎其位，以与圣贤相周旋，则持之不怠，尧舜不难至也。若徒分章析句，为诵说词章之资，则年盛气强，尤可勉而能。迨其久也，志不能以帅气，则志亦随其气而靡，此最为讲学之要。愚臣出位儳言，仰乞睿照。

六曰复台谏旧典，以公黜陟。国朝台谏官之制，平居未尝相见，论事不相为谋，虽于长官，亦无关白。故台臣论事，谏官不以为然；谏官论事，而台臣以不言罢者，时时有之。至靖康间，李光、冯澥之争，犹存此意。中兴以来，台谏官所居，别为六宅，而合为一门，得以邻墙往来，大戾故典。盖先朝台谏所以未尝交接者，欲其各尽己见，不相为谋。自秦桧专政，台谏除授，悉由密启，风之以弹击执政而补其处，总号台谏，职分无别，故显为朋比，而人不以为异。迨淳、绍间，虽间有一二人，如胡晋臣在南榻，刘光祖居殿中，皆尝排谏官而去之。然旧典久湮，士大夫反相惊怪。侂胄踵秦之辙，如出一轨。自先帝初政，吴猎与刘德秀同入台，一薰一莸，命自中出，人已知事势之异。重以韩氏日盛，接助德秀，同时善类，一网打尽。由是台谏皆用私人，或明示风指，或迎合时意，公论拂郁，朝纲纷扰。先帝旋亦悔悟，凡前日废逐之人，至泰、禧之间而尚存者，以次收用。于是道学之论息，而恢复之说兴。是时以臣所见，虽曰观望权臣而未至呈藁也，有关于目前之利害者风之，内之百执事，外之监司守臣，不尽与闻也。自侂胄之殛，号曰更化，而犹存旧台谏二人，黄畴若、叶时旦各因其官而进之，使之攻韩党以赎过，人固已疑更化之为具文。其后凡除授台谏，必先期请见，饷以酒肴。及论事之时，又以尺简往复，先缴全稿，是则听之，否则易之。次序官职之崇卑，挨排日分之先后，兑易更换，率至月末，风者不以为怪，论者不以为耻。及其后也，台谏语人必曰：「近来文字，皆是府第付出」。臣始疑之，一日李知孝为臣言曰：「昨所论洪咨夔、胡梦昱，乃府第付出全文」。审如诸人之言，则又出于呈稿之外。故人谓台谏为鹰犬之不若，盖鹰犬之博鸟兽，乃其性然，非以求悦于人也，而台谏徇人忘己，则非性之所安，何鹰犬之可拟乎？今亲政之初，亲擢台谏，一扫旧习，天下莫不延颈以望太平。臣愿陛下笃信而力行之。

〔贴黄〕臣每见四十年间，台谏罢去或他迁之后，贪污狼籍之状，人人能言之，朝廷亦明知之。而其一时私意所论之事，所劾之人，省曹百司尚守之不移。夫既鹰犬之不若，而尚以其言纷更典章，摧抑善类，久而不复，盖害政之大者。欲乞断自圣意，将四十年间轻改之事，误废之人，委官置局，抽索前后奏牍，从公讨论，速与改正。其给事封駮不当，及监司帅守其人不足倚仗者，并合一体讨论，改正施行。

〔贴黄〕臣每见邸报内台谏文字，泛称臣僚。臣妄谓合照先期旧例，各出台谏姓名，庶几播之四方，书之史册，善恶邪正，各有所归，然后言者莫敢妄言，伏乞睿照施行。

七曰复制诰旧典，以谨命令。国朝尚仿前代制诰之选，名号纷纷，不可殚述。大抵内制之臣，自大诏令、外国书许令进草之外，凡册拜之事，召入面谕，有当奏禀，则君臣之间更相可否，旋为增损，以合旧制。乘舆行幸，则侍从以备顾问，有请对则不隔班，有奏则事用榜子，关白三省密院，则合用咨报而不名。所以号曰内相者，得与人主上下古今，宣猷出令，其重盖如此。外制之臣分治六房，掌行命令，随房当制。凡事有失当，得以论奏封駮。每旦诣省，即紫微阁下草制，俟宰执出堂，始得下直。刘敞尝得追封皇子、公主九人词头，当宰执将出堂之时，敞立马却坐，一挥九制。夫敞非以矜能衒敏也，故事，百官除授未有不受告而后供职。虽追命赠禭之制，亦不踰日也。自中兴多故，始有不候受告，先次供职之命。因循日久，习为故常，大失命官之初意。迨四十年来，则事日益异，而其大要则内制失之先，外制失之后，凡皆牵制于柄臣，而不得施其为。内制得朝廷将有除拜，必择其可以奉使者而后用之。如王德谦、苏师旦节钺之除，当制之臣皆于未兼直前先禀风指，未宣锁前先呈制草。其馀制诰亦莫不然。至于近岁，又非前比，往往两学士各为一制，或经宰相涂改，取其一为宣布，裁其一为答诏，相承既久，而人不为异。此内制失之先也。其为外制者，既得词头，旋营假手。臣所见于泰、禧者，犹有五日十日之限。至于近岁，愆期已甚。凡在迩列，犹至半月兼旬而后受告。外之监司帅守，则有已及一考，而犹带新除者。呜呼，王言惟作命，一词之出，雷厉风飞。盖纪纲之悠系，而可以牵制拘挛，视为文具乎？虽然，此犹以代言之事责之。若内制之不时请对，夜直宣召，外制之駮正除授，封还词头，非夫蕴刚大之气，负渊源之学者，不能居此，今亦夫人而能为之矣。今圣化重新，此亦更张之要者，惟陛下亲擢而举行之。

八曰复听言旧典，以通下情。祖宗盛时，受朝决事，或至日午。其有奏事已久，馀班不能悉引，则命太官即殿庐赐食，或辅臣未退，亦赐食殿门，食已再坐，复引馀班。仁宗之初，群臣引对至十九班而未厌。其后前殿奏事不过五班，仍诏辰时以前常留一班，以待御史谏官之请对者。累朝相承，率用此道。所谓宰辅宣召，侍从论思，经筵留身，翰苑夜对，二史直前，群臣召归，百官转对、轮对，监司帅守见辞，三馆封章，小臣特引，臣民扣匦，太学生伏阙，外臣附驿，京局发马递铺，盖无一日而不可对，无一人而不可言，所以同人心而观己德，共天命而敕时几也。自秦、韩柄国，视神气如奁箧中物，占吝把握，惟惧人之有言。虽日引二班，犹多隔下，每朝奏对，率盖辰初。号为近侍之官，未尝获侍宴閒，从容献纳，欲陈己见，先白閤门。虽以经筵讲读之官，犹先期问有无奏事。二史虽听直前，亦关閤门，乃敢进对。其在二班之数者，则又姑为具文，以求茍免。职事官或当轮对，非以迁除为辞，必以托疾在告。夫所谓脩德，所谓讲学，此古者大臣格君之要义，今更相告语曰：「第言脩德讲学，则号为正大，实无拂于时政；第攻上身，则外示讦直，实无忤于时宰」。呜呼，士气之坏，一至于此！惟有太学诸生伏阙与登闻检鼓院受书，犹得以自献。而数十年间，两学之士或削籍远窜，或真决械遣，或羁之岭外，或毙之途中，或付之不报，或中以他事，由是竞相惩创，久郁不伸。检鼓院虽设匦，而不问几事，必诘所言。又至擅发奏御之封，以审其实，必不涉谤讪，乃与投进。或拒之不听，则批之曰「不受」。此何理也？其幸而得达，犹虽旬日以待处分，若得放罪之命，则大喜过望。其或押回本贯某州听读，编窜他州，皆未可知也。今陛下亲政之初，导人使谏，乃当务之至急者。乞断自圣意，检举而施行之。

〔贴黄〕臣窃见集议之制，所以合众知，尽下情。自周汉以来，最为良法。乃自近岁，禀听宰相风指，立为一说。衣冠虽集于台省，而未闻反覆辩论，更相是非，率是决于一夫之手，使吏钳纸书名而去。此一当复还旧典，以一洗具文之陋，伏乞睿照。

九曰复三衙旧典，以强本朝。国朝三衙之制，自艺祖开基，监观前代，择腹心之臣以掌禁旅，为数凡十馀万，所以强干弱支，藩王室，重京师之要道也。中叶以降，习为骄惰，至崇、观而滋甚。高俅以恩被遇，则纪律尽弛，仅存三万人。靖康之祸，京师削弱，夷狄凭陵，盖基于此。中兴以来，首监前辙，既严其选，又谨所操。虽艰难多故之时，而辛企宗、王𤫉之骄蹇，不废典刑。孝宗初，殿帅王琪奉使两淮，荐和州教授刘甄夫。孝宗将召之，刘琪、王炎时在枢府，呼吏作头引，追至都堂责励状。既而瞷知琪在淮上矫制修城，宰相陈俊卿必欲寘之死，帝虽全宥，琪竟坐此鑴罢。乃知先朝之待三衙，其严如此。韩侂胄未遇，率从吴曦假贷，或又因之以进，假殿帅以酬私恩。曦请将西帅，侂胄不敢违。既又以郭倪、郭杲继之，无非庸駮之人。嘉定以来，所当尽鉴其弊。而或以资浅望轻，或以受恩深厚者为之。夏震倚之以济国事，犹可言也。彭辂遣刘琸以故相生日之馈入都，会相以母忧去，琸敏于转移，易为赙赠。吊问既速，赙赠亦厚，琸又矫词，直谓辂遣令听役受事，于是步随故相，往来山中，供土木之功。辂之领岩卫，琸之为将帅，实基于此。至于用偾军之冯榯，则物论莫不惊怪。盖奴才又下于辂，但能刻剥将士，以供苞苴，岁时馈献各有常，知有冰山可依耳，不恤其他。郁攸事虐，皇皇乎宰相私第之是救，虽宗庙朝廷，恝乎其不恤也。大抵庆元以来之所用，皆报私恩，固权势。嘉定以来之所用，皆以供厮役，征贿赂，甚失祖宗居重御轻之意。今圣化更新，必已用当其才，更惟谨之重之。

〔贴黄〕臣近见邸报，冯榯靖州安置。榯得罪于宗庙，不肆之市朝，不籍其赀产，已为佚罚。若靖州者，虽曰陋邦，实号乐土。且靖之字义，为谋为治，有自靖自献之意。臣谓如榯者当投之广南远恶之地，不当以污此土，伏乞睿照。

十曰复制阃旧典，以出私意。国初首创唐末五代之弊，以牧守易藩镇，以诗书易干戈。百年之间，虽间有疆埸之虞，而绝无萧墙之患。则以国势虽弱，而民心不摇，盖圣祖神宗，立纲常，厚伦理，以端本澄源于上，先正大老别贤佞，明义利，以植经陈纪于下，不聚歛以拔根本，不黩武以启戎奸。立国之规若此，其形虽弱，其本则强。然而为柄臣者窥见罅隙，必挟和战二字以为招权固位之计。王安石得政，首以富国强兵自任，于是置旁通簿以悦上意，分三司使权以归朝廷。府库既充，遣其丑类南征西伐，劳人费财，以奉空虚之地，张皇捷音，掩匿败报，以欺人主。卒之丧师失律，震惊乘舆。章惇、蔡京、王黼、童贯，循袭故智，结怨西北。卒之弃信背盟，以开狄难，渡江航海，久而后定。秦桧身履其事，则又乘高皇厌兵，两宫念归，遂又割地奉雠，为邀挟国家之良图。十有八年之间，操持人主，芟夷善类，得以全躯于牖下。韩侂胄既盗威柄，出入禁中，自恭淑皇后上仙，虑其不能以久，则又为开边之说以自固。连年遣使，率以同己者为之，皆谓金鞑相持，遗黎内附，若乘机进取，可以尽复故疆。盛夏兴师，仅至符离，二将以田俊迈啖虏而反。侂胄乃欲歛兵遣使，则已不可得。迨郭倬授首，郭倪离心，皇黼斌、李奕、李爽败衄相继，吴曦畏死，附虏为乱，乃速议讲解，则万里边面，莽为丘虚，而侂胄不能以保首领矣。史弥远密赞先帝，正侂胄开边之罪而代其位，其说不得不出于和。然而中原溃裂，和未能久，而山东、河北、关陕之人归疆请吏，无岁无之。其在襄阳、蜀口者，号曰约回而实杀之。惟山东之民蜂屯蚁聚，势不可却，于是不得已而纳之。纳之则当思以处之，顾乃听其自为去来于我土地，听其咨行剽劫于我疆垂。遣郑损制阃，而李全却之，改畀诸国，全又杀之。乃使徐晞稷、姚翀诸人逢迎而奉事之，至于甚不可忍，然后遣刘琸图之。图之不得，而衅隙日开，至于盐城之难，可谓极矣。故相尚欲掩遏调护，或咎其昏闇，或讥其畏怯。臣以西事观之，则不过为固位计耳。自董居谊帅蜀，专倚王大才守护西边。大才重贻虏帅，而大言于中朝外梱，保无边患。一旦虏乘虚深入，大才忧惧而死。居谊仓皇度剑，尚守密院风指，显然下令，有不得追袭过界之文。于是虏可以攻我，而我不可以袭虏。外三关既失，藩篱决坏，外讧内猘，不得已而用安丙、崔与之。虽或死或病，皆不能久，然二人固非谄事宰相者也。会郑损、李全所不欲，乃敢命帅蜀，谕令降附，弃险要，蹙地数百里以图茍安。周如渊固守其说，虏将大赤辈已纵骑焚掠，出没吾地，而虏使速不罕方以议和留兴赵原。我使王良能、李大举方以报聘诣凤翔府，制司方以牛羊犒师，督兴元帅。人心既愤，鞑骑横行十七州，生灵死者不知其几千万。赖天心悔祸，虏自引去。人莫不咎如渊之闇，而不知弥远实使之。呜呼，推董居谊、郑损诸人所以蔽蒙掩遏于西边之意，则三边之事盖可类推，而弥远患失之心，路人所共知矣。今皇明洞照，固已不待臣言，更惟陛下深明祸本而豫图之。

〔贴黄〕自故相钳制中外，事无大小，或用私书，或用申状，惟不得奏闻。故四方有败，无由上达。许奕尝奏边事，张方尝上封章，皆被台谏论列。如此等类，尚多有之。欲乞睿旨，今后事关边防及四方水旱盗贼，许令监司帅守皆得论奏，径达圣聪，以防壅蔽，海内幸甚！

右件十事，臣既先引旧典，次陈时弊，为陛下一熟数于前，而臣之意犹有未尽者，请终言之。臣每惟国朝极盛之时，莫过于元祐。曩者陛下即位之初，臣尝以元祐元年一时人物之盛，为陛下言之。是时宰相则司马光、文彦博、吕公著，政府则吕大防、韩维、刘挚、范纯仁，台谏苏辙、孙宽、梁焘、范祖禹、鲜于侁、朱光庭、傅尧俞、吕陶，翰苑则苏轼，词掖则范百禄、曾肇、刘攽、苏辙，经筵讲读官则傅尧俞、韩维、范祖禹、赵彦若，说书则程颐。以元年例之，盖二年以后大抵皆然，臣不复悉数。臣开陈至此，陛下玉音宣谕云：「元祐人才如此」。臣思面奏，此今日用人之法，盖因用一司马光为相，便有如许人才引类而至。且未闻其他，只如苏轼在翰苑，程颐在经筵，如此等类，断断不可易。陛下再三颔之。臣谓陛下闻之，必以此为求才之准的矣。而大臣不能将顺圣意，类多私昵之人，无一满人意者。臣不复一一枚举以陈，陛下试取即位以来亲近之臣，视其官以量其才，自司马以下人人而比之，其强弱才否之相当者有几，则亦可以推见用事之臣不以光之所以事君者事君，其为侮慢不敬莫甚焉。

〔贴黄〕本朝之治以哲宗皇帝元祐为称首，然始初清明不过数年，调亭之说入，已非前日之元祐。至九年而前功尽废矣。徽宗皇帝之初，登用群贤，如任伯雨、陈瓘、龚夬、邹浩、江公望等，凡十有三人，列之要路。以伯雨一人，而半年之间论事一百八疏，馀人可知。元凶钜恶如章惇、蔡卞诸人，悉疏其恶而窜徙之，天下以为小仁宗，此徽宗初志也。自邓洵武《爱莫助之》之图进，曾不一年，召蔡京为相，尽反前事，旦异晡改，以极于乱。嘉定号为更化，然自元年十月以后，召用之人才未尽至，故相以忧去。台谏虑贤者之皆至，则故相不得夺情也，于是扫除异论，示明意向，故诸贤有至近畿而反者。陛下初政之美，亦仅及半年而变。天下之理，茍非本以纯忱，而徒为具文虚美之尚，未有能久者。此皆今日之所当鉴，伏乞睿照。

虽然，臣于此有不能自已于言者，更为陛下索陈之。且哲宗皇帝自元丰八年之春，至元祐九年之夏改元绍圣，凡静观十年而后亲政。臣前所举元祐人才之盛，其实宣仁圣烈皇后之为也。其自改元而后，则反不逮前。是时范祖禹固尝有言曰：「方今亲政，乃宋室隆替之本，社稷安危之基，天下治乱之端，生民休戚之始，君子小人进退消长之际，天命人心去就离合之时也」。臣尝即是言以求之，呜呼，祖禹其神于知几者乎！绍圣亲政之后，首相章惇，继以李清臣、邓温伯、蔡卞、曾布登二府，而司马光、吕公著以下诸贤，世所谓君子也，死者追责，生者贬窜。明年而昭怀皇后自美人进封婕妤，又明年而隆祐皇后自中宫退居瑶华。于是熙、丰之政事尽复，元祐之党人皆黜，是非易位，纷纷累年，卒启夷狄乱华之祸。自今考其致祸之因，则实基于宫闱之不正。方元祐极盛之日，昭怀以色被遇。然以宣仁临之于上，众君子持之于下，未敢肆也。开封求乳媪之事，正论哗然攻之。群贤何所利于此？不过为哲庙正本原，保主命之计。而不此之察，内怀不平，一旦始临万机，邪臣遂得乘隙以陷诸贤。人主听之，宫闱主之，而前日正人端士，六七年间无一存者。乃知入无法家拂士，独居乎宫庭屋漏之间，实为治乱安危之候。祖禹之言，诚有以见乎此矣。方今宫掖事秘，臣在万里外，无由知之。第以绍圣亲政观之，诚见夫古今治乱，未有不由于家道之正否；况陛下外庭行易月之制，宫中服三年之丧，以丧制未除，必非酣酒娱色之时。然臣之过忧，将恐深居穆清，独揽威柄，君臣势隔，中外情疏，脱有凭怙恩宠，揣摩意向，假托声势者，陛下焉得而察之？除丧之后，便嬖使令之人狎习虞侍，所忧又不止于今日。夫权不移于大臣，固宗社之幸；万一移于宫掖，移于阉寺，移于嬖幸，移于姻戚，则当是时也，反不若权在大臣之犹出于一也。更愿陛下反覆究图，毋使绍圣之易治为乱见于他日，建中靖国之弃贤用奸见于目前，以隳十年静养之功，以孤四海听诏之望，实社稷灵长之幸。臣干冒天威，下情无任震惧俟谴之至！谨录奏闻，伏候敕旨。

〔贴黄〕往岁臣尝以狂瞽野言告于陛下，不谓诸臣继亦有言，凡皆出于爱君忧国之同然，非可以强合者。而当时言者朱端常、莫泽、李知孝、梁成大诸人，乃以此间君臣之合，疏骨肉之亲。臣虽独遭重谴，不复自辨，以羞当世之士。臣今幸而生返，尚不知惩创，欲为陛下终言之。又虑人心所同，一开其端，言者不已，益重臣过。故臣不敢复言，惟望陛下检照前后臣寮文字，断自圣心，凡敢于忤权臣而纳君于无过者，此忠于事陛下者也；凡巧于事权臣而不以仁义告君者，此不忠于陛下者也。如知忠于事陛下而取谴逐者为是，则当思其言而行之；知巧于事权臣而茍富贵者为非，则当咎其言而反之。伏乞睿照。

〔贴黄〕臣既书此奏，未遣行间，伏闻四川制置已除赵彦呐于兴元置司，兼闻利路郡守已有堂差者。臣契勘利州一路前年残破之郡，溃军出没，残寇往来，城郭人民，十无一二，虽隶王土，徒存郡名。窃意外有司不尽以闻，陛下误谓边郡悉已按堵如故，以致前项除授一如平世，故守臣尚拘资格，制帅乃在极边，多事之时，疑不若此。兼照得授钺制阃，所当专属，若分职授事，委寄不专，必多牵制，有妨缓急。况进退人才之权而操于副司，亦非事体所宜。欲乞圣慈更谕大臣，申加裁度施行。

某仰惟岩廊峻极，礼绝百僚，下土虮虱之微，惟有屏息，岂敢以凡笔陋墨尘滓太清！而山林之日长，未尝得望符采，平生本末有不得不略陈于宰衡之下，惟钧慈其垂听焉。某起于草茅，与世落落，在督府则以忤同幕归，在庐山则以怒邻梱徙，在邵武则以劾巡属罢。某虽至愚，亦岂欲其至此？性有倖直之累，学无涵养之功，执而不通，每每妄发，然亦不过争公事耳。独邵武之斥，有足慨叹。属邑建宁县因有追胥峒顽群辈而劫敚之，敢弄锄梃，某既绳治，随已帖息。推原本始，则一小小寄居实为囊橐。某以为此而不治乱也，乃具按劾，不知何者章格不下。某非才守垒如此，则何颜以见吏民？自劾归田，得请而罢，一斥不复，五年于兹。中间当国者履斋擢之进士第，座主也，独此荐为文字官，知己也，然犹自信薄命，未尝敢有非意之干。乃今天地开除，真儒柱石，某徒为耕夫耘子相贺于田，而光范无某之三黜，翘材无某之一迹，某虽欲囿于陶铸，其不惧谴斥而辄有请耶？不图赞化之初，亦在起废之数。恭惟此意，对越在天，古风寂寥，忽见今日。某谨具启事一通，惟经纶之暇略赐览观。某老矣无能，非以受恩为喜，而以受知为喜。盖不请而与之，虽万钟之重，于造化为大公；不请而得之，虽一介之微，于么么为大荣。不腆芜陋之辞，固非为己私谢，而为天下贺也，某而后知所归矣。

先君朝散大夫、新通判扬州军州兼管内劝农营田事、赐绯，姓薛，讳师曾，字与参，世为明之鄞人，明今升庆元府。曾祖讳朋龟，朝奉大夫、知衡州，赠正议大夫；妣王氏，硕人。祖讳居实，朝请大夫、直秘阁、淮东安抚、知扬州，赠中大夫；妣朱氏，太令人。考讳扬祖，朝奉大夫、刑部郎中、赠中奉大夫；妣蒋氏、汪氏，并恭人。先君生于庆元丙辰三月十二日酉时。嘉定十三年以刑郎致仕恩补将仕郎；十五年中吏部铨，调绍兴府上虞县尉；十六年循修职郎；十七年，今上登极恩，循从事郎。宝庆二年，循文林郎；三年循儒林郎，调处州录事参军。丁内艰，服阕，调徽州岩寺镇。绍定三年循承直郎。端平改元，监行在榷货务门。淳祐元年，特差签书淮南节度判官厅公事；三年，以考举及格改通直郎、知常州无锡县；五年，封奉议郎；八年，监行在左藏西库；十年，转承议郎，六月，转朝奉郎；十一年，通判台州，改平江、镇江、九江，皆不赴；十二年，封朝散郎。宝祐改元，充行在点检酒所主管文字；二年，转朝请郎；三年，主管建康府崇禧观；四年，转朝奉大夫；五年，通判扬州；六年，封朝散大夫，及瓜，而以病告，至九月十九日酉时卒于正寝，享年六十有三。呜呼痛哉！娶同里厉氏，封宜人，先五年殁，葬于奉化县忠义乡双谷山之原。子男二：阐，将仕郎；次岩，幼为先伯父儒林后。女一，顺之，适外甥太学待省进士杨应翔。孙男二：登秀，辰秀。孙女一，谦之。阐不孝，将以景定庚申七月壬辰奉柩合宜人厉氏之兆，方请铭当世大手笔。葬日薄，先摭世系、历官岁月，臧诸圹。孤哀子阐泣血谨识。表弟大中大夫、集英殿修撰、知太平州军州事兼管内劝农营田事、节制屯戍军马、鄞县开国子、食邑五百户高衡孙填讳，陈洪刊。