臣愚以为獯猃弃义，唯利是视，关市之请，或以觇国，顺之示弱，无明柔远，距而观衅，有足表强。且汉文和亲，岂止彭阳之寇；武帝修约，不废马邑之谋。故有馀则经略，不足则闭关。何为屈冠带之邦，通引弓之俗，树无益之轨，招尘点之风。交易爽议，既应深杜；和约诡论，尤宜固绝。臣庸管多蔽，岂识国仪，恩诱降逮，敢不披尽（《宋书·谢庄传》。）。

明道癸酉之秋，予甫下车，首诹风土与沿革之由。佥曰，泉之疆域东接分水，西联秋坪，南至南康，北达永新，地僻而险，俗尚勤俭。士清慧而文雅，农专力于耕耘，工鲜务为精巧，商少出于远方。男婚女嫁，多从幼而纳聘；祭礼丧仪，惟随有以从宜。此一县民情之大凡也。《禹贡》属扬州之域，秦隶九江郡。汉献帝建安四年，孙策定庐陵郡，以孙辅为太守，始设县于江口，名曰遂兴。吴嘉禾四年，改为新兴县。晋太康元年，徙县于上流光化乡，复名为遂兴。迨隋，罢遂兴县，其地附泰和州管辖。立什善镇，在今南乡。唐天祐十六年，杨隆演据江南，伪号吴，改元武义，以什善镇置龙泉场。至南唐元宗李景十八年，升场为县，建县遂水之南，曰龙泉，即我太祖神德皇帝大宋建隆元年也。县境旧所隶四乡，曰遂兴、龙泉、光化、禾蜀。南唐李氏分四乡为六，增怀德、永乐。而职方入我本朝，改遂兴为永兴，创龙泉、怀德、永乐三乡为南北二乡，合光化、永兴、禾蜀为五乡，舆地方百里许。当年设县立城，未卜地之善止，周回三里，高仅八尺，规模陋隘，或葺或圮。予思国家涵濡之泽，休养生息，庶类日繁。为令者承升平隆盛之时，抚育群黎，不事城郭宫室，而民熙游化日，自相安于田里而无事，间有雈苻之患，蹂躏我民人，荒废我土地，倾败我室庐，绸缪未先，如我民之荼毒何？《春秋》书筑城数十，故非虽时必书，独责郑之不能有虎牢，卒以地资敌取侮。故设险守国，圣经明以为训，而揆日卜吉，亦载赓于《卫风》。此城治创建之不可无，而择地经营尤所宜究心也。今一县之形势，所谓水北桐木墈者，气象高敞，更胜于南方。予周视详审，永可设县，以为民极，而泉邑人心亦感激思奋，咸乐新迁，以保桑梓。佥谋既定，疏奏报可，乃覈帑庾，计其多寡。复百端措画，凡可以佐其费者，小则便宜行之，大则具题取决。于是一钱不歛于民，上下交而事克济矣。遂属县丞王文炳同尉杨嘉宪暨邑绅罗觉、乡耆李志仁、郭本彝、孙希颜督役。蒋应俊等相厥土宜，平其高下，民居有不便者，筑室迁之。以正中为县治。若前后左右衢道沟浍，一一列定厥位，经画分明。乃选材木、具瓴甓、备畚器，授工人以成算。先作正堂三间，听政临民，宏大轩昂，高二丈六尺有奇，深倍之，广加于深者六之一。堂之后为嘉善堂，名仍存旧额，屋五间，高一丈八尺，深杀于正堂者五之一，广视正堂不及者七之三。衙宇处其中，厨庖仆隶居其两旁。堂之南面作仪门三间，以肃其出入。堂之前，东为皇华使馆，西为廉宪分司。其馀戒石有亭，丰衍有库，更鼓有楼，以及学舍、同官廨舍、司狱司吏胥之舍，诸所宜设者，次第极其整备。地址南北直深八十二丈，东西横宽六十五丈，四围环以土垣。其规制大概若此。然治基虽立，犹未城也。予复絜其高卑，度其广狭，计其丈尺，召民趋事，佥谓和会筑之而功简。登登薨薨，百堵皆作，不数月而城就。周围凡四百四十八丈有奇，高一丈二尺，加垛雉六尺。设东、西、南三门，门上建楼。其北门未辟，以不便于民也。濠阔二丈，深五尺，接虎潭水，由西南门而下流。城制略备，虽未能大墁以砖石，而金汤之固可以历世而永赖。是役也，民不苦劳，事皆就绪。工始于景祐元年之八月，讫于三年之十月，约费一万八千六百有馀两，俱取诸公藏。用皆官给而有节，民皆子来而协心，其成功亦何速耶！至是而百里之地金墉有庆，五乡之民颙然瞻仰。所以卫寇防盗，弭变消虞，维持泉疆于太平永远之域者，不在此一举乎！予何敢以功自居哉，但述其事以镵之石，俾后之官斯土者有所考焉。是为记。

月日，籀谨斋沐裁书，献于仆射相公阁下：籀今春狂僭，冒干宰旅，误效计以勉庙堂之治，特辞意芜拙，至今惕若。伏幸朝廷未赐严谴，近日又睹诏令事宜，弗能自退，斐然妄发。窃观自古道术通明之士，正倾安危，解倒悬，出陷溺，皆不世之功。三代久远矣，汉平津侯上疏武帝云：「周公旦治天下，期年而变，三年而化，五年而定。愚心晓然见治道之所以然」。又曰：「期年而变，臣尚窃缓之」。武帝奇焉，遂以入相，卒号世宗；而董仲舒所陈稽缓，所以不合。唐太宗问魏郑公：「致理宁可造次而望乎」？郑公曰：「圣哲施化，人应如响。期月而可，信不为难。三年成功，犹谓其晚」。太宗纳其说，贞观大治。呜呼！方其始进也，何所据而出此言以许其君哉？儒者学以辅万物之自然，文以达古今之妙旨，执大器、定大业、趋大时、集大勋，所过者化，若置邮传命，旦暮燕越，固千载一遇，亿众一人耳，岂易曰期年期月天下于变且信耶？其未效也，若妄谈焉。观公孙辅武帝，表章六经，罢黜百家，儒术光明，时尚侈靡，而务兵刑，事业浅陋，平津之说不甚用也，其言故不大验。太宗克己慎微，寅畏恭俭，卒致刑措，郑公之言少行而验矣。夫在宥天下，言必称二帝三代，非可局于汉、唐孙、魏而止也。大抵治功神速，惟体道者为然，二公概先觉斯民矣。方今天下难驯者莫若北国，一旦回面请和，稽首来享，慕礼假义，顾信修睦矣；难复者莫若中原土宇，而三京八路版图来献，肆颁大眚，一洗惟新，声教风靡者数千里。于是梓宫母后，许我迎奉；兄弟宗族，许我遄返。凡吾君之所愿者无不得，所求者无不获，岂非圣贤相逢，通于大道，柔远能迩，和阴阳而平天地，召致感格，如此其神乎？仲尼曰：「楚昭王通大道，故失国而能再兴」。百里奚曰：「行道有福，晋君不从而失邦」。历数近世，屡阅它相，其体履或未尽善，其任责或未克堪。术略抢攘，功业茫昧，虽欲许国爱君，而才谟有限矣。岂有一德一心，谋允事遂，赫赫炎炎，磊磊落落，寰区一变，品物再生，合仳离，复奔迸，太平之象卓绝古今乎？汉辅不逮其言，唐相克酬其志。阁下揆政庇民，再尹天下，今仅一年，孙、魏之言，效见兹日。凡誉人者，惟其公则无憾。阁下首膺经纶之任，峻功盛烈，乃无与二。意者吾君朝夕念兹，盟府之典，扬庭之号，当不逾时。窃料每存降抑，深自挹损，故使宠命稽停；虽然，固已播传远迩，光于四海矣。而不受其名，不居其勋，此大贤之高致，世俗固不识也。昔齐威公使管仲平戎于周，王以上卿之礼享之，管仲力辞，卒受下卿之体，君子韪之。仲尼曰：「微管仲，吾其被发左衽矣，如其仁」。孰谓其霸者之佐而已乎？其学必本于王道也，故不怵于功利之际。阁下逊避勋爵，得仁者之心术矣。重器大名，著竹帛而铭鼎钺，终恐不免耳。愚不肖如仆者，亦能知其所谓焉。盖圣上天纵日跻，诚则明矣，所往者顺；明则诚矣，知来者逆。此伏羲、西伯之极至也。凡功业远大，称其所得之高深云圣学，非所敢议矣；故令群臣副睿图之难焉，最后登庸阁下。盖道德有馀而勋绩自遂，气合而张治具，谟契而运化机。朝廷之上，泊然若山，澹然若渊，势静则不可动，计远则不可窥。至诚之实覃于鬼方，慈爱之衷孚于动植。本于清心省事，无取智名勇功。畴昔天下不幸，波摇云扰，时以谓流涕痛哭，赞翊军国，惟诈力之是务，至于马不解鞍，筹不辍手，移檄忘昼夜，介胄生虮虱。然吾君之意未尝怡，吾民之瘼未尝去，视太平若梯天焉。道德之治，虚一而静，岂弟平易以接民物，天地交畅，故能使南北二国以信义相欢，割百城，奉皇族，而于我曾不少靳。彼非近道不能为此大度之事，我非有道无以受此殊特之恩。开辟以来，华夷讲和，未有如本朝之比也。昔尧忧洪水，先明五教，畴咨四岳，求贤治之。若以流俗观焉，岂不阔远事情欤？谓当日夜先从事于江河矣。使五教弗明，求一日之安不可得，而何治水之有？此尧之用心也。今我国家正心诚意，蹈仁义之实，五教已明，夷狄滔天怀山，忽然如潦水归大壑。天子无愧舜禹之圣，阁下可谓致君矣。自今中原日趋平泰，求所以安辑存恤，使渠帅豪杰无失职，刺史县令勤抚字，法祖宗所以得民者勉行之，酌僭伪所以失民者蠲除之，悉皆吾土与民也，夫何患焉？然大江以北，略言之惟见其利，详虑之其害何可忽？念万世不拔之基、无疆之业，何得不详也？王猛有云：「善作者不必善成，善始者不必善后」。是以哲王良相，战战兢兢，虽享其乐，每思其终。夫亿万豺狼凯旋并、冀，盟约未甚久固，边徼帅乘始遵汉仪。人情臲卼之秋，恃羁縻之形势，譬之解衣包火，张罗防虎，其可忘戒慎也哉？噫！治效患不速，所愿患不成，今速且成矣；功大患不谦，图虑患不戒，今逊且慎矣。前虑却顾，使无遗筹，此圣贤优为也。仆之肤受末学，过计私忧，何补于算。其幼闻长者骨髓之论，拳拳不能置也，归耕其分矣。再伏光范之门，尚幸一见，岂容无所献，庶于时有涓尘益。伏惟大钧诲之。不宣。

汉忠臣曰翟义，字文仲，永始丞相方进少子。以父任为郎，稍迁诸曹，年二十，出为南阳都尉。宛令刘立与曲阳侯为婚，又素名州县，轻义年少。义行太守事，行县至宛。时丞相史在宛传舍，立载肴酒，过谒丞相史。饮未竟，而义亦至，外吏白立，立语自如，义内谒径入，立乃下走。义既还，大怒，案立主守盗十金，贼杀不辜，缚送邓狱。掾夏恢以宛大县，恐见篡夺，白义可因随后行县送邓。义曰：「欲令都尉自送，则如勿收邪」。载环宛市乃送，吏民不敢动，威震南阳。后为弘农太守，迁河内太守、青州牧，所居著名，有父风烈，而劲正实过之。徙为东郡太守。数岁，平帝崩，王莽居摄，义心恶之，乃谓姊子上蔡陈丰曰：「莽今摄天子位，号令天下，故择宗室幼稚者以为孺子，依托周公辅成王之义，且以观望，必代汉家，其渐可见。方今宗室衰弱，外无强藩，天下倾首服从，莫能亢捍国难。吾幸得备宰相子，身守大郡，父子受汉厚恩，义当为国讨贼，以安社稷，欲举兵西诛不当摄者，选宗室子孙辅而立之。设令时命不成，死国埋名，犹可以不惭于先帝。今欲发之，乃肯从我乎」？丰年十八，勇壮，许诺。义遂与东郡都尉刘宇、严乡侯刘信、信弟武平侯璜等，结谋举兵，立信为天子，义自号大司马大将军。移檄郡国，言莽鸩杀孝平皇帝，矫摄尊号，今天子已立，共行天罚，郡国皆震。北至山阳，众十馀万。莽闻之大惧，乃遣孙建、王邑等，与义会战。义败见杀。呜呼，莽之乱汉酷矣，弑君窃国，罪贯浮于田阎，汉廷群臣曾无一以忠愤闻者。刘歆、刘宏皆宗室，至为莽国师、将军，义兵之西，歆反为莽屯宛，宏反为莽将兵。刘氏若此，它姓臣复何望哉！莽始闻义起师，会汉群臣，宣言周公摄政，管、蔡挟禄父畔周事，以义挟刘信比之。汉群臣皆云，不遭此变，不章圣德。其佞媚乃尔，又岂复有以忠愤兴者乎？于斯时也，独一翟文仲，能凭区区东郡，建倡大义，欲戴汉宗，为国诛逆，功虽不遂，其意象为如何？抑又闻义兵初兴，三辅人霍鸿辈并起应义，谋攻长安，众至十馀万，亦不可谓无人助也。莽方惶惧，至不能食，日夜抱孺子，告祷高庙，放《大诰》作策，班行天下，谕当反政孺子意。使义此时得一战胜，则戮元凶如摧枯，复明辟如反手，功必成矣。不幸至于遽败，犹宜录其忠义大节，标表而旌明之。班氏作史，既不为义特书，而附见于方进传后，又讥义不量力以陨其宗，《春秋》褒贬之旨，固如是乎？义言「死国埋名，犹可以不惭于先帝」，情辞慷慨，固以陨宗殉国自期矣，不量力而死，孰与事汉贼而生乎？固之评于是为大失，因补其遗，作《汉忠臣翟义传》。