祖舜为儿童时，已闻邑有郑先生之贤，而未识也。既冠预乡贡，始获谒公而谢之，亲承诱诲，因目前辈老成之风，实政和丙申岁也。其年如京师。又八年，窃第东还，则公亡矣。已而从陈直讲国材游，乃闻公出处之详，且得公所为《大庆居士自叙》而读之，有曰：「幽暗阒寂，此正祇鬼着眼处，是以不自欺于方寸」。由是知公平居克己，不愧屋漏，其学一本于诚而已。抑尝验公之所言所行，与夫居乡党、处患难，无一不合于道也，盖有所本而然。初，公在金陵，以《咏雪》诗见赏王荆公，遂游其门。及言新法不便于民，始获谴怒，公终不肯诡随，持论益坚。其笃道有守如此。与王安国议论素合，公坐封事系狱，株连及之，独能慷慨发言，使友人不敢㥾其亲而有隐。其信义服人如此。自为小官，极口论大利害，虽死不顾。两遭窜贬，颠跌艰阨，初无惨沮之容，卜筑岭外，若将终身焉，则其在困穷，不改其操矣。晚岁逢恩南还，徜徉里闬，意趣超然。至于疾病易箦，了无遗恨，尚能哦诗，有「身如过鸟在云边」之句，则又不惑于死生之际矣。公之始末概见于此。声名虽暴于一时，道业不显于当世，君子惜之。若乃发为词章，虽数千万言，特公之馀事耳。公之生平著述类多散逸，公之孙嘉正毫联缕缉，仅得十之三四，其孜孜孝诚、不忍遗坠之意可尚也。学者傥能由斯文以究先生之学之守，诚可为末俗无特操者之戒云。先生讳侠，字介夫，西塘盖其所居之地名也。隆兴二年十月朔日，檗山黄祖舜序。

辱惠长笺，细读皆仁义之言、深博之文也。但见勉以欧阳子，公何不仁之甚！某何罪，公必欲试之以举鼎，而置之于绝膑耶？富者资人，窭者资于人。反顾其家，无宿舂焉，而曰：「我将为发棠之举」。妻妾羞之，国才曰：「何忘于觉民」？不知吾之无宿舂也。觉之之说，某深求之三十年矣，如初也。国才责吾以觉民，不知以觉觉之耶，以不觉觉之耶？指虚廪以告饥者，而曰：「此有粟」。不知夫廪之自饥也，而安能饱人？使听者视而求，求而虚，仁者也则付之一笑耳。不然，指于怒而廪于灾，不焚之不置也。国才曰：「何拒学者于千里之外」？使学者误听国才之言而视焉，而求焉，则吾之虚廪殆矣哉！人心之病莫甚于一私，不易于去而易于留。某尝以为易其所不易，而不易其所易，惟贤者能之。及读国材之书，则又悔此论。且天下佳处，袯襫乎东山之巅，笭箵乎溪水之上，国材以为佳乎否也？否也，国材何取之之亟也；佳也，国材何不以分于我而先焉而擅焉？国材之于朋友，佳者则不分而置人于绝膑，又使人焚其虚廪，而偃然曰：「我仁也，我忠也，我不私也」。其谁敢与国材友哉！今之作人甚难，懦者曰「重」，勇者曰「躁」，泛泛者为「贤」，昂昂者为「矫」，一事未作而群咻至，积毁销骨，其何可当？某孤苦贫病之身，脆弱不足以堪之，秖欠聚徒造作语言，私立名字以召齿舌耳。国材授之以召齿舌之方，而好谓之曰：「可以震六合而响雷霆」。此正季子之鸩叔牙，而曰：「饮此则有后于鲁国」。荷意虽厚，敬再拜以避。