孟秋既望，风露已清，而濯缨佩，人望益高，后皇嘉相。五月末因硕夫兄行，尝附一书以道仰德之诚，必已上彻冰矑。继是天气向热，痼疾微动，兼为湿气薄腰腿间，屈折颇艰，由是尺书不嗣。七月初忽闻执事去国，为之惘然，继之以喜。执事之去甚善矣，犹恨其差晚也。审执事之踪迹固明矣，犹恨心事之未尽白也。虽然，颓波滔滔，峙柱独立，信贤矣哉！某尝爱坡公之言曰：问世之治乱必观其人，问人之贤不肖必以世考之。然亦如之何而考也？不过出处行藏、进退语默之间见之。君子不容于时，君子何病？时之差也。君子茍容于时，时亦何病？君子之耻也。能各知所耻，则世与人两得之矣。执事之去，盍力请于师尹得郡之时乎？师尹之去固甚巧矣，章贡之行未尽善也。心迹俱明者，于此时惟陈右司一人而已。师尹之归，匆匆一见，且曰少定再入城，当从容也。既而又匆匆过城，挟无适行矣。无适于是得脱陷阱，其言谓西涧迓从回至此，催迫就道。若果未有行意，亦何妨却之？我之迟速，岂吏辈得以持其柄哉！此事姑置之。郑定斋曾闻其消息否？昨传其得兴化，既而兴化屡易守，独不见其姓名，心甚疑之。执事必知其详，愿垂一报。潘介岩既归，则为终焉之计，亦无一字入城府。但闻其卜筑为人所误，未为稳也。书生举事，不免一疏，尤见此老之淳德。林国录耠、韩架阁境皆寓金华，二公人物虽不同，皆佳也。亦得时奉从容，馀非浅陋所知。执事一出五年，仨归家山，其喜可知。僭有《高风行》一篇，姑见颂美之意，幸垂藻鉴。谨专人诇候起居。家兄臂痛，不果修书，立斋侄别已拜书。令似诸位德业日进，和父既得胄牒，魁占无疑。不敢拜状，乞斥名。瞻见未期，敢乞康济一身，自致中和，倚需时运之复，以大发挥（《鲁斋集》卷一七。）。

而濯缨佩：库本作「濯缨垂佩」。

类书之作，其来尚矣！自唐率更有《艺文类聚》，白傅有《六帖》，至我朝元献有《类要》，宜无复加矣。近世乃有《建章万花谷》、《事类本末》诸书，大概誇多于品汇，竞美于纂辑，而原本祖、萃群芳者阙焉。天台陈君少负杰特，读书数万卷，目力所及，如富人坐日中之肆，细大涵蓄。感万物敷荣，乃独致意于草木蕃庑，积而为书。思袭前人之躅，以补后来者之阙意，是以尝客游江淮，纵观宇宙山川之盛，举凡舟车之会，人力所及，蒐览之馀，可以广纪载、备讨论者，毕录无遗。于是物推其祖，词掇其芳，数十大家之作俱在，而骚人墨客之咏亦不废，不知萤几聚，雪几映，剡溪之藤凡几阅，而《全芳备祖》之书成矣。陈君益敛华就实，由博趋约，研精洙泗、濂洛之书，折衷于渡江诸老，凡昔之泥于物者，今皆反诸心矣。心有经，因知有录。凡昔之会于心者，今皆笔于书矣。名公钜卿嘉叹不少置，尝以呈天子之览，陈君不可谓不遇矣。一日，陈君过予山阴泽中，貌癯气腴，神采内泽，有道之士也。手数巨编以示，且叹曰：「吾不幸少事华藻，勤半生以资口耳之谈，犹幸晚归朴素，持一念心，穷性理之蕴。然少年之书，虽吾甚悔，好事者或取焉，欲椟而藏之，不可得也」。予拱而曰：「盈天壤间皆物也。物具一性，性得则理存焉。《大学》所谓『格物』者，格此物也。今君晚而穷理，其昭明贯通，倏然是非得丧之表，毋亦自其少时区别草木，有得于格物之功欤！昔孔门学《诗》之训，有曰『多识于鸟兽草木之名』，陈君于是书也，奚其悔」！宝祐元年癸丑中秋，安阳老圃韩境序。