府君讳某，字任道。其先江夏人，遭唐末之乱，其族分适江南、西蜀，惟建安浦城为著姓，虽爵位无显，而其文章行义，多见称于时。曾祖元吉，初以风雅名重江南，仕非其志，儒学传家。二子入本朝，皆登进士第，次子觉任殿中丞，以清直闻，当时儒宗如宋宣献，杨、刘二内相，多与唱酬，搢绅传之，君之祖也。考潜山先生，两举进士不利于春官，朝廷当推恩，奏名，而隐居求志，不愿就。其歌咏翰墨，有晋、唐风格。累赠朝议郎。世积令德，笃生府君。府君为儿童时，才识已过人。及其长，力学有文行，为韩魏公、王荆公、欧阳公深所器重。皇祐五年进士及第，调扬州天长主簿，移恩州清河令。秩满，改著作佐郎、知曹州济阴县。神宗皇帝登极覃恩，迁秘书丞。以广济河决，免一官。魏公留守魏都，荐君学行，乞教授北京国子，命将下，丁潜山先生忧，继丁母裴氏寿安县太君忧，执丧尽礼。兄弟友爱，闺门肃雍，士君子推以为法。制终，再授秘书丞、监都进奏院。召对，除河北东路提举常平仓，就改本路转运判官，旋易西路，就移陕府西路，提点秦凤等路刑狱。被召赴阙，未行，坐举官失当，再夺秘书丞。会更官制，授奉议郎，入尚书省任职方员外郎。车驾幸省，迁承议，改三品服。久之，以廪稍不足，乞补外，乃知汝州。今天子即位，恩迁朝奉郎，苦足疾，求致仕，元丰八年十二月四日卒于官舍，享年六十有五。先是，一夕梦白鸡栖于床下，语家人曰：「昔谢安梦白鸡而死，我以辛酉岁生，岂吉祥耶」？果不起其疾。娶某氏，追封永安县君。再娶章氏，封武宁县君。三子：曰材，太庙斋郎；曰枢，曰祀，皆郊社斋郎。二女：长适奉议郎王续，次在室。恩州之清河、清阳欠黄河埽岸芟草十四万，两县于队长十九户下催理，都水漕台文移不绝。十九户贫乏，六年不能供，前后长少鞭扑不胜数尽。当时队长以丁数选，非以物产定故尔。郡县苦之，人莫敢议。君乃言于朝曰：「嘉祐之初，河入恩州，故埽岸芟草出于民者万数，今则聚而无用」。条其可免之十利，朝廷可其奏，悉蠲之。魏公方执政，尤称其事。朝廷置宽恤民力司，诸道遣使求民瘼，有曰河朔馆驿宜罢须索，以宽其役。君以谓河北中路传驿岁有遽使往来，边防休戚之所系，百须皆出于民，当令百姓明具所出物数，折除春夫丁役及于二税合纳之物，量数放免，民自乐输矣。朝廷从其议，至今以为利。君在济阴，当广济河决危急，邑人将就垫溺，老幼号诉，君采舆议，乃决南堤以分水势，不意浸邻田，论法至重。君自以长，不忍贻过于下，一皆引服。当时魏公、吴正宪公、御史中丞交章论列，以为诚心爱民，非有害彼之意。譬如逐盗出境，盗为他境之害，非逐盗者之罪也。曹州冤句知县张复礼，亦乞纳官以赎罪，竟得末减，而济阴之民，世世不忘其德。至神宗朝召对，上曰：「卿即某耶？昔日济阴之事，意在恤民」。慰劳之甚厚。君称谢，因请上留意史书，上悦听纳。时贵人有不喜君者。君为提举官时，郡县多不晓朝廷爱民之意，过为苛刻，君务为便民。司农官以为沮法，赖正宪辨明，得免斥逐。君议赈济之术，均以一路当散粮斛之数，随郡县丰凶、户口多寡增损以给，民全活者众矣。河北方水灾，米粟踊贵，市易籴官又增价以敛之，民益艰食，人不敢言。君曰：「视民困苦而不救，非我志也」。遂奏罢之。凤州有狱久不决，而苦愆亢，君亲往决之。是夕雨泽沾足，人以谓雨自公致也。君孝于事亲，友爱诸弟，自少文学声名蔼于士林，识度高远，议论严正，耻为阿谀取悦于人。其翰墨文章为世推重，文集四十卷，可见其志也。其为守令、奉使，惟务爱民，以报朝廷。大臣屡荐以台阁侍从，而其命数奇，士论惜之。平生恺悌，与朋友交，久而益固，未尝遽言人短，而多称扬人之所长。勇于信义，廉于进取，毅然有古人之风。某久游门下，知行义为最详。纪述善美，不敢以诬。谨状。

臣尝考古之帝王举大事，决大议，谋不可不广，而断不可不独。晋武帝欲伐吴，群臣以谓未可，惟张华赞成其计，故一举而平江表。唐宪宗欲伐蔡，众议排沮，惟裴度与帝意合，一举而擒吴元济。韩愈颂其功，曰「凡此蔡功，惟断乃成。不赦不疑，由天子明」是也。今陛下以圣明英武之资，方金人退兵之际，首以善后之计下询于前宰相。臣料诸臣者，或以谓当用兵，或以谓不当用兵，或欲且保江南，或欲经理淮甸，或欲坚守和议，或以谓上策莫如自治，或以谓来则拒之，去则勿追，乃御戎之道。人人所见既不同，则议论必不一。若夫稽考已然之事，斟酌今日之势，孰利孰害，孰缓孰急，是非可否，在圣主独断而已。臣事陛下之久，出入将相踰五年。平日尝以谓若不举兵，则必不能还二圣，复中原，牵制川陕敌兵。绍兴三年春，臣已定计北伐，枢密院机速房具有案底。遇潘致尧、高公绘自尼玛哈处奉使回，恐害和议，其事中辍，今又二年矣。夫敌情反复，近尤难测。其操心坚忍，必欲吞噬我国家，陛下屈己极矣！去秋忽然兵至，其意不浅。今其去也，必大为之备。秋冬间若本国别无牵制，必举兵南来，或并兵以窥四川。在我之计，决不可苟暂时之安，而忘北向争天下事。万一欲举兵，更乞质诸大臣，参订禁从，博访卿士，谋及庶人，谋及卜筮。所贵虑无遗策，动有成功。臣年已衰老，待尽于畎亩间。妄陈所见，不中事机，惟陛下赦其万死。乞赐睿察。

〔贴黄〕臣契勘自金人搆难以来，天下之论，或以谓必讲和议，或以谓必须用兵。二说胶扰，曾无一定之论。伏睹自建炎元年至今前后所遣使命，差宇文虚中、王伦、朱弁、郭元迈、魏行可、崔纵、洪皓、龚璹、张邵辈，前后祈请，非不切至。近又遣潘致尧、高公绘、韩肖胄、胡松年、章谊、孙近、魏良臣相继入国。窃料金人国书必无果决之言，亦有难从之请，姑欲款我尔。伏望圣明深赐洞察。祈请十年，略无显效，勘量和议可成或不可成。如和议可成，则臣乞大举之策置而不用可也。如和议决不可成，则臣衰愚之言或可备收采。谨具奏知。

〔又贴黄〕臣恐今日士论，或以谓金人才退，我国家事力未全，财用未充，未能大举。臣曰：不然。若吝惜用兵之费，则秋冬间敌骑必再来，所费愈不赀矣。况此举乃因粮之策，无大费哉。今将兵閒坐，縻费钱粮，与举兵北去所费均也，但少有飞挽之劳尔。谨具奏知。

余读两汉史，见当时奉使绝域者，皆间关于万死中，卒以智力成就其功名。尝叹息以为近世不复有此坚忍之士矣。今观刘君所为，乃知世不乏人，顾其所用之何如耳。

有长男右奉议郎行可，于建炎二年借朝议大夫、礼部侍郎充河北金国军前通问使。近闻奉使洪皓回，称男在虏中身亡，望赐赠官。

靖康阳九之厄，北虏以封豕长蛇荐食上国，继之刘豫枭鸣河南。高宗皇帝受命中兴，日与文武大臣经营四方，期雪雠耻，而父母之念尤切于衷，谓兵交使犹在其间，每择忠义明辨之士问安沙漠，项背相望。十五年间，能全节而归者惟鄱阳洪忠宣公、历阳张公、新安朱弁少章三人而已。少章虽文士，时以右选介别使，不得专对。惟洪、惟张，俱以儒学奋身，官视八座，日夜以忠言说虏。虏必欲臣之，二公握节不屈，则放之苦寒不毛之地，衣食往往不给。久之，其酋长或知慕乡，稍遣子弟从之游，赖以糊口。如是一纪，训诱濡涵，转相告语，知用兵弗戢自焚之祸，迄成和好，还徽宗梓宫，归我太母。固知圣主之德，文武大臣之功，而潜导驯致，易暴为善，此两公阴有助焉。归拜白发之亲，其子某亦植立光显，然后人知天报昭昭，不可掩也已。间尝以是语人，无不谓然。张公之子遇有旧，数以故右朝请郎闻人阜民所述行实来请铭，乃参考史氏，序而铭之。公讳卲，字才彦，和州乌江人，唐国子司业籍之后，世儒家。曾祖延庆。祖补，尝预乡荐。父几，乡誉尤高，赠金紫光禄大夫。妣，永宁郡夫人冯氏。公少传父学，宣和三年登上舍第，旋丁外艰。建炎元年二月，以迪功郎为衢州司刑曹事，兼管检法议刑。二年二月，诏中外士民直陈时事。公言：「有中原之形势，有东南之形势。今纵未能遽争中原，宜进都金陵，因淮江、蜀汉、闽广之资以图进取，不应退自削弱」。郡守胡唐老奇之。三年，给事中周望为江浙制置使，逐捕苗傅、刘正彦过衢，问唐老僚吏孰可用，唐老荐公，以充准备差使。贼平，望入西府。九月，公改承奉郎，召对，会遣泛使，公毅然请行，假礼部尚书，特转五官，除直龙图阁。武臣杨宪副之。二弟祁、邴皆补官，仍添差祁明州观察推官，奉母以居。公即日引道，见虏监军郎君挞懒于潍州。逼公拜，公不可，执寘昌邑，寻徙密州柞山寨，以兵守之。四年夏，公闻挞懒过，密以书抵之曰：「兵不在强弱，在理曲直。宣和以来，我非无兵也。帅臣初开边隙，谋臣复起兵端，是以大国能胜之。其后伪楚僭立，群盗蜂起，曾几何时，电扫无馀，是人心天意未厌宋德也。今大国复裂地以封刘豫，穷兵不已，曲有在矣」。挞懒得书执付豫，使用之。公升阶揖豫，以旧官呼之，为陈君臣大义，辞气激烈。豫怒，系之狱，杨宪遂降。阅半年，豫知不可屈，复以公送虏，拘之燕山圜福寺，绍兴元年也。公又为书言：「豫挟大国之势日夜南侵，不胜则鼠首两端，胜如养鹰，饱而飞耳，终非大国之利」。欲以间豫。守者密以告，虏取其书去，益徙公东北千馀里之中京。后又北徙会宁府，去燕三千里。先是完颜旻死，传其弟晟。晟死，旻之孙亶立。三世颇厌兵，慕文教，后生从公者皆习弦诵，执经授大义，争馈钱谷布帛，公自分终焉。虏尝肆赦，许我使者因便归其乡，人人占籍淮北，幸得稍南，惟公与洪公、朱少章实言家江南。十三年二月甲子，虏忽召三人者改馆致馈，许之南归。公以四月辛未至燕山，洪公先在，五月朱自云中至，六月庚戌同发永平馆，七月壬戌次汴京都亭驿，有《輶轩倡和集》，公为之序。八月庚子对行在，除秘阁修撰、主管佑神观。公奉使时转五官，吏部误谓无出身，拟奉议郎，久方改朝奉郎。公为上言：「前后使者如陈过庭、司马朴、滕茂实、崔纵、魏行可等皆徇国忘躯，宜优恤其家。崔纵之柩，臣等挈以来，乞敕葬以奖忠义」。上虽下其章，当路格不行。寻讽御史论洪公，斥守饶州。自公以太夫人年七十谒告归鄞，方出门，而谏官亦诬公在虏不礼其副，遂改台州崇道观，居从其便，非上意也。十七年七月丁太夫人忧，蔬食庐墓，执丧尽礼。初，公出疆遇秦丞相于昌邑，以忠义相勉，故公在丧相与通问。公因历叙虏有归渊圣及诸王宗室意，劝其遣使迎请，秦浸不乐。十六年，公服阕再奉祠。十七年夏，洪公以散官安置英州。公惧窜谪，上书言：「臣使北时道遇秦桧，教臣坚持使节，臣得奉以周旋。又医官荣州团练使李子厚语臣，云桧在中京，尝代徽宗皇帝移书黏罕，述海上盟约及用兵讲和利害，结好基此」。会曹勋缴进其书，诏付史馆。十九年四月，遂除公敷文阁待制、提举江州太平兴国宫，磨勘转朝散、朝请郎，屏居萧寺，食闲禄者十年。二十五年冬，秦薨。上首起公知池州，明年春至郡，忽忽不乐，踰时复请祠归。道由广德军，假官舍居之。六年丁亥，公生朝也，先一夕沐浴就寝。诘旦，家人起为寿，安卧逝矣。转朝奉大夫致仕，遗表闻，赠中奉大夫，享年六十一。后以子升朝，累赠少师。娶同郡李氏，封令人，前卒，累赠鲁国夫人。二十七年某月日，葬四明西山母永宁郡夫人墓侧。三子：孝贤，朝议大夫、通判平江府事；孝曾，朝议大夫、直秘阁、权福建路计度转运副使；孝忠，朝请郎、权知荆门军。三女：长许嫁左从政郎、临安府司法参军沈洵而卒；次适朝请郎、前知邵州唐准；次适蕲州贡士袁如梅，亦卒。孙男五人：从之，从政郎、池州司理参军；徽之，将仕郎；改之，登仕郎；元之，将仕郎；永之，将仕郎。孙女六人：长适进士韩师魏，次适进士卫葆，馀未嫁。公平生孝友，归遇郊恩，遍奏诸弟，后多显者。其在北方，太夫人命犹子孝祥后公。公归，有子，而钟爱孝祥异甚，已而魁多士，掌书命，为时名臣。诸子亦以才闻，张氏之兴庶其在此。公天资劲伟，遇事慷慨，酒酣耳热，悲歌愤激，常以功名自许。车驾留江上，强虏逆臣连兵入寇，公冒险出使，人皆危之。及被囚拘，略无悔惧，赋诗作文，考评史传，著述动盈编帙。归献所闻，纳忠于朝，将有施为，以偿素志。既不遂，叹曰：「身在异域，视死如归，为国事也。今士大夫有连言告坐之风，一或抵罪，家破名灭，竟亦何裨」？悉取旧稿焚之。惟昼夜潜心经典，学道日以有得，无田无庐，未尝过而问焉。高宗更化，方且进用，而公无意斯世矣，惜哉！遗文十卷，盖公身后所裒者。铭曰：

中兴之功，有隐有显。戎狄外膺，忧虞内殄。赫赫将相，公槐鼎铉。单车熟乘，密指临遣。艰难险阻，维系辗转。如沦蛟渊，如探虎圈。公曰不然，蹈义者鲜。忠信笃敬，蛮貊可免。诚心洞开，古谊丕阐。以渐以渍，以聚以辨。野性或驯，善意相勉。迄溃于成，绩效奚浅？万里归来，宜舒而卷。谁其冒嫉，天则福善。慈亲迎门，温凊重展。若弟与子，流庆方衍。超然死生，彰厥履践。昭以诗铭，诏于悠缅。

枋得惶恐再拜，申禀上舍国录邓君足下。枋得与执事宇宙同道之朋，今天下知执事者不过曰雄文奥学，独步辟雍，科举士有所矜式。仆独言执事为后来之何蕃也。自庚戌至今十年，朝政之是非、生民之休戚，君子小人之消长，中国夷狄之盛衰，执事叫阊阖凡几书，其言恳恻忠实，令人读之欣快，感慕不忍忘。使朝廷略见施行，何至天下大坏如今日？上举经明行修之士，而有司不以执事应诏，世道可知矣。国家有失道，天必出变异以应之，惟三才无所凭藉扶持，则又豫出非常之人以拟之。然则拟后日之事者，非执事而谁？枋得本苟全性命、不求闻达之人，朝廷仓猝乏才，而托以捍敌。主忧臣辱，义不辞难，旦暮祝天，但以再归山林得为屠狗、朝夕甘脆养老母为幸。虏不犯三郡，吾责塞矣，执事望之以经世安民之学，勉之以孔明、士雅之心，无乃许非其人乎？燕赵多壮士，邹鲁多儒生，韩魏多辨智，岳渎未裂时，才难如此；云林义社乃合燕、赵、韩、魏之才于一邦，岂非扶舆清淑之气独钟聚于此乎？人心之烈，天道从之，未有精忠血诚郁积百年，而不发见呈露于天地间者。名门输力王室，百三十年矣，必有名世者在。靖康时信民亦举勤王兵，建炎则为巡社陈文正公康伯实劝率之，后三十五年出为相，竟能歼逆亮于釆石，为中兴名臣。迩者恭承王命，延揽英豪，劝率之权，仆烦执事。非曰仆之能屈大贤也，忠君忧国，执事素心，有议论必有事功，此际正当为儒道增气。陈文正公之事业，仆则有期于执事也。有公牍而无私书，仆知有罪。惟君子长者不以苛碎责人，取其心足矣。苟利于国，无不用情，是岂私一谢枋得哉！英雄豪杰之处世，惟愿生人之类不至于泯灭，天地之心不至于间断，力之所至，心亦至焉。其功出于己，出于人，皆不暇计，是岂可与小丈夫道哉！古者官养民，驱民为兵而甚易；今者民养官，佣民为兵而益难。以田食井饮不知帝力之人，而望其效死，计亦愚矣。所赖人心忠义之天，不能自已耳。陕西义勇不免愁怨，当时奉使皆为东坡所讥，行之今日则尤难。倖藉义社二千人之功，守一城，蔽江右，仆得免希合取容之笑。执事贤昆玉叔侄之赐大矣，当何如其感激耶！国之将兴，有一分忠义者，不必受十分之患难。于今欲存亡扶危，则与天为敌；欲特立独行，则与人为仇。与天为敌则天忌之，与人为仇则人忌之，天人交忌，何功可成？颜真卿、张巡、宗泽、岳飞，岂不忠义，徒得天壤虚名耳。仆尝读史，立说曰：生得其时，冯异、邓禹为中兴元勋而有馀；生非其时，诸葛孔明为偏方将相而不足用；得其地，房、杜雍容而能致太平；用非其地，王、谢竭蹶而不能起衰敝。仕于今日者，视汉晋季世何如？虽得志为将相，书之册，必不光明俊伟，徒为后来豪杰笑资耳。六十六年前，陈同甫已言钱塘王气发泄无馀，谷粟桑麻之产岁衰于一岁，用闽浙之士、闽浙之兵，其势必将寖微寖灭。近时惟刘粹中壬寅奏疏颇识机变，而当道者乃又置若罔闻。事至今日，宁复尚有幸哉！枋得与足下亦惟各尽其心而已。天实为之，尚复何言？