国子博士山阴陆君，讳圭，字廉叔。尚书吏部郎中、直昭文馆、赠谏议大夫讳轸之子，赠光禄卿讳昭之孙。以熙宁九年五月癸酉卒于濠梁之官舍，以明年九月丙辰葬于会稽县之表孝乡赵乐峰之南原。日月有期矣，诸孤以国子直讲龚君原之状求铭于所知者。谓予昔尝使淮南，表君之治效为一道令宰之最，又尝主礼部贡举，奏君之仲子佃为第一，然则不得为不知者也。于是以文志其圹云：君始以父任为太庙斋郎，景祐中，补湖州武康尉，其令老且闇，邑事无细大皆属之君。君年始冠矣，而处事如理，议者谓宿其官不及也。再调信州司法参军，州将张铸以惨急覈下，无敢与抗者。君数争曲直于前，终不为所夺。用荐者迁杭州南新令，谪其尉马惟一贪赃系于狱，或谓曰：「法无县令下佐官狱事，以此获谴可惜」。对曰：「茍畏吏议而屈于凶人，我不能也」。满秩，改睦州录事参军。衢、婺之讼有未决者，皆愿移于君，曰：「虽得罪，犹甘心也」。考课，擢大理寺丞，知明州奉化、扬州天长二县，皆以严著称，辨析奸隐如己亲见之。扬州大姓汤氏二子分财，兄诉其弟为异姓子，不当有分。法，父母既亡，则以籍为定，而江都广陵之籍先为其兄购毁之。情几夺矣，又下天长。君尽索架阁远岁案牍阅之，得庆历中州帖有其弟之名者上之州，是时州倅吕君希道适治其事，尝谓余曰：「十年滞讼，用是以决之，非有健令，安能办此」？太守韩玉汝亦称之为「有君子之刚」，而邑人谓其政可继包孝肃公。盖公尝宰是邑，有遗爱故也。然公之为政，自明至曛，虽退食不去厅庑，而邑事以治。君之政以聪察为先，过其廷者肃如也。方昼，则无留人而邑事亦治。由此言之，政无繁简，要之实惠在人，则久而益见思也。会葺县廨，财用不足，请于州，不可；调于民，又不可。于是使人有罪非重故者，皆得赎金以助费，不日而工告完。后使者以为法不当尔，故奏罢之，左降监濠州酒税。至则濠人欢曰：「此天长陆君也」。州以事诿之者十七八，君亦精力，不惮烦苦。后虽病癯瘠，犹黾勉临务。间或移告，则州人乘门请起。转运使杨君汲荐之曰：「古所谓尽瘁于国者，陆某是也」。方兹时，朝廷切于用才，不以年次擢者前后相望。而君之资适逢世，又有知己者在朝，人皆期其行且见用矣。不幸奏始下而君已亡。呜呼！命也乎？享年五十五。有文集二十卷。君少时通敏有才气，好学尚义，其僚婿孙威敏公尤器待之。曰：「奇才也」。锁厅举进士，贾魏公置其程文优等，后不中第，亦不再举。曰：「吾岂不得已者耶」？然性喜饮酒，每饮满恬然，以之酬酢事变，愈醉而愈明。尝以所生母丧归越治焦坞先茔，属岁旱乏水，一日有泉出其地中，取汲足用，既已事而竭焉，乡人以为诚孝所感也。夫人毗陵边氏，兵部调之女，号德安县君。生四男子：长曰佖，尉氏县丞；次即佃也，审官东院主簿；次曰傅，真定府学教授；季曰倚，举进士。君虽仕宦龃龉不如志，而诸子皆少年竞立，与当时巨公游，声称已显矣。吴越之间多云吏部有阴德，君能教之忠也。铭曰：

所谓良吏，其政平易。虽以刑成，卒由宽济。匪德匪威，孰克用乂。我见其人，陆君是矣。允矣陆君，政以敏闻。风声肃肃，虽殁犹存。越山故乡，水深土厚。丘陇在焉，闻望不朽。

某得手笔，感慰，尤喜侍奉万福。所示王深父事甚晓然。不为小廉曲谨以投众人耳目，而趣舍必度于仁义，是乃深父所以合于古人，而众人所以不识深父者也。言之于深父何病？扬雄亦用心于内，不求于外，不修廉隅以徼名当世。故某以谓深父于为雄，几可以无悔。扬雄者，自孟轲以来未有及之者，但后世士大夫多不能深考之尔。孟轲，圣人也。贤人则其行不皆合于圣人，特其智足以知圣人而已。故某以谓深父其知能知轲，其于为雄几可以无悔。扬雄之仕，合于孔子无不可之义，奈何欲非之乎？若以深父不仕为过于雄，则自雄以来能不仕者多矣，岂皆能过于雄乎？若以深父之不仕为与雄异，则孟子称禹、稷、颜回同道。深父之于为雄，其以强学力行之所至，仕不仕特其所遭义命之不同，未可以议于此。深父吾友也，言其美，尤不敢略，亦不敢诬，所以致忠信于吾友。然以久废学，恐所论尚不中，不惜更详喻及也。

某启：僶俛从学，不能无劳。略尝奉书，想已得达。承手笔，知与十二娘子侍奉万福，欣慰可知。所论及异论具晓然。道德性命，其宗一也。道有君子有小人，德有吉有凶，则命有顺有逆、性有善有恶，固其理，又何足以疑？伊尹曰：「兹乃不义，习与性成」。去善就恶，谓之性亡，不可谓之性成，则伊尹之言何谓也？召公曰「惟不恭厥德，乃早坠厥命」者，所谓命凶也。命凶者，固自取，然犹谓之命。若小人之自取，或幸而免，不可谓之命，则召公之言何谓也？夫古之人以无君子道为无道，以无吉德为无德，则去善就恶谓之性亡，非不可也。虽然，可以谓之无道，而不可谓之道无小人；可谓之无德，而不可以谓德无凶；可以谓之性亡，而不可以谓之性无恶。孔子曰：「性相近也，习相远也」。言相近之性以习而相远，则习不可以不慎，非谓天下之性皆相近而已矣。孔子见南子为有礼，则孔子不可告子路曰「是礼也」，而曰「天厌之」乎？孟子曰：「男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手者，权也」。若有礼而无权，则何以为孔子？天下之理，固不可以一言尽。君子有时而用礼，故孟子不见诸侯；有时而用权，故孔子可见南子。孔子与蒲人盟而适卫者，将以行法也；不如是，则要盟者得志矣。具有制于人而不得行，则圣人之无所奈何，孔子适卫，非蒲之所能制，则孔子何为而不适卫？盖适卫然后足以明义，此孔子所以适卫也。凡此，皆略为深甫道之。以深甫之明，何难于答是，而千里以书见及，此固深甫之好问嗜学之无已也。久废笔墨，言不逮意，幸察！知罢官遂见过，幸甚。然某疲病，恐不能久堪州事，不知还得相见于此否。向秋，自爱（《临川先生文集》卷七二。又见《宋元学案补遗》卷九八。）。

本文龙舒本题作「同前」，即《答王深甫书》。

长安县太君临川王氏，尚书都官员外郎、赠太师、中书令兼尚书令、潭国公讳益之女，尚书左丞张公讳若谷之妇，尚书比部郎中讳奎之妻，国子博士䙼、开封府雍丘尉视之母。十四而嫁，五十一而老，五十六而卒。其卒，在颍州子䙼官舍，实元丰三年正月己酉。君为妇而妇，为妻而妻，为母而母，为姑而姑，皆可誉叹，莫能间毁。工诗善书，强记博闻，明辨敏达，有过人者。循循恭谨，不自高显。晚好佛书，亦信践之。衣不求华，食不厌蔬。慈哀所使，不治小过，欲归归之，欲嫁嫁之。君二女：长不慧，不可以适人；其季，殿中丞龚原妻也。卜六年，葬江州德化县。兄安石为志如此，弟安上书丹。

处州之松阳资圣寺，距县郭西一里，矗然见于山林之间，而溪落其前。出人瓯闽者，由之取道，而祷祠观游者无时而不集，实为一邑宾客之凑。太宗出御书，真宗出芝草，使藏其中，而仁宗又出御书，其来久矣。英宗即位之初，诏天下寺观无籍而额不出于朝廷者，听州县条上，特赐以名。于是始被诏用治平之纪元以易其额，而岁度学者一人。父老相与语曰：「吾邑之远而四朝宠锡，实为盛事。且吴越之俗，鼓舞佛法者，固不迫于号令，而乐致其力。吾闻五代之时，黎民愁叹于征戍调发之勤，迄我朝始合正朔于一，而百年之中养生送死于无事之际。退而思前人值其不幸之时，而我得不自幸耶？且闻佛法有因缘之理，茍贪今日之福，而不知福之所以植，庇上之德而不知德之所以报，泯然待终而为后世之因缘者，尚何待也」？道宁乃输钱于印经之院，售五千四十八卷，归之寺，又合福之钱万一千有奇，属弟道隆者，使作转轮之藏，有殿有堂，列以两庑。又命僧省文丐佛像六十，而工以期年而就。噫，何其盛也！世之儒者以百氏出于道术散裂之馀，而佛尤后出，自西域数译而至中国，上古之人不道也，诗书无有也，遂肆意诋斥，以为与杨、墨、申、韩等，为诡驳之说。虽然杨、墨、申、韩能行于一时，而终无抗儒者之辨。独佛法之旋废旋兴，而山海荒忽之俗，闻佛则瞻仰赞叹，与儒者并出而牢不可坏者，岂非其道神妙得于人心之自然耶？故虽不远万里，迹绝形殊，其言不可算数，而理则一也。彼以上古诗书求之者，特见其粗耳，孰知其精之在人而不自悟耶？方其因归依之感于外，而使人之内有以发其信心，则侈其事以报之，奚曰不宜？同郡国子监直讲龚原深之，吾游之贤者也，语其寺如此，而乞余文揭之碑，遂为之书。

臣先准朝旨看详诉理熙宁以来罪犯，并元丰后来探报断遣公事涉冤抑，情可矜悯，并许上闻。数内一件制勘太学公事龚原等二十二人，已具看详事理，奏听指挥去讫。伏缘事有未尽，须至论列。臣谨按太学公事，本因学生虞蕃就试不中，狂妄躁忿，上书告论学官阴事，自此起狱；又因勘官何正臣迎合傅会，将赦前及状元于法不该推治之事，奏乞皆行推治，亲画特旨依奏，自此狱遂大炽。上自朝廷侍从，下及州县举子，远至闽、吴，皆被追逮。根株證佐，无虑数百千人，无罪之人，例遭箠楚，号呼之声，外皆股栗。臣闻论者谓近年惨辱冤滥，无如此狱。其所坐赃，大率师弟子挚见之礼，茶药纸笔好用之物，皆从来学校常事，虽经有司立法，而人情踵故，未能遽革，尽以监临枉法当之，终身放废，可谓已甚。其间虽有实负罪犯之人，终以下讦其上，事发不正，狱官希合，拷虐太过，故虽得其罪，论者犹不以为直。又况学士大夫，不堪困辱，类多引虚自诬，并坐重责，深可嗟悯。臣所看详，缘止是据案考事，而狱吏等从来锻鍊文案，惟恐平反，故首尾牢密，曲直莫辨。况此狱出于正臣希功，用意尤极巧诋。今虽已具案内事状奏闻，然在于实情、天下之所知者，有所未尽。若不旷然加惠，一切昭洗，止用有司看详之文，诚恐冤抑不伸，不足上副圣仁矜恤之意。臣愚不胜拳拳，欲望陛下特出睿断，将太学制勘命官举人等，优赐恩旨，等第除落罪名。取进止。

〔贴黄〕现今看详诉理所，若于公案内见得冤抑，或可矜事状，即本所自可陈奏。其虽有冤抑可悯之情，众所共知，而案内文致完密，非看详所能见之，如此狱者，若有司不以事实上闻，则冤者无由可伸。臣待罪言路，义不可以避嫌自默，惟陛下酌情制事，毋拘常法，特与优加除雪，以示宽大，仍乞作特旨施行。

瞻望门墙，仅隔一水。然声问不乏，而岁时殷勤，所当展尽于师仰者，不应疏简如是。临分虽不敢辄龃龉，其驰情缱绻，不得为无憾也。春候已深，日来尊体动止何似？老境流落，不图遽遭此酷，永日如梦寐中，夜间则申旦目不得交，力量不充，固深自愧。维是四十年艰苦相依，平时家事取给已不易堪，而有一急难，则委曲经营，不遗馀力。情则夫妇，义则朋友，既使之到此地，终不得同归，念念祗欲下见。蒙眷深厚，未能执手号诉，临纸哽塞，不次。

敕具官某：尔昔以经术教国子矣，中以罪废。而士大夫高尔之义，有司薄尔之过。其往涖丞事，使天下知朝廷用人之周，无善不举。可。