尚书司门员外郎李君既葬之明年，其嗣子镐自雍以书至京师谓余曰：「先君之葬，端明王公实铭其墓。当时遗其可书者数事，镐食不下咽者，亦既一年矣。今得尽书之以碣诸墓，遂使先烈不泯于后，镐无愧为人子矣」。乃从而为之书。君初监密州税，一日，同职为大商所给，阅货不以实，将稍隐其数以曲减征算。君固执不可，不听，遂往白州守。时蔡文忠公守密，特多君而沮其同职者，复器以为能吏，由是知名，一郡无敢以少年视君。后为县昆山，有监酒楚豫者，贫甚，能以廉自处，君怜之。先是，县圭田独酒官无有，君议斥己田百亩，主簿、尉各半之，以割隶酒官，莫不以君议为当，至今为例不改。尝与尉同得伪印，尉图免远官，愿独以为己获，君一听尉便，讫不复自言。后州守柳公植、转运使叶公清臣闻之，交称斯二事，皆刻己以与人，亦常情之难能者。郑文肃公为杭守，辟君幕府，州事多所倚办。公移雍，而代者宿望于公，辄钩摭公短。同幕吏有雅不为郑礼者，请索公库副历以寻其隙，代者悦，明日果索副本。君曰：「库有正历，奚用副为，前此毁之矣」。代者无所得。既而叹曰：「天休虽去，此幕中犹有人焉，吾无能为已」。复从辟京兆，谒丞相吕文靖公于都下，见之喜，意将用君。未几，且坐事。方是时，朝廷专以文法升绌天下士，一跌遂不复振。君明果有馀，而智虑无不足者，遇事无问难易，而一切敢为。使君而得至于今之时，弃瑕以录可用之才，挟术舒蕴，驰骋从事于其间，其进而取功名也未易可度。呜呼，死矣，岂其命欤！君讳某，字景仁。若世次阀阅行治，则具王公铭序云。熙宁六年十月十七日。

布衣之侥倖乱礼也，为日盖久。治古之时，道德致明而上下之分正，贵者必尊，贱者必卑，无所容于轻犯。士之未命者，有庠校以观其才，有物论以品其行。可献而官，然后宾于乡老。其礼甚严，其义甚修。人虽欲以跬步踰其涯分，顾不可得。至于后世，此道稍隐，则唇家舌户，挟其放僻欺傲之智，以游乎群争汹动之间。招权而害势，纳安而出危，使夫在位之君臣一以宾师弼相处我，而在位之君臣猝亦无计以杜其所犯。盖卑者之有亢于尊，自是启矣。人之心，盖有未足于得而妄于求者，是以益衰之俗相与趋于其谬，而一入于侥倖之乡，无忌惮焉。由今之习，有毫毛丝粟之得者，则矫矫然急人之取己。至自洗拭，必曰古之人固有被褐而交公卿矣，且命虽足俟，我何能自滞于斯？而本无知者，又嚣嚣然游于公卿之门，亦曰遇合时耳，礼何足遵？又其甚也，则假窃文辞，沽誉乞援，以群行于造请。高之有天子之相，庳之有道使州侯，其门无不可登，其庭无不可分，其礼无不可抗也。侧卓其冠，斜曳其衣，执刺而怀书，九十其流，以幸上之人莫余察择。而上之人果亦不暇察择，亦曰：「士而已矣，周公尚且礼貌，今何用靳靳为哉」？而布衣由是益不逊，平参直诣，一不得愿，则大者酿怨谤，小者藏忿恨。至于得愿，则固未尝揣己之为何如人也。呜呼，此其儒者与？曾谓儒者而果侥倖以乱上下之礼乎？论昔之贤，盖莫贤于孟子，而孟子则曰：「礼，不为臣，不敢见诸侯」。孟子之于诸侯虽或见矣，然而未有不由于义而出于礼。今惟贤如孟子，乃可以当此耳。而果然耶？其未必然也。先王之治，盖未尝不以贤贵行成，然后宾之，夫岂轻士而不之重哉？举今一郡之地，广狭所不可较，而以进士名者动至数百人。数百人之中，其不敢希礼貌于其上者少矣。谓数百之人皆贤、皆可宾，吾终不信而已矣。事惟有此，是以知其谬者，常至于恻楚而形叹。虽然，叹而已矣，欲遂矫而夺之，夫岂容易哉？不容易也，则有不欲与不敢焉而已矣。往年陈烈居南闽，愤世途之浇薄，则一切躬行三代之礼。思以庶几革正。然烈口一开，步一迁，而笑骂之声暴于风雨。夫欲革正悠悠既乱之礼于卑贱已亢之后，岂不殆哉？古人有言，千人所指，无病而死。今布衣塞满天下，业以侥倖相师而为人上者，又罕暇于察且择焉，则屡叹之家非不欲与不敢而何所处？某亦布衣之士，于古今之变既幸知而叹矣，而今者亦未能脱迹于郎中典谒之前，岂所谓不敢者欤。士惟无衣食之忧，然后得以安行其可愿，顾犹不欲戾众以撩其怒。今也饥寒相迫，资文学以乞借于人，而敢戾众以自危乎哉？故虽某之不敢，亦郎中之所宜哀矜者也。郎中以文学取富贵，其声华势力足以表率衰俗，其教令刑政足以弹治所临，而犹降屈州侯之重，以礼貌诸生，其亦不欲靳靳于礼文已犯之日与。是固某之所以望哀矜于左右也。某少疏愚，不善学，既长更束于贫穷，而尚从道德文章之后，聊得所见，亦冀乎有成。郎中不与之进，某固无所谤恨；与之进，某犹熟自知量。伏惟高明下亮区区，处之以非侥倖之徒，亦已幸矣。

晋孔晁注《周书》十卷，按隋、唐《经籍志》、《艺文志》，皆称此书得于晋太康中汲郡魏安釐王冢。孔晁注或称十卷，或八卷，大抵不殊，若此则晋以前初未有此也。然刘向所录及班固并著《周书》七十一篇，且谓孔子删削之馀，而司马迁《史记》武王克殷事盖与此合，岂西汉世已得入中秘，其后稍隐，学者不道，及盗发冢，乃幸复出邪？篇目比汉但阙一耳，必班、刘、司马所见者也，系之汲冢，失其本矣。书多駮辞，宜孔子所不取，抑战国处士私相缀续，托周为名，孔子亦未见。古章句或舛讹难读，聊复传写，以待是正。巽岩李焘。