半生飘转，饱江湖不系之踪；一日夤缘，有晋郑焉依之幸。才名云慊，风度无堪。猥勤襟次之相期，俯以姻亲而见录。属投悃愊，载辱嘉音。方当具不珍之屦，敬礼于门阑；兹敢以半通之铜，荐修于书币。所陈简陋，姑效涓勤。新进士缀行，名属叨于登虎；故仲子归我，私切愧于乘龙。

臣登云言：今月二十一日，承入内内侍省东头供奉官、干办御药院、检察宫陵蒋安礼帖子，传奉圣旨，宣谕绍兴府守臣陈显伯等，为奏乞绍兴府府学御书扁额，伏蒙睿慈赐府学二大字，臣敬率诸生望阙谢恩祗受讫者。千岩竞秀，伟毓圣之名邦；肆笔成书，揭昭天之华扁。鼎新儒馆，壮丽帝乡。臣登云惶惧惶惧、顿首顿首。伏念臣奋自舍闱，叨膺庭策。职专分教，粗知臣必尽忠；心恐获愆，讵敢食而怠事！爰睹宫墙之隳废，亟资藩牧以兴修。素王之宅再成，青佩之居仍葺。创棂星以尊庙貌，依芹水以缭屏垣。秋毫不费于学储，生财何道；月俸薄捐于己帑，得助者多。稍恢昔日之规模，辄正穹霄之奎璧。帅臣敷奏，上彻宸衷，中使传宣，耸闻天下。瞻企□勤于北阙，欢迎争出于西郊。搢绅韦布之奔趋，交相动色；文物礼乐之盛美，莫不称情。眷笃九重，恩同四学。兹盖伏遇皇帝陛下道探羲画，治焕尧文。时敏缉熙，令德弥彰于珠纬；日怡清燕，丕猷浸溢于瑶编。侈宠渥于诸冯，锡标题于泮序。龟图现瑞，虹渚增辉。八法端严，如侍冕旒之仪表；三熏捧拜，恍惊金玉之焜煌。感荷君恩，作成士类。臣敢不恪遵追琢，允极钦崇？倬然云汉之章，光明下济；溥矣渊泉之泽，风化旁行。臣无任感天荷圣激切屏营之至。谨率职事生员奉表称谢，附丽帅臣谢表以闻。臣登云惶惧惶惧、顿首顿首，谨言。宝祐元年十一月日，迪功郎、特差充绍兴府府学教授臣戴登云上表。乡贡进士、学正臣丁应龙，乡贡进士、学录臣刘瑞龙，免解进士、直学臣钱大有，乡贡进士、直学臣相岘，免解进士、纠弹臣王尚忠，免解进士、司计臣张□□，免解进士、司书臣全朴。臣李源臣、丁元刻。

张清死，无子，有咸塘陆地二亩，朱安礼、张七四互争，自县至府，展转二年。朱安礼陈词不已，张七四自刑至再。安礼之说曰：嘉熙四年二月内，用会八十贯，典到上件陆地，当年十一月投税讫。张七四之说曰：张清过房为其子，张清死于嘉熙四年十月，安礼印契于嘉熙四年十一月，张清当年三月内，委将上件地抵当在安礼处，续于五月内已算还本利，但未取得契书，所有典契，系安礼逼其已死男张百三伪书。今将县府案卷反覆看详，照得张清陆地，张七四、朱安礼皆不当得之，只合作绝户产归官。何以言之？张清将地抵当，所在乡例有之。只缘本利虽已还足，契簿未曾取回，安礼因张清身死，遂启吞谋之心，乃作正行典契投印。殊不知作伪心劳，如见肺肝。今详二契皆是旋填年月，又非出于一手，其为伪一也。既是二月立契，乃越十月投印于张清死后，其为伪二也。安礼交易不明，虽得此地，固无此说。张七四乃欲垂涎，亦为不可。盖张七四乃张六一嫡子，张清乃其叔也。张清未死，张七四自异居而各都，张清死，张七四始窜身而入室，此其非张清之子，一也。若曰过房，何为尊长、邻里不敢指證，经官除附，并无明文，而安礼执出本县嘉熙二年别事断由，明指张清为张七四之叔，此其非张清之子，二也。纵曰果曾过房，在法，为人后者不以嫡。张七四画列宗派图，其本生父只生七四一人，实为嫡子。为人嫡子，乃自绝其本生父母之嗣，而过房于其叔，于理可乎？此是张七四因张清死而无子，又知安礼交易不明，亦起吞并之心，故创过房之说，以为占据产业之计明矣。利之所在，虽微必争，遂使安礼伪为契书而不顾，张七四冒为人子而不恤，倘非尽伐其奸，何以转移薄俗。欲将朱安礼缴到伪契毁抹，行下本县，并契勘张清但于物业，尽照绝户条法拘籍入官，或为县学养士之助，仍将张七四押归本生父张六一家，承续香火。其所争陆地至微，官司非有所利也，但欲使嗜利小人稍知忌惮，不至冒法而悖理耳。

德祐乙亥冬十二月望日，邑士夫徵《大园记》，曰：「吾邑柳侯，当时󵶮杌之际，而能使民姓之安宁，可谓大德及民者耳。虑其已还浦江之莫可挽也，故卜城西大园。因其地，可以居吾侯也；因其邻，可以侣吾侯也；因其俗，可以无疵吾侯也；因其植物圜卫，可以供吾侯之行乐也；因其溪濑回抱，可以孚吾侯降衷之智也；因其山峦迎顾，可以契吾侯固有之仁也；因其或可见之名山，或所存之古迹，可以俟吾侯闲暇而游观也；因其或感应之灵祠，或静深之梵宇，可以俟吾侯游观而舒啸也；因其或左右之阛阓，或东西之都鄙，可以俟吾侯接士大夫而谭道义也；又因其可以充吾侯之至愿者，得以瞻石弹之先陇而遂孝思于不忘也。故于其中直取其百，袤三倍之，民竞纳卷于侯。侯既发俸偿价，方而市材鸠工，辇石陶瓦以经始，而民之助者倍之。及成，居室数十楹，前堂后寝，夹以厢庑，迎吾侯处于是矣。谨徵其义」。予曰：「居官以至德而及民，居民以至德而报德，此人情之至愿而不可以必得者。何也？昔人居官以德者，金不入囊，苴不入室，蒲以示辱，犊以却廉，其乃处常者之易；讵若柳县尉之于兰民人，当󵶮杌，保安宁，而处变者之为难。昔人有以德报德者，甘棠之爱，桐乡之思，留而卧辙，送而馈饯，其乃处小者之易；讵若兰民人之于柳县尉，卜世业，建世居，而处大者之为难。知乎此，始可得以纪其义也。子其知乎哉」？答曰：「得闻，幸也」。予又曰：浙江为海内大藩，金华为浙内大郡，兰溪为郡内大邑，大园为邑内大地。夫唯学问有大制作，处事有大力量，治民有大政迹，庶可以居是大园之大地。柳邑尉读书之学问有大制作矣，行己之处事有大力量矣，为治之得民有大政迹矣，宜其具是大德者，以居是地之大，而无曰大园之大，若郊内四十里之大者焉。盍知民之因之者，乃谓之大耳。民曰，因地可以居吾侯，而地也若城垣，若确𡊚，不圠圮，不坎坏，则地可以培柳侯之德而大也。民曰，因邻可以侣吾侯，而邻也若邰、邹，若邠、郇，不鄙陋、不邪邙，则邻可以祈柳侯之德而大也。民曰，因俗可以无疵乎吾侯，而俗也不傲不伪，且仁且佳，是又可以偿柳侯之德而大也。又曰，因植物可以怡吾侯之情。彼植物而为木则松柏梧槚，为竹则笋䇞䉧筛，为花则芝兰葵𦶜，为果则杏梅李柰，是植物可以怡柳侯之情而谓园之大焉。又曰，因溪濑可以孚吾侯之智，是溪濑也，若清而潴则澄漪泠净，若清而流则泙湃沸涌，两川不息，往来重卫，或深而虬龙潜，或潜而鸥鹥浴，或浩而鱼鳖生，或荡而货财植，是曲是折而皆可以孚柳侯之智，非其园之大乎？又曰，因山峦可以契吾侯之仁。是山峦也，若岗而嵬则岳嵩嶬，若岗而堕则嵍嶅岩，四顾宛转，千态万转，或岵而草木多，或岫而岩穴险，或岷而水泉生，或嵃而殿台势，是起是伏而皆可以契柳侯之仁，非其园之大乎？有曰，因名山古迹可以俟吾侯之游观。名山伊何？若曰兰阴名山，若曰洞岩名山，若曰南佳名山者是也。古迹维何？若曰义庄古迹，若曰擂鼓古迹，若曰披云古迹者是也。山也，迹也，他日而柳侯之游焉观焉，得以豁吟眸于海外，此园之所克者大也。有曰，因神祠梵宇可以俟吾侯之舒啸。神祠伊何？若曰嘉应神祠，若曰忠祐神祠，若曰仁惠神祠者是也。梵院维何？若曰圣寿梵院，若曰能仁梵院，若曰保宁梵院者是也。祠也，院也，他日而柳侯之舒焉笑焉，得以吐豪气于天表，此园之所廓者大也。有曰，因所入之阛阓，因所往之都鄙，则吾侯可以接士夫，合和好矣。侯也他日游阛阓，则有闉有闳，有闾有闬；他日过都鄙，则有闉有衢，有𨛕有𨝓。邦名地杰，士夫之多，若皇祐范先生隐之，嘉祐江先生巨源，元祐范先生安礼，大观潘先生雅明者。话今古以投机，讲圣贤而乐意，曰川流，曰敦化，小德大德，发而为声，存而为息，则居大园之和好，莫有大于此矣。民之情又云，园可以瞻先陇者为之至报。噫，民知侯之心者欤，故其报之者在于斯欤，又何也？侯，浦人也，而来尉于斯，迎祖父就养而憾其终于斯，因途戈莫返而又竁柩于斯，是宜兰民援柳侯之居于斯，而俾其克尽春秋之孝思于其斯也。噫！兰之民人也，知其一而不知其二。独不念浦之祖而非尔侯之祖乎？而胡可以寘之于彼而不顾乎？非也。兰之民人处柳侯之两难，其顾彼而忘此不可也，顾此而忘彼亦不可也。度其礼而以其亲亲推之：兰之墓，父也，祖也，服隆也；浦之墓，曾也，高也，服杀也。矧夫在于浦者则子嗣森森，而非若兰之始居者之孑孑矣。与其顾于彼，孰若顾于此而亲其所当亲，重其所当重耳。噫，诚哉，兰民人知柳侯之心者欤！故其报之者在于柳侯之心者欤！然兰民人以德而报柳侯之德，于其所因之目有十，大则孝思，次在讲学，而其涵仁养智以至于舒啸游观之事则又其次者，而谓大园之美大矣夫！侯名叙，字元德，咸淳丁卯右科进士金之兄弟。其徵士夫则卢君栗之。予之记之者，永康周梦孙也。

吾邑休阳县西三十里，有山曰齐云，备载《新安图》中。齐云一石插天，直入云汉，谓之齐云，真可与云齐也。有岩在其中，是曰云岩。坐南向北，一丹台卓乎其前，而夹出于两山之间，黄山三十六峰环列排衙，其外俨如画屏，惟天都一峰最高，与齐云相顾盼，若宾主。然右挟石门、石台、石洞、天碧、莲池，左挟独耸岩、聚仙瀛、五老峰、桃花涧，是所谓三岩也。然石门独耸，两环卑下，若拱侍其旁，惟齐云一岩则雄压万山，尊居巍巍。宝庆丁亥间，有方士天谷子余道元自黟北来游，谒地于城居金公安礼士龙，宏辟重拓，创殿一所，名曰「佑圣真武祠」。请额于内相程公洺水先生，大书「云岩」二字，归而刊之石。道元自记其下，备载请地之由，与金氏慨然乐与之意。后士龙由市徙中和山，结草庵于独耸岩下，凡相与戮力云岩香火者甚力。其三岩田山归之齐云，意可见矣。中经水火二变，虽契字不存，幸内相之碑在焉。其云岩丁山癸向，邻于丙午，山高至己丑。火灾烈焰，品物一空，独玄帝神相顶天，一发不动，而火不能燎矣。叶介夫与金士龙乃重建真武殿宇，以及两廊楼房。淳祐辛丑，又水火，风雨晦冥，石崩瓦裂，从天而下。祐圣障顶，扬沙飞石，淋漓之渍，障幕穿而神光愈烜，圣像俨然，而水不能渗矣。天地之变，莫大于水火，水火所不能及，神之灵实昭昭矣。至庚午仅四十二载，惟佑圣殿岿然独存，两廊颠颓，前楼欹侧，几不能支。叶介夫又与程大有、胡道祥会缉众缘，辟三清阁、四聚楼，修整结盖，殿宇箔水、从廊庑厨堂直舍，焕然一新。歙邑侍郎程公元岳载书「云岩」一扁于楼上。又虑丙山午火无以镇也，遂于殿前壬癸方凿石池一口，立「水位之精」四字于石，系四语于下，曰「静而能定，洁不可污。中潜龟蛇，上应虚危」。以北方壬癸之神，面北方壬癸之水，取太阴化生之正气，神之由是灵也，益渊渊其远矣。近咸淳丙寅，朝廷覈实，始凿定殿基四至，立册赴官印押，筑墙石以限，永为不朽之基。他所未暇也，以俟后之君子。但云岩地段皆石，山不能垦，而田又少，每岁建会醮，不可无道侣住山，于是里人朱经略、孙一凤，与道友金道大、胡道清、胡晋龙，翕然愿助田亩，以备洒扫醮坛之需。由是乐助此志者源源不绝。琢两石在山，一石纪《云岩开辟兴复记》，一石记《云岩修造上梁文》，并本殿基址、田山、助田契字。吁！有云岩为祝圣道场，又有云岩田山及道友田亩供备洒扫，崇奉醮坛，则此一草一木自是添鲜碧，殆不知何时而已耶！德祐元年记。