大江之南，自浮丘公得道于华盖山，而山之秀丽峭拔，足以为神仙窟宅者，率多三仙之祠。其踪迹隐显，虽若有可记，而揭灵著响之异，归向之众，且得一代名胜品题而增重之，盖未易多见也。凰桐在临川郡之南七十里，其山有三仙之祠旧矣。太守子石徐公之山，住庵者代祀焉，而未尝有人任洒扫之责以居其间。乾道五年，岁大旱。八年，又大旱。人情忧危，遍谒群祠，莫慰所望。有法箓道士黄宗孟者，相率以乞灵于此，澍雨随降，岁事丰稔，自是远近奔凑。宗孟乃与其徒诛茅结屋，气象日辟。一夕，梦有青衣之人从天而下，执宗孟手而告之曰：「此山福地，宜名曰金华」。宗孟觉而异之，因以为名。淳熙九年，又有圆光夜现。山下之人视之，上属天表；山巅之人视之，下覆地面。如是者凡三焉，众相欢动，敬向稍深。十三年，有灵泉涌出山麓，病者饮之立愈，冠盖相望，毋虑千百数。宗孟死，凡宗孟所欲为而未就者，元明与其徒仲祥毕力营葺，而人亦以此翕然为之倾助。旧庐基址偏隘，居士饶君时英割其家之山数百步以与之。于是创建加广，工役烦兴，居士徐君馀庆与其妻杨氏妙真捐钱数百万，以济其费。堂殿一新，金碧璀璨，奇观涌出，视前此不啻十倍矣。而四方之士求以日加而月益者，盖方来而未已也。嘉定三年，郡侯秘丞、郎中林公岊来自三仙里居，士夫有以此山告之者，公击节赏叹，谓金华之名虽得之梦兆，而未足以侈其实，乃按旧额，大书「昭真观」以榜之。其徒有黄国祥者，新拜敕牒，亲为填名，以炳耀法箓之嗣。此山以仙灵所萃，人心所慕归，又得贤太守发挥之，可与封内名山争胜矣。然天下之理相因于无穷，其始必有奇纵异迹可以郁然兴起，若不劳力；而岁月既久，或忘其有所考且有所警，为可惜也。嘉定六年七月既望，免解进士徐正记。承议郎、知抚州乐安县、主管劝农公事兼兵马都监史本书。朝散大夫、知南安军、兼管内劝农营田公事孙子直隶盖。刊者张仲宣。

魏晋以后，诗翁才人为雪赋者多矣，或拟其形，或喻其色，惟恐其不能工，然皆非真知雪者也。雪中有妙理，惟学道君子潜心内守、笃志穷理者乃能知之，诗翁才人不能知也。盖拟其形，喻其色，求之于外也。求之于外，逐物而驰者也。即是物穷是理，求之于我也。学道君子以心晤雪，以雪洗心，故能真有得于雪，是之谓格物之功，篇章云乎哉！词翰云乎哉！嗟夫！大化之运，流行于宇宙间，仰而天，日月星辰，俯而地，风云雨露，何莫非理之所寓？而雪也，得理之精，钟气之纯，在色为素，于德为仁，实同天地生物之心。譬之于道，广大而微密，虽万殊之散见，而璀兮可象，璨兮寓形，而不失毫分，粹然一真。譬之于性，其生也静。当喜怒哀乐之未发，洁净纯一，岂外尘浮埃之可侵？是谓雪中之妙理，彼喻之为絮为盐，拟之为鹤为鹭，为瑶为瑛，曾何足髣髴其万一乎？沧瀛之间，旧号雪苑，士大夫居其间，命雪为亭，为圃，为轩槛，为台观，而孟君国祥独以「雪岩」扁其读书之室。或语君曰：「此地平原广野，前无丘阜角圭，而子以岩居自命，岂有说乎」？君曰：「吾志在山，吾乐在雪。西山之岩岩崔嵬万寻，吾延之户庭；北苑之皓皓绵亘千里，吾纳之几席。吾与山为徒，与雪为友，岩兮雪兮，不在乎外，在吾方寸之间耳」。余闻君言，作而曰：「余尝谓诗翁才人不能知雪，惟学道君子潜心内守笃志穷理者乃能知之，国祥其人欤」！遂书此以赠之。国祥早负乡曲之望，抱负奇伟而淡然名利之表，不求闻达，真知雪者也。余未及识，他时归舟过芦川，会当识之。