古今言「尧克明俊德」，未甚分明。《大学》之引用此语，以「俊」为「峻」，文虽不同，意亦未远，盖亦谓高明之极耳。愚读古书，每于一字之间推其始于何世。《尧典》于诸书为最古，篇首有此一字，盖百世言德者莫先焉，岂可徒习其句读而已哉！天地人谓之三才。天有天之才，地有地之才，人有人之才。才也者，所谓俊德也。天行健，天才也；地势坤，地才也，灵于万物，人才也。人人有此，而尧克明之。予尝谓《大学》「明明德」之语与此所谓「明俊德」无二，而俊之为言，尤当深味，味此则知自古无衰飒凡陋之圣质，而吾党之士皆可以尚志矣。潭贡士王君名尧字俊甫，与予游，爱其有迈往出尘之意，故书以赠之。噫！不知德之为才，谓我上才而下德矣夫！宝祐甲寅秋七月二十有五日，与俊甫论文罢二鼓矣，俊甫归，尚有烛寸许，庐陵欧阳某书。

庆元、嘉定间，大理司直竹斋裘公万顷以清风亮节闻天下，里之人士耳濡目染，多笃行好修，表倡后学。某生晚不识，见闻所及者盖四人焉，竹堂徐公应科、北山王公申之、竹岩傅公梓、中沙张公祥龙。是四君子皆学修行立，识不识皆以先生称之。昔者省女兄桃花峰下，一再登竹堂、竹崖门，独未见北山。客有以谬语诵于公者，辱印可，虽不识犹识矣。中沙先生则少尝执弟子礼者也。先生字仲符，新建樵舍人。父某、母某。世以书种相授受。先生少颖悟，不好弄，从昭州司法参军王公若冰学，精敏自强，工倍师逸。挟所学游郡泮，屡魁诸生，郡博士期之以远，先生亦自负一科不难取。而命不胜其有，衷甲场屋间，屡战屡北，气不少贬。受徒讲学五十馀年，夜诵晓讲，以道德性命为根本，以语言文字为枝叶。一时从游多心领神会，去而与偕计者有人，翔太学者有人，蛰而不奋者亦不失为名胜士。庭槐放心，必躬率子弟欲背一试，以发其所积。为有司者多以新巧为程度，学深文老，贾用不售，而岁月逝矣。究心《易》学，手集诸儒训说，遇自得处则疏于左方。为歌诗有古作者风味，竹斋谓其字字入律。「天风吹松篁，烂熳翳溪光。山樊亦多媚，素面团春香」，尤为知丞高公所爱敬。寂寞短章，舂容大篇，韶󶷯人间，洋洋盈耳。间诵释氏书，于《金刚》「荡空破执」之学若有所得。晚与竹堂、北山诸老，仿洛下旧制，以文字饮为真率会，沧浪白发，鲜明相照映，笑语流丽，花气扬春，醉帽倾欹，皆可入画。不数年，竹堂死，北山死，一老虽无恙，然骊驹在门，仆夫整驾矣。宝祐戊午七月二十七日卒，临终索笔书五言诗八句，感时伤事，辞甚切至。娶杨山万氏，先二十七年卒。子三人，颖、灏、顷。女二，长夭，次适王梦龙。孙男四，学子、惠子、闵子、敬子。孙女四，二出适，二未笄。诸孤以是年十二月二十二日，葬于大木清塘之先垄，治命也。先生得于天者清，自幼至壮至老，嗜书外无他营。气行万物表，权门贵家一足不印其地。善善恶恶，不以好恶乱其真。困顿隐约，取分造物固甚廉，然有诗文可以名后世，有子孙可以昌遗学，是取于造物者已多矣，奚其廉？平生著述，有《大易集解》四卷、《金刚经大义》一卷、《星源纪行集》、《鄂渚集》、《家居杂咏》，皆手泽也。端平丙申，某将求道四方，别先生竹屋下。先生以序送之，其言有曰：「勿泛而求也，勿迫而索也，勿拘而泥也，勿肆而诞也」。呜呼，是岂得于纸上者哉？海上二十年，一舸来归，欲持所得于诸老者复之先生，而先生不可见矣，悲夫！惟先生修名实行，大书深刻，当属之于当世闻人，璨也何敢？颖等书来，谓受教于先生之深者莫如某，知先生之深者又莫如某，具衔列爵又先生之素不愿闻也。璨不敢辞，铭曰：

取于学也富，取于世也廉。一彼一此，轻重悬异，于廉乎何嫌！清塘之源，草木秾纤，郁然有诗书之气，过者具瞻。