季子为臣，吴宜有君。今君还州，吾无忧矣（《魏志·蒋济传》）。

舜举皋陶，不仁者远；臧否得中，望于贤属矣（《魏志·蒋济传》）。

曹叔振铎之后（《魏志·蒋济传》注）。

高祖歌曰：「安得猛士守四方」！天下未宁，要须良臣以镇边境，如其无事，乃还鸣玉，未为后也（《魏志·蒋济传》）。

卿腹心重将，特当任使。恩施足死，惠爱可怀。作威作福，杀人活人（《魏志·蒋济传》，又见《御览》五百九十三）。

卿兼资文武，志节忼忾，常有超越江湖吞吴会之志，故复授将率之任（《魏志·蒋济传》）。

夫嫂叔宜服，诚自有形，然《小功章》娣、姒、妇为嫂叔文，则恐未是也。《礼》之正名，母妇异义，今取弟于姒妇之句，以为夫之昆弟，虽省文互体，恐未有及此者也。凡男女之相服也。非有骨肉之亲，则有尊卑之敬，受重之报。今嫂叔同班并列，无父子之降，则非所谓尊卑也；他族之女，则非所谓骨肉也。是以古人谓之无名者。岂谓其无嫂叔之字，或无所与为体也？夫有名者，皆礼与至尊为体，而交与正名同接也。有其体，有其交，故以其名名之，故服之可也。苟无斯义，其服焉依？夫嫂叔之交，有男女之别，故绝其亲授，禁其通问。家人之中，男女宜别，未有若嫂叔之至者也。彼无尊卑之至敬，故交接不可不疏；彼无骨肉之不殊，故交疏而无服，情亦微矣（《通典》九十二）。

闻济斯言，使吾汗出流足。自开辟以来，封禅者七十馀君耳。故太史公曰，虽有受命之君，而功有不洽。是以中间旷远者千有馀年，近者数百载，其仪阙不可得记，吾何德之修，敢庶兹乎！济岂谓世无管仲，以吾有桓公登泰山之志乎！吾不敢欺天也。济之所言，华则华矣，非助我者也。公卿侍中、尚书、常侍省之而已，勿复有所议，亦不须答诏也（《晋书·礼志下》。《宋书·礼志三》。《魏志·高堂隆传》载首二句。）。

夫骨鲠之臣，人主之所仗也。济才兼文武，服勤尽节，每军国大事，辄有奏议。忠诚奋发，吾甚壮之。就迁为护军将军，加散骑常侍（《魏志·蒋济传》）。

微护军，吾弗闻斯言也（《魏志·蒋济传》）。

深入虏地，与权精兵对，而朱然等在上流乘休后，臣未见其利也（《魏志·蒋济传》注）。

今贼示形于西，必欲并兵图东，宜急诏诸军往救之（《魏志·蒋济传》）。

大臣太重者国危，左右太亲者身敝，古之至戒也。往者大臣秉事，外内扇动。陛下卓然自览万机莫不祇肃。夫大臣非不忠也。然威权在下者，则众心慢上，势之常也。陛下既已察之于大臣，愿无忘于左右。左右忠正远虑，未必贤于大臣，至于便辟取舍，或能工之。今外所言，辄云中书，虽使恭慎不敢外交，但有此名，犹惑世俗。况实握事要，日在目前，傥因疲倦之间有所割制，众臣见其能推移于事，即亦回附而向之。一有此端，因当内设自完，以此众语，私招所交，为之内援。若此，臧否毁誉，必有所兴；功负赏罚，必有所易。直道而上者或壅，曲附左右者反达。因微而入，缘形而出，意所狎信，不复猜觉。此宜圣智所当早闻，外以经意，则形际自见。或恐朝臣畏言不合而受左右之怨，莫适以闻。臣窃亮陛下潜神默思，公听并观，若事有未尽于理。而物有未周于用，将改曲易调，远与黄、唐角功，近昭武、文之迹，岂近习而已哉！然人君犹不可悉天下事以适己明，当有所付。三官任一臣，非周公旦之忠，又非管夷吾之公，则有弄机败官之弊。当今柱石之士虽少，至于行称一州，智效一官，忠信竭命，名奉其职，可并驱策，不使圣明之朝有专吏之名也（《魏志·蒋济传》，又《通典》二十一）。

陛下方当恢崇前绪，光济遗业，诚未得高枕而治也。今虽有十二州，至于民数，不过汉时一大郡。二贼未诛，宿兵边陲，且耕且战，怨旷积年。宗庙宫室，百事草创，农桑者少，衣食者多，今其所急务，唯当息耗百姓，不至甚弊。弊倦之民，傥有水旱，百万之众，不为国用，凡使民必须农隙，不夺其时。夫欲大兴之君，先料其民力而燠休之。句践养胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服强齐，羸越灭劲吴。今二敌不攻不灭，不事即侵，当身不除，百世之责也。以陛下圣明神武之略，舍其缓者，专心讨贼，臣以为无难矣。又欢娱之耽，害于精爽；神太用则竭，形太劳则弊。愿大简贤妙，足以充「百斯男」者。其冗散未齿，且悉分出，务在清静（《魏志·蒋济传》）。

昔大舜佐治，戒在比周；周公辅政，慎于其朋；齐侯问灾，晏婴对以布惠；鲁君问异，臧孙答以缓役。应天塞变，乃实人事。今二贼未灭，将士暴露已数十年，男女怨旷，百姓贫苦。夫为国法度，惟命世大才，乃能张其纲维以垂于后，岂中下之吏所宜改易哉？终无益于治，适足伤民。望宜使文武之臣各守其职，率以清平，则和气祥瑞可感而致也（《魏志·蒋济传》，又《宋书·五行志五》）。

臣忝宠上司，而爽敢包藏祸心，此臣之无任也。太傅奋独断之策，陛下明其忠节，罪人伏诛，社稷之福也。夫封宠庆赏，必加有功。今论谋则臣不先知，语战则非臣所率，而上失其制，下受其弊。臣备宰司，民所具瞻。诚恐冒赏之渐自此而兴，推让之风由此而废（《魏志·蒋济传》）。

《曹腾碑文》云：「曹氏出自邾（《魏志·蒋济传》注。案：直称曹腾当是裴所追改。）」。

魏非舜后，而横祀非族，降黜太祖，不配正天，皆为缪妄（《魏志·蒋济传》注）。

郑玄注《祭法》云：「有虞以上尚德，禘郊祖宗，配用有德。自夏以下，稍用其姓氏」。济曰：「夫虬龙神于獭，獭自祭其先，不祭虬龙也。骐驎白虎仁于豺，豺自祭其先，不祭骐虎也。如玄之说，有虞已上，豺獭之不若邪（《魏志·蒋济传》注）」？