自中朝文物之盛播于东南，吾乡俊秀能文之士在在不乏。幸而登上第、骋荣途者百不一二，不幸而陆沉约处、首白衣褐者，可伛指枚数也。夫能不能，才也，遇不遇，命也，而闭门挟策，隐几著书，矻矻穷年，抱其所有，曾不少槩见者，可胜慨哉！嘉熙改元之春，余归自中都，车君若水袖其祖隘轩《閒居录》访余于穷阎之下，既而又得其小藁读之，得陈筼窗之序读之，于是隘轩之文叠卷累帙，铿鍧炳耀，殆与插架名编濯濯争丽。《閒居录》盖公自志其平日所得，而若水又搜采旧闻，饰而附益焉者也。其释经评史，确古商今，不袭传记之旧说、简策之陈言，迥出新意，自成一家议论。亦尝熟阅而细考之，如邪正义利雅俗之杂，与傲下谄上、凌弱畏势等语，诚不易之确论。至谓以僻异解经，当与侮圣言同科，尤见其所守条律断断严甚。然毋友不如己之说、昔在帝尧之说、尚书之说、卑服之说，若此之类，则余所未解也。余距隘轩之居一舍而近，读其文，想其人，乃昉乎此。因自恨余之甚陋于闻，尤恨不及见公，质其所未解，而终陋也。昔王氏《中说》，其格言雅训，可以上续七篇之书，而后世乃或致疑。其间谓独其家以为名世，外人皆莫之知，李习之仅以比《太公家教》尔。至近世大儒以隐君子目之，而后千古之是非始定。嗟夫，立言之难也若此！盖其名位不列于仕，功状不登于史，道德不称于其徒，福畤辈不能收坠缉散，阐而彰之，则所谓抱其所有，不少槩见，终泯泯于汾曲而已。此固人之所同慨，其责宁不在为子若孙者耶？若水盖车氏之福畤也。强请余序之，辞弗获，姑叙其略，以俟后之论定。隘轩名似庆，字石卿，其居黄岩邑西马家山云。