东坡此书，圆劲成就，所谓「怒猊抉石，渴骥奔泉」，恐不在会稽之笔，而在东坡之手矣。此数十行又兼《董孝子碣》、《禹庙诗》之妙处。士大夫多讥东坡用笔不合古法，彼盖不知古法从何出尔。杜周云：「三尺安出哉？前王所是以为律，后王所是以为令」。予尝以此论书，而东坡绝倒也。往时柳子厚、刘禹锡讥评韩退之《平淮西碑》，当时道听途说者亦多以为然，今日观之，果何如邪？或云：「东坡作戈多成病笔，又腕著而笔卧，故左秀而右枯」。此又见其管中窥豹，不识大体。殊不知西施捧心而颦，虽其病处，乃自成妍。今人未解爱敬此书，远付百年，公论自出，但恨封德彝辈无如许寿及见之耳。余书自不工，而喜论书，虽不能如经生辈左规右矩，形容王氏，独得其义味，旷百世而与之友，故作决定论耳。

崇宁四年闰二月二十八日，修容王氏生皇第七公主于宫禁。主生而爽慧，骨相奇季。居始睟，册拜惠庆公主。以是岁十月二十有一日薨。上伤悼辍朝，赠邓国公主，权厝于奉先资福之精舍。越大观元年三月乙卯，葬于河南府永安县永裕陵之西北。嗟夫！人生于天地之间，形气转续，其真有司之者乎？何变化沕穆，莫可推而知也！若邓国托质天支，挺生帝室，而寿祉不淑，一至于此，岂非命欤！葬当刻石表墓，爰诏臣序次本末书之，臣谨记。入内内侍省内殿承制、管勾修坟梁元弼，管勾官内客省使、定武军节度观察留后、知入内内内侍事、河兰湟秦凤路经略安抚制置使臣童贯，监护官翰林学士、朝请大夫、知制诰兼侍讲、实录修撰臣邓安中。翰林书艺局玉册官臣曹惠良奉圣旨刻。

门下：二南王化之基，实肇功于内治；四星天极之次，粤示象于列妃。眷予邦媛之良，共乃妇官之事。载占祥于蕃衍，肆锡命以褒崇。稽叶刚辰，诞敷显册。婉容王氏懿柔德茂，洵美性成。静□阴教之修，进叙宸闱之侍。坐而论礼，思在求贤。顾史问诗，居有艺文之训；佩环鸣玉，动惟典则之循。既钦弓韣之祠，乃章门帨之设。荐膺休应，寖陟宠名。朱芾斯皇，已献熊罴之梦；彤管有炜，宜参褕翟之华。形风四方，视仪□□□□；承于帝祉，以下穆于师言。于戏！御于家邦，辅思齐□□之盛；永锡祚嗣，开既醉万年之昌。益懋绪功，以绥福履。可。

臣闻制胜在将不在兵，养兵在精不在众。渭曲之战，西魏以府兵万人破走高欢二十万众者，节制存焉故也。府兵始于西魏而成于唐，西魏才百府，而唐置八百有奇，以中府千人为率，则唐兵几九十万，而西魏不过十万也。且当时诸将功参佐命、望实俱重者曰八柱国，宇文泰任总百揆，元欣优游禁闼，唯李虎、赵贵、于谨、独孤信、侯莫、陈崇六人各督二大将军，每军各统二开府，每开府各统一军，是为二十四军。部分既明，权纪自振，身居行伍，籍在朝廷，若身使臂，若臂使指，折冲厌难，谁敢侮之！陛下天命中兴，为生贤佐，高勋鸿烈，于古有光。然而法制抢攘，非甚有纪。谓宜裒多益寡，酌古御今，使若柱国督将军，将军督开府，合袪敛散，可得而知，按籍运筹，不逃圣鉴。然后历吉日，选灵辰，北临盛秋，躬秉武节，稽骊山大阅之制，用临淮校旗之法，激惰偷之士，角拳勇之才，令行于军，气当自倍。敌人送死，谈笑应之，警报夕传，锐师朝引，风驰霆击，固不韪欤！昔吴汉将突骑至清阳，士马甚盛，悉上兵簿于幕府，不敢自私；郭子仪方燕客，闻相杨绾，散减音乐五分之四。古之贤将，所以能功名终始、与国匹休者，其设心类如此。陛下推诚之素，功臣体国之深，今日事机如此之急，尚何俟而久不为哉！事之克济，臣主同荣，倘或不然，举无全地，惟陛下留听！

五礼教万民之中，既分卿职；三岁计群吏之治，并举国常。具官某以卓跞不群之才，富疏通知远之学。温恭朝夕，屡造辟以尽规；奋发文章，方掞天而摛藻。䌷绎金华之业，舂容王笋之班，适会课于宫成，当陟明之功令。用陛显级，其对明恩。

格诸未善而谂以善，交游之义也。格而谂，不难于告而难于受，世之君子未始不自能受进。予为儒，幼则荒嬉，壮尝怠弃，石友见攻甚力。今而不失其身，繄谁致是？不然几矣。日九思不敢忘，是不敢忘，则思推所以见告之意而告之人。告之人，狠于心十五，色于面十九，馀怡然或悠悠也，亦难哉！予意今人不古若皆是，然古人之为言，固皆有望于人，或且期来世知之，岂独今日苦其难？而予之强聒自信，不惩不泄，世亦有见谅而俯从者。不必来世，亦时自慰焉。广德周君伯阳，予同年进士，且心友也。其言吾礛䃴，其文吾标表。有不及，尝纳忠焉，君不狠、不色，不悠悠视之，且以佩服见谢，至形于书。其谅而从无难者，予于君不及远甚，故乃尔。其贤于予者，君其舍诸？夫士之所学，小将以淑诸人，大则以致吾君，固也。一旦立人之朝，君有失，一言之，再言之，有未从，不平之气填衷而溢表，曰：「盍吾以也」！达官大吏拂理而害事，无时无之。属吏幕宾一言及之，谴且绝，滔滔也，不反诸己，而必诸其君，果恕乎？言于君，爱吾君也；言于己，非见爱乎？知爱其君而不知自爱，亦悖矣。彼且尔自狭自满蔽之，其足大有为乎？昔申屠嘉争晁错事甚切，而能容袁丝；张释之之辨啬夫，纠梁王不遗力，而能容王生。若二子，今不多见。退之名儒，于时博塞之讥，譊譊其辞，退之宜不出二子下，吾于此有憾焉。即古今而论定，吾知君博大者也，不已者也，可与有为者也，能受而容其言可知决也。然吾犹有不能默者也。继自今，宁为嘉、释之之纯质，无宁为退之之文而自小也。是言也复能以之，他日所成就，其可量耶？予于君一不敢爱，故书此为别。