臣闻兵者国之凶器，圣人所慎。旧制发兵，皆以虎符，其余征调，竹使而已。符策合会，取为大信，所以明著国命，敛持威重也。间者发兵，但用玺书，或以诏令，如有奸人诈伪，无由知觉。愚以为军旅尚兴，贼虏未殄，征兵郡国，宜有重慎，可立虎符，以绝奸端。昔魏之公子，威倾领国，犹假兵符，以解赵围，若无如姬之仇，则其功不显。事有烦而不可省，费而不得已，盖谓此也（《后汉·杜诗传》）。

夫命之与相，犹声之与响。声动乎几，响穷乎应。虽寿夭参差，贤愚不一，其间大较，可得闻矣。若乃生而神睿，弱而能言，八彩光眉，四瞳丽目，斯实天姿之特达，圣人之符表。洎乎日偃月角之奇，龙楼虎踞之美，地静镇于城缠，天关运于掌策，金槌玉枕，磊落相望，伏犀起盖，隐辚交映，井宅既兼，食匮已实，抑亦帝王卿相之明效也。及其深目长颈，颓颜戚《鼻曷》，蛇行鸷立，猳喙鸟咮，筋不束体，血不华色，手无春荑之柔，发有寒蓬之悴，或先吉而后凶，或少长乎穷乏，不其悲欤！至如姬公凝负图之容，孔父眇栖遑之迹，丰本知其有后，黄中明其可贵，其闻或跃马膳珍，或飞而食肉，或皂隶晚侯，初形未正，铜岩无以饱生，玉馔终乎饿死：因斯以观，何事非命（《艺文类聚》七十五）。

朕闻防祸未萌。先贤所重。宫闱之禁。其可渐欤。昔如姬窃符。朕用为永鉴。不欲今兹自彰其过。所搦宪章。想非滥也。但朕翘心紫禁。思觌引裾。侧席朱楹。冀旌折槛。今乃喜得其言。特免四通等死。远处配流。

尧以天下禅舜。舜以天下禅禹。禹将宅百揆。总万国。一让于稷卨。再让于皋繇。稷卨先举。彼商与周以之更盛。皋繇后大。我国家于兹受命。非舜以考天而畴咨。审灵命之阴骘。非禹以享天而德让。知历数之有归。及乎元元閒出。光大前庆。垂道德而统运。依清虚而立法。天祚我李。厥惟旧哉。并州起义堂者。皇天造帝之初。高祖誓众之地也。隋氏失御。国乱无象。小道自贤。大才胥忌。惟宫室陂池之好。惟沈湎暴慢是保。上帝不歆。黎人咸戚。六军踰海而东败。万乘过江而南覆。豺狼入邑。䝟貐争人。黔首嚣然。方将无诉。我高祖感之。乃龙跃晋水。凤翔太原。百神前驱。万姓来奔。开咸阳。入天门。用汤武之兵。静新室之乱。遵唐虞之典。承太王之基。率百官受终于文祖。辑五玉班瑞于诸侯。类圆禋方之礼备。封功爵德之议允。约法惟。代虐以宽。子惠困穷。怀柔蛮貊。金石一变。日月重华。近古以来。未有革命易姓若此之盛者也。非天私我有唐。惟天祐于积德。非唐求于人庶。惟人怀于累仁。当此之时。太宗内启圣谋。外行专断。躬擐甲冑。跋履山川。驾英雄而为奥主。一区域而定大业。周诗曰。昊天有成命。二后受之。信今之谓也。若夫修德以降命。奉命以造邦。源浚者流长。根深者叶茂。天人报应。岂相远哉。观周之兴。始于后稷公刘。承以太王王季。皆勤俭忠厚。克广前烈。至于文王成之。武王启之。康王安之。故卜代三十。卜年八百。天所命也。我唐之兴也。始于皋繇元元。承以景皇元帝。皆立言迈德。垂裕后昆。至于高祖受之。太宗有之。高宗守之。中宗复旧业。睿宗新景福。比之周室。我何谢焉。且如陈德明刑。庶其躬稼之绩。元宗道要。小其避狄之仁。化流率土。狭其江汉之域。义宁大朝。羞其牧野之战。故武德中。太行出大声曰。唐兴理万年。盖天之所命。年代未可涯也。仲尼曰。惟天为大。惟尧则之。又曰。韶尽美矣。又尽善也。非至德。其孰能如此其大者乎。于戏。先后舍元子而立予主鬯。烦大位而付予天下。自高祖创业。百有六战。钦承丕绪。十有四载。东西南北。无思不服。山川鬼神。亦莫不宁。实惟艺祖储福之所致。岂予幼孙菲德之所及。方将运心于元妙之境。厉志于造化之炉。发令为祥符。施惠为霖雨。任贤为两曜。仗能为四时。俾天之下。有形者遂全。怀生者自足。树铺野茧。田种嘉谷。斲雕为朴。捐珠弃玉。追大庭而齐风。梦华胥而同俗。非曰能尔。愿凭宗祏而效焉。癸亥之岁。献春正月。济河横汾。省方展义。存问黎老。缅慕本邦。城郭岿然。桑梓如旧。览风物之忧思。寻王业之艰难。惟高祖若天地之开辟。化成万类。惟太宗若日月之照临。光于四表。举晋阳之甲。除君侧之盗。由唐侯之封。升天子之号。肇基发迹。实在于兹。仙驾无所。或顾怀于旧土。灵魄无方。傥来归于此堂。郡县之所宜严奉。前人有言曰。礼不忘本。乐殊其德。如姬咏周原。而刘歌沛邑。思我烈祖。如闻叹息之音。嗟尔后人。无忘成功之颂。

纶綍之兴。载籍之始。先王发号施令。明罚敕法。盖本于此也。唐虞之盛。二典存焉。夏殷之隆。厥有训诰。自允征甘誓。乃有誓命之书。皆三代之文。一王之法也。虞夏之际。代祀绵远。其代王掌制之名氏。莫得而知。至于成汤太甲。则有仲虺伊尹为之训诰。高宗得傅说。则有说命之篇。周公召公相成王。则有洛诰酒诰周官顾命。秦始皇帝并一区宇。丞相李斯实掌其言。汉兴。当秦焚书之后。侍从之臣。皆不习文史。萧曹之辈。又乏儒墨之用。每封功臣。建子弟。其辞多天子为之。纵委于执翰者。亦非彰灼知名之士。武帝使司马相如视草。率皆文章之流。以相如非将相器也。厥后寖以微长。下于魏晋。亦代有其人。我高祖革隋。文物大备。在贞观中。则颜公师古岑公文本兴焉。在天后时。则李公峤崔公融出焉。燕许角立于元宗之朝。常杨继美于代宗之代。洎宪宗皇帝英武启运。雄图赫张。中兴之业。高映前古。其时则先太师忠公翱翔内署。有密勿赞佐之绩。平吴定蜀。时唯其功。及登枢衡。作霖雨。尊王室。卑诸侯。图蔡料齐。外定内理。显王言于典诰。彰帝范于图籍。纪在徽册。播于无穷。特进太子少保分司东都卫公。长庆中事惠皇为翰林学士。训诰之业。彰于前闻。昭肃皇帝统握乾符。寤寐良弼。诏自淮海。复升台庭。尽付元机。允厌神度。每彤墀奏罢。别承天眷。帝亦讲伊尹傅说之旨。定元首股肱之契。以太平之制度。上古之文教。咸属于公焉。会先太后懿号未立。帝明发有永怀之痛。公述沙麓神井之瑞。赞绕枢怀日之庆。懋遵圣绪。光慰孝思。于是承命有宣懿祔庙之制。及武宗郊昊天。拜清庙。文物胥备。朝廷有礼。华夷述职。河朔修贡。乃显神庥。荐徽号。奉扬一德。以示万方。于是撰仁圣文武至神大孝之册。封域无虞。天子翛然有求元之思。乃范贞金。模圣表。隆准日角。烛于宫庭。中外臣僚。咸欲以颂山河而褒日月也。公于是有圣容之赞。天街之北。獯鬻攸居。因饥凭陵。怙众强禦。严之以刁斗而勃尔无惧。申之以文告而腆然不率。天子震怒。旋命征之。公独运沈机。上资宸断。万里胜负。决于帷中。雷霆既震。犬羊遂溃。疣赘披抉。腥膻解离。遁其名王。复我贵主。公于是有讨北狄之诏。天宝末蓟门为首乱之地。疮痏榛棘。袭世未平。至于渔阳帅师仲武。扫除妖孽。臧获仇雠。奉扬威神。乃底康靖。仍愿勒石于卢龙之塞。以叙圣功。飞章上闻。帝用允若。公祇膺明命。舒展格言。呼啸神祇。吐纳嵩华。当昼而文星现。不寐而白凤来。成诸侯不朽之勋。尊元后无私之化。公于是有幽州纪功之碑。潞帅刘从谏死。其子因关河之崄。恃甲兵之众。请爵争地。屡闻王庭。中外疑迷。互挠天听。帝将耀神武。公累献忠谋。且言曰。重耳在丧。不闻利父。雄渠受戮。祇以拒君。况明皇旧宫。天井内地。跨连河北。胁倚山东。岂可行有匪人。坐为污俗。若是可忍。孰不可容。沃心无疑。蹑足乃定。又曰。上党居天下之脊。当河朔之喉。今漳水雄兵。常山劲卒。是为唇齿。实惧因依。不若乘其未萌。制其将动。帝俞其奏。乃妙选使臣以劳谕之。严立刑赏以劝戒之。魏侯镇侯。戮力从命。绝壶关之右臂。收泜水之上游。获兹渠魁。在此成算。又辕门叛将。潢水馀凶。窃上相之旌旗。盗晋阳之管钥。帝怒斯赫。人心愈疑。咸以师老于郊。枭巢尚固。议罢兵者蚊聚。请宥过者雷同。公又扬笏而言曰。彼地则义师。帅分宗室。是元祖勤商之邑。后稷造周之邦。瓜瓞具存。堂构斯在。苟亏策画。不袭仇雠。则是奖弥牟逐主之风。长冒顿射亲之俗。诗称筑室于道。书谓疑谋勿成。由是洞启宸衷。大破偫议。运筹制胜。举无遗策。防微虑远。必契神机。授钺之臣。伏膺承命。谢安之围棋尚劫。曹参之饮酒方酣。果有军书。继闻戎捷。砥磨周钺。水淬郑刀。万里来袁尚之头颅。二冢葬蚩尤之肩髀。欢声虽震于朝市。喜气不见于形容。何其纂立功勋。镇定风俗。若是之重也。公于是有伐上党之制。平晋阳之敕。宗英可汗。献琛输赆。越自绝域。通于本朝。文毕伯仕之允。呼韩谷蠡之师。或执玉而朝灵囿。或解辫而拜甘泉。并垂于策书。光被明命。公于是有谕回鹘之命五。慰坚昆之书四。文章等于训传。机事出于神明。固将偃仰邳石之符。傲睨鬼钳之录。闻之者可以祛聋瞆。得之者可以弼邦国。每牙管既拔。芝泥将熟。尝于前席。亲授笔札。公亦分阴可就。落简如飞。时有急宣。关于密画。内庭外制。皆不与闻。或势切疾雷。机难终日。宣室未召。武帐莫闻。公则手疏封章。达于旒扆。当乙夜观书之际。未尝不称美再三。此又岂可与传洞箫而讽于后庭。闻子虚而嗟不同世者。论功校德耶。岁在乙丑。偫公常伯以天子之道。贯于神祇。一年而风雨攸序。灾沴不作。二年歼丑虏。兴北伐之诗。四年诛狡童。咏东征之歌。而又移摩尼之风。坏浮图之俗。偃兵反朴。四海胥定。思欲增鸿名。光下武。公乃观东序之图。按西昆之谍。铺舒名实。藻缛文采。类于上帝。为唐神宗。公于是纂章天成功神德明道之册文。号位既毕。华夷会同。方将命礼官。召儒者。访匡衡后土之议。采公玉明堂之图。考肆觐之礼于梁生。取封禅之书于犬子。尽皇王之盛事。极臣子之殊功。而轩鼎将成。禹书就掩。然犹进先尝之药。献高手之医。藏周旦请代之书。追汉宣易名之美。作为大诰。祈于昊天。始终一朝。绍续九德。其攻伐也既如彼。其制作也又如此。故合武宗一朝。册命典诰。奏议碑赞。军机羽檄。凡两帙二十卷。辄署曰会昌一品制集纪年。追圣德也。书位。旌官业也。岁在丁卯。亚自左掖出为桂林。九月。公书至自洛。以典诰制命。示于幽鄙。且使为序。以集成书。寻元珠不究于倪域。听希声莫穷于高下。承命震恐。几移朝夕。援笔而复止者三四。念江陆修荡。辞让不及。因斋洁以序焉。夫全功难恃。大名难兼。日赫于昼而乏清媚。月皎于夜而无温煦。冬之为候也。则雪霜飘暴。冻入肌发。夏之为用也。则金流石烁。火走肤脉。如阳春高秋者希焉。南则瘴风毒虺之为厉也。北则獯戎黠虏之为患也。如洛阳咸秦者几焉。雕鹫不傅之以驰骋。骅骝不授之以鶱翥。如应龙者鲜焉。仲尼圣贤之宗也。位止于司寇。老聃道德之祖也。官不过柱史。如姬旦者几焉。是以保衡傅说。佐佑殷宗。召公毕公。寅亮周室。咸著大训。克为元龟。书契以来。未之多有。李斯以刻石纪号之文胜。而不在休明之运。又何足数哉。周勃霍光。虽有勋伐。而不知儒术。枚皋严忌。善为文笔。而不至岩廊。自是以降。其类实繁。惟公蕴开物致君之才。居元弼上公之位。建靖难平戎之业。垂经天纬地之文。萃于厥躬。庆是全德。盖四序之阳春。九州之咸洛。品汇之应龙。人伦之姬旦。后之学者。其景行之云尔。

《语》有之曰：「夏则资皮，冬则资絺」。夫皮岂当暑之急，而絺岂禦寒之具哉，盖无事而备之者，所以待有事也。是以昔之君子，有窜身海滨，日以渔钓为事，淡若忘情于世者。及投竿而起，论天下之务如此则治，不如此则乱，如此则安，不如此则危，累数十万言，皆古今之秘策，兴王之所汲汲而未获者也。故其功名卒与日月俱而莫之朽。彼侯嬴者，岂亦有得于此欤，何其谋夺魏兵，谈笑而办，如探怀中物耶！夫虎符所在，至深至密，所谓如姬者亦未必知其处也，况敌国国人、诸大夫左右乎。而嬴独何以知之？晋鄙，嚄唶宿将，提十万兵之众于阃外，功罪未决，而信陵遽以单车至，其不肯授兵，万万无疑矣。顾朱亥之贤，殆非荆卿所拟，固足以办大事。方且陆沈于鼓刀之肆，举国莫知也，而嬴独何以知之？嬴既无数家射覆占候之术以探赜而索隐，徒以抱关之贱，谋夺其兵，以成信陵之高义，有始有卒，不差毫釐，非其讲之有渐，处之有素，而能若是乎？余故曰无事而备之者，所以待有事也。惟其信陵之初，折节下之而不以贵自骄也，久居于市，不以市人窃骂为之动也，引之上座，不以将相宾客改其礼也，是至诚而不倦者也，是真喜士者也，是可与有为者也。其欲却秦而救赵，而不以平日之所养者断然成之，则非人也，嬴不为也。故余尝以谓无信陵则亦无侯嬴。虽然，嬴于信陵固忠矣，于魏得为忠乎？秦拔赵，必移击魏，无乃贾祸于国乎？是不然，其为信陵谋者，乃所以为魏谋也。何则？秦有并吞六国之心久矣，六国不灭，其心不已。赵、魏，与国也，唇亡则齿寒，皮朽则毛落，其势然也。其拔赵而必击救之者，秦之虚声也；不敢救赵而坐视其拔者，魏之实祸也。盖秦伐魏，赵拔亦伐，不拔亦伐。拔赵而伐，其伐亟，其祸大；不拔而伐，其伐迟，其祸小。由是言之，杀晋鄙以夺其兵，特鄙一身之不幸，而魏国之幸也。然则使嬴不轻用其死，王能任之，或止助信陵以相魏，魏其兴乎？贺长雄者，将不在秦而在魏乎？是又不然。其轻用其死，余是以知其无能为也。何则？方嬴之时，士知死名以为义，而不知死义以为义者，纷纷自以为莫己若也，非惑欤？盖可以死而死，义以成仁者也，不死则无勇；不可以死而不死，仁以成义者也，必死则伤勇。嬴于是二者，不为管仲之不死，而必为田光之必死，果何谓哉？且士之所以不能有为于世者，有物以累之也。死生亦大矣，而嬴不以动其心，以之有为，乌往而不暇，奈何功名分止此耳！呜呼，其战国之奇士，而名教之罪人乎！

问：自尧舜至孔子几一千五百年间，何圣贤之多也。或君臣并立于朝，如唐虞之际；或父子同生于家，如姬周之盛。逮乎洙泗、阙里，弟子贤哲至六七十人。孟子而后五季而上，亦几千五百年，所谓圣人何其不复生也。方仲尼未修经之时，学者固无书可读，若伊尹自畎亩而发，傅说自版筑而发，胶鬲自鱼盐而发，百里奚自市井而发，为圣为贤，何从而致之？六经传世既久，在七国则荀卿氏，在汉则毛、董、子云，在隋唐则王通、韩愈，皆号大儒，相望如晨星，然其孰为知道者耶？夫以古之时未有经书，而圣贤接武于世，后世经书备具，而旷千百岁求一人如颜、闵而不可得。然则，六经有益于世乎，其无益乎？

庙堂公造，挽回善类之春；簪履遗孤，追感旧知之地。积忱欲写，悲涕先零。昔吾祖蜀公，不同流于世俗；与时相司马，为异姓之弟兄。必首置之周行，宜弗遗其馀力。然而侍读之命，听其固辞；告老之章，遂其继请。乃今本无半面之故，而有甚于平生之欢。用情不问于存亡，援手不问于难易。信后来之多遭际，视先世而有光辉。某痛惟家严，酷嗜古学。其处屋漏，言行皆可以语人；其游宦途，祸福不足以动我。粤从绿发，以及华颠。每闻吠雪之声，几中含沙之射。坎坎世变，惟性命之苟全；悠悠己知，于功名乎谁主？翛然扫轨，将以挂冠。忽见录于洪钧，为力扶于赤帜。闻而自信，岂烦韦澳之呈身；出于无求，何待元城之通问。晓上拔奸之疏，暮飞雪谤之函。谓己独正，方遂贾憎于流俗；谓首欲延，致乃见劾于诬辞。力祈清议之伸，大快舆情之望。毡其尽复，玉以不瑕。亲庭本心，喜已渝于涯涘；相国雅意，谓当上之云霄。召见棘卿，趣以芝诏。既累辞而弗获，虽万里而亦来。奈何坐席之未温，或者引帆而遽退。平地风波之汹涌，自昔而然；青天白日之照临，有知者在。倍费榻前之回斡，亟分淮右之驱驰。曾无几时，忽弃诸子。扶护归里，若为苏氏之谋；漂泊无家，殆类少陵之死。恸荼毒其至此，惨荒迷乎何之？终谢恩陶，周图私计。锡田而活孥累，以寿傃贫之传；免诠以延父恩，以欢为喜之后。谁能眷其存殁，如此极其始终？一门多缘，千载佳话。兹盖恭遇某官手扶乾御，身济泰亨。如伊尹之佐商王，享天一德；如姬公之辅成后，敬收万年。其为国而爱贤，殆如父之视子。旌招交路，必使无山林之遗；鼎养满朝，犹恐有沟壑之委。遂于寒远，尤所恩勤。某馀息仅延，中藏难释。衣冠纯吉，幸获瞻衮舄之光；轩厩终依，尚不辱箕裘之绪。是之谓报，过此何如。

逸者自遗于人间，而人亦遗之。如子房学礼于沧海君，得力士；扁鹊受药于长桑君，饮以上池之水；夷门隐者能知魏王兵符所在与如姬所甚恨不言之志。此人皆察于世变，达于情伪，勉强成就，出于偶然，不为险巘变化，高尚奇节，而人谋鬼谋，贤于蓍蔡远甚。彼其初皆有以自善其身，不知老之将至，平生倏忽困穷，邂逅不知其所从来，既疑前此未必有此人，又疑今者未必无此人也。吾尝谓虞翻解印去官，鸱夷身泛西子，其感慨忧患与人同，而长往轻举与人异。以其人为必不死者，豪杰之见也，而亦莫知其所终也，然犹未入于方伎也。不知何许老父，哭龚生八十而夭，自是隐者如有术，而术者亦隐，至闻山林龙德，皆如燕齐海上怪迂之士，使有道者噫笑而不平，好奇者想望而不及。故樊英见列于高艺，焦先得附于耆英，呼祁孔宾者如神人，事陶弘景者为别馆，不者亦欿焉俛焉，若无足称焉。嗟乎！此《中庸》所以不可能也。胡氏称静逸者如其字。其言静逸，劾鬼神，致雷雨，前有某事某事，籍何甚也；及与之遇，澹如常人，正平平耳。问其所以能，无能也，静而已；法亦无法也，静而已；视其貌如其心，夷然尘芥物我，出入光景为乐。使在十年前见之兵间，可与合好解纷，亦若无意于人事者，然皇皇求丹学道。或疑静逸未见其逸，余笑曰：此其所以逸也。古有行山如梦，人至闻其鼾睡声者。晋人有言，是中故难得睡处。放怀宇内，悟则皆道，此所谓颠沛造次者。今人学静，更觉静之为烦。因其伎进于道，乐以所自得者记之。夫静逸则自遗于人矣，未必人亦遗之也，以其有无用之用也，其亦必不免于用也。