自古圣帝哲王，莫不敬恭明祀，增致福祥，故必躬郊庙之礼，亲籍田之勤，以先群萌，率劝农功。昔周宣王不籍千亩，虢文公以为大讥，卒有姜戎之难，终损中兴之名。窃见陛下遵稽古之鸿业，体虔肃以应天，顺时奉元，怀柔百神，朝夕触尘埃于道路，昼暮聆庶政以恤人。虽《诗》咏成汤之不迨遑，《书》姜文王之不暇食，诚不能加。今庙祀适阕，而祈谷絜斋之事，近在明日。臣恐左右之心，不欲屡动圣躬，以为亲耕之礼，可得而废。臣闻先王制典，籍田有日，司徒咸戒，司空除坛。先时五日，有协风之应，王即斋宫，飨醴戴耒，诚重之也。自癸巳以来，仍西北风，甘泽不集，寒凉尚结。迎春东郊，既不躬亲，先农之礼，所宜自勉，以逆和气，以致时风。《易》曰：「君子自强不息」。斯其道也。伏愿陛下率群后，冕旒三推，则和泽滂流，苍生有赖（《后汉·黄琼传》，又见袁宏《后汉纪》十九，又《御览》五百三十二引《汉名臣奏》，又五百三十七）。

天子之三公称公。王者之后称公。诸侯之入为王卿士。亦曰公。有土封。其臣称之曰公。尊其道而师之。称曰公。楚之僭。凡为县者皆曰公。古之人通谓年之长老曰公。故言三公若周公召公。王者之后若宋公。为王卿士若卫武公虢文公郑桓公。其臣称之。则列国皆然。师之尊若太公。楚之为县者若叶公白公。年之长老若毛公申培公。而大臣罕能以姓配公者。虽近有之。然不能著也。唐之大臣以姓配公最著者曰房公。房公相玄宗。有劳于蜀。人咸服其节。相肃宗。作训于岐。人咸尊其道。惟正直慈爱以成于德。用是进退。所居而事理辩。所去而人哀号。理袁人。袁人不胜其怀。为文士赵郡李华铭公之德。乱故不克立。今刺史太原王涯嘉公之道。犹在乎人。袁人不忘公之道。为之刻石。且曰。州之南有亭曰需宴亭。公之为也。人之思也。乃增饰栋宇。即而立焉。州人大悦。咸会。陨涕言曰。昔公以周召之德。微子之仁。有土封以为卿士。道为三公。德为国师。年为元老。尝为县。县怀其化。至于州。州濡其泽。凡我子孙。罔不戴慕。盛德之词。文而不刻。更刺史数十。莫克兴起。乃卒归于王公。王公尝以机密匡天子于禁中。承公之道。刺于我邦。由公之理。又能尊公之德。起遗文以昭前烈。则其入为卿士三公也。孰曰不宜。吾惧其去我也遽。愿书于铭之阴。用永表于邦之良政。