王子申乍嘉奶盏盖，其衅寿无㫷（期），永保用之（拓本。）。

弼幼而察慧，年十馀，好老氏，通辩能言。父业，为书郎。时裴徽为吏部郎，弼未弱冠，往造焉。徽一见而异之，问弼曰：「夫无者诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何」？弼曰：「圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恒言无所不足」。寻亦为傅嘏所知。于时何晏为吏部尚书，甚奇弼，叹之曰：「仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎」！正始中，黄门侍郎累缺。晏既用贾充、裴秀、朱整，又议用弼。时丁谧与晏争衡，致高邑王黎于曹爽，爽用黎。于是以弼补台郎。初除，觐爽，请间，爽为屏左右，而弼与论道，移时无所他及，爽以此嗤之。时爽专朝政，党与共相进用，弼通俊不治名高。寻黎无几时病亡，爽用王沈代黎，弼遂不得在门下，晏为之叹恨。弼在台既浅，事功亦雅非所长，益不留意焉。淮南人刘陶善论纵横，为当进所推。每与弼语，常屈弼。弼天才卓出，当其所得，莫能夺也。性和理（《艺文类聚》七十四作「性好𢎪理」。），乐游宴，解音律，善投壶。其论道傅会文辞，不如何晏，自然有所拔得，多晏也。颇以所长笑人，故时为士君子所疾。弼与钟会善，会论议以校练为家，然每服弼之高致。何晏以为圣人无喜怒哀乐，其论甚精，钟会等述之。弼与不同，以为圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂故能体冲和以通无；五情同故不能无哀乐以应物，然则圣人之情，应物而无累于物者也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣。弼注《易》，颍川人荀融难弼《大衍义》。弼答其意，白书以戏之曰：「夫明足以寻极幽微，而不能去自然之性。颜子之量，孔父之所预在，然遇之不能无乐，丧之不能无哀。又常狭斯人，以为未能以情从理者也，而今乃知自然之不可革。足下之量，虽已定乎胸怀之内，然而隔逾旬朔，何其相思之多乎？故知尼父之于颜子，可以无大过矣」。弼注《老子》，为之指略，致有理统。注《道略论》、注《易》，往往有高丽言。太原王济好谈，病《老》《庄》，常云：「见弼《易》注，所悟者多」。然弼为人浅而不识物情，初与王黎、荀融善，黎夺其黄门郎，于是恨黎，与融亦不终。正始十年，曹爽废，以公事免。其秋遇疠疾亡，时年二十四，无子绝嗣。弼之卒也，晋景王闻之，嗟叹者累日，其为高识所惜如此（《魏志·钟会传》注。案：《世说·文学篇》注引《弼别传》，其文小异。）。

令子申父之冤。宪臣奉君之命。楚剑不冲于牛斗。秦台自洗于尘埃。

唐贞元十年十一月二十一日。公弃养于东都归义里私第适寝。明年四月。嗣子赞洎质员赏奉迁灵座。祔曾王父母于偃师首阳山之北原。赞等惟刻石识墓。非周孔之训。宋齐以来有之。所以藏馨香俟陵谷。不可阙也。太夫人河东郡太夫人命曰。礼经三月之事。所以必诚必信。勿之有悔焉者。盖孝子自尽之谓。然则自尽之大。莫大于纪述平素。贻简幽明。假词他人。不足以厌自尽之义。公讳宁字某。十一代祖崇。元魏宜都王。其后孝文自代迁洛阳。遂为洛阳人。奕叶王公与魏终。五代祖伽。皇朝殷州安阳令。赠刺史太常卿。高祖宏远。水部员外郎。曾祖固礼。秘书郎。祖思恭。稷州录事参军。赠光禄少卿。考元休。相州安阳令。赠同州刺史。自宜都至殷州。以淳粹之气相遗。自殷州至同州。以清白之风相授。传洪范九畴。究天人之际。皇王得之。不出户庭而天下治。学者得之。为王者师。公则同州君之元子。钟天元和。发地祯祥。性得于孝友忠烈。生齐于聪明正直。渊深峻极。溥博闳厚。用先王之礼乐。节而文之。是以外富直道。中积至行。始厉高节。终全盛德。宣尼称道之将行命也。将废命也。命也者。似系一人之谓。小子则曰。公之道将行时也。将废时也。使我公之得志也。天下至公立。大道行。风教厚。人伦正。天之未俾当时臻乎此也。岂系公之命乎。盖天能使公道可奋乎百代。而不洽乎当年。才可周乎万物。而不极于所莅。天之不全欤。时之不全欤。天宝中。一命景城郡盐山尉。在官五年。凡七宰旁邑。三纪郡政。二介使臣。禄山作乱。以郡有煮海之富。属城之乘。使其党曰刘道元以假守之。公乃纠合同志。首唱大义。枭道元以绝禄山。而郡佐畏懦。多与公驳。史思明统众来寇。郡俾公保东光县拒之。思明骇公之才。使骑将持书通好。公立斩其使。以徇于邑。且封其书于郡。郡佐逾恐。且虑思明之见雠也。趣公罢摄。公尝佐黜陟使分巡列郡。与平原守颜公真卿阴图禄山当乱所以御之之画。至是密遣家僮以手疏诣颜公。书无他辞。曰夫子为卫君乎。六字而已。颜公执书感泣。即日以军师之礼致公。公之许颜公也。以长子属于母弟。曰唯所往。苟不绝先人之祀。吾无累也。既而从颜公登陴誓众。以必死与之俱生。援绝孤城。公志愈厉。颜公麾下有非公所制者。伺公请沐。中夜迫颜公跳。比及于河。公方自拔。他日颜公诣行在所自讼。有立者公之力。无成者已之咎。肃宗嗟叹。以玺书徵公。且谓颜公曰。由廷尉评以谏议大夫待之。既至。会颜公以言事忤旨。其议遂寝。上元乾元之间。累官史府尚书省。分王命于河南征镇之军。仅十馀帅。凭勋怙宠。乘国艰危。自以不叛。为文靡顾文法。公以至诚格之。大顺激之。清明律之。由公徵令者。相率如响。元帅李光弼将贰于上。屡奸于公。公守正不迁。积与之隙。日宣不令之言。欲公畏之。公自泗抵徐。驰驿辄至。理折其口。义胜其心。泄其愠于包藏。夺其谋于将发。代宗闻焉。为一二宰臣话之。至于叹息。于时周郑路塞。东南贡赋之入。漕汉江转商山。诏择文武全才以守夏口。我于是有专城连率之寄。金印紫绶之宠。诏书下日。百城肃然。清风先翔。甘雨随洒。荆越吴蜀之富。期月倾之。俄封长江。与淮西对境。厥帅董秦。多俾腹心为其津戍。拉商旅。断中流。畏公明威。拱手如梏。舟楫上下。如行其家。万里来臻。若赴于市。部有酷吏。姻连勋臣。敢为贪狠。靡所畏忌。公糺发赃罪。暴之于朝。且以鞭朴。惩其侮慢。我于是有再黜之咎。勋臣故也。居五稔。有诏徵入。牵复台省。大历七年。淮南旱。和州以师旅后疮痍深。慎选良牧。用膺明命。视人如子。理事如医。居一闰。人忘其伤。又一闰。人忘其化。无何受代。代者冒以天宝季年版籍之额。洎即日所授数上闻。是时兵兴二十年矣。异日版籍。百无一存。代宗震惊。以为亡失在我。故有泉州之贬。初公属以徵发之弊。抗于刺举之司。既而代至。则不知代者之指。斐然欤。将有为欤。赞守阙讼冤。三岁闻彻。降而御史即州讯问。则公初年季年。户增数倍。使者还报。会今上龙兴。拜太子右谕德。诏曰。令子申父之冤。宪臣受君之命。楚剑不冲于牛斗。秦台自洗于埃尘。其明如此。宫坊养德。优游卒岁。每台辅易位。宜以举直措枉。或曰公卿缺员。佥议所属。以中外之望。必集于公。而前后宰政。率以不附离之见惮。故久滞于次。公尝自卜进退。以深识为元龟。且时不我容。我不时徇。则非吾之进也。在于退乎。默默然有浩归之志。凡谢病垂满十旬。而时议迫隘。公望充塞。不得已而起者。朱泚之乱。公方杜门请急。出无车马。假乘于故人太子少师韦公伦。弃家逃污。出城信宿。方审乎所在而奔焉。转秘书少监右庶子。录奉天兴元之勤也。大驾还宫。百官复位。公曰。可以行吾志矣。移疾罢免。东归吾土陵。后五年。就加秘书监致仕。遂公之志也。考槃于瀍洛之上。卜胜于北山之阳。良辰暇日。尽四时之赏。以仁自富。以道自贵。以孝慈为稼穑。以友爱为埙篪。十年春。喟然手疏述麟德中高宗天皇大帝诏问张公艺九代同居故事。撰为家令。赐诸子诸妇人各一通。赞等暨诸妇拜泣受赐。公曰。吾之理命也。是年秋违豫。冬弃背。寿七十九。公伯姊元夫人。与公同禀至性。有高世之德。公率太夫人所以敬养之道。达于神明。公之教育成人者。高祖曾祖兄弟洎孤甥侄与赞等。所以威以劝之。慈以抚之。壹之乎天性之至。外姻僮仆。不知所以别焉。性嗜读书。无学不综。经穷入室之奥。史精历代之博。非圣人之教道。则知而不言。每语及三代损益。以逮于国朝典故。莫匪成诵。闻者退徵于卷。则文字甲子。靡差毫釐。或为卿大夫话其世代。盖郯子范子自言其祖。不之逮也。仕四朝。更三纪。历官二十五政。德义政事。无非殊效。且未尝有如分之报。而三黜一免由之。善与人交。始不以谄渎合。终不以生死异。尝从王事。历佐权臣。入于朋家之门。虽周郑交恶。田窦夺移。彼不我疑。我不彼贰。尝宴居诲群子曰。吾闻君子之事亲也。养志为大。吾之志也。直道而已。尔事君事人。或枉其道。日以三牲五鼎充吾庖。非养也。苟继吾志。或承患难。则义重于生。宜从其重焉。赞等祇荷严训。仕于天朝。赞以御史中丞。质以右补阙。皆以守职不避强御。并罹谴逐。员以侍御史佐东都留守。不敢陷所事杀无辜。赏以监察御史叫帝阍解兄难。迭逢困厄。公申诫曰。先王之道。洎尔友朋之议。及吾异日之训。尔无亏焉。爱子者教之以义方。不闻以谄。尔其勉之。赞等永惟古人有欲养不待之痛。公高尚不事。待养十年。而赞等官薄命奇。不自极于不才不孝之分。内乏击鲜之献。外贻非疾之忧。是以上天神明。罚以不得自死之苦。夫不死之道。有不敢不能。赞等伏念为公之嗣。且太夫人在堂。是则不敢负。不肖不逮于义。劣不能死。荒不及文。哀举大端。永閟幽宅。

按邵阳图经。公姓文讳斤。晋咸康中为高平令。隐于此山。得道羽化。故名文仙山。又据湘川记云。山上有石床。长一丈有四尺。丛竹蒙密。随风飘扬。委于床侧。每遇亢阳。祈祷有应。洎唐贞元十年。上天愆旸。旱魃为虐。草木黄落。如惔如焚。于时州伯太原王公高县宰昌黎韩公谨辉至诚恳请曰。如神降临。膏雨霶霈。即为刻石记事。当时响应。云行雨施。年谷既登。仓廪充实。夫神灵无方。感而遂通。昔太公治灌坛。风雨不敢犯。刘昆牧宏农。猛虎为之去。岂非以德化所布。飘风鸷兽不敢侵界焉。以此观之。实由政之所及。德之所致。鬼神为之福祐。神功为之降泽。若乃德之不修。政之苛刻。而妖由此作。灾由此起。吉凶报应。如影随形。信矣夫。噫。人物迁变。未达诚愿。至元和三年。岁在戊子。灾患荐臻。旱又甚矣。州牧济阳丁公立邑君冯翊庄公齐命官启告。酬愿立碑。遂雨洒四溟。润泽九谷。山川鬼神。亦莫不宁。上凭神休之恩。下赖牧宰之政。野老荷蓑与笠。相对伫锸而歌曰。我圣君兮德巍巍。择良牧兮治边陲。感神功兮云雨施。稼穑如梁兮又如茨。无阶达天真兮。咸愿立乎丰碑。閤境耆老。稽颡告余。皆愿修文。以神圣德。刻之贞石。永传芳休。既无绝妙之词。难传至贞之迹。铭曰。

飞丹涸济冰雪溶。道成羽化神仙宫。几乘白鹤归旧峰。城郭是兮人不同。霓裳缥缈随天风。紫烟散尽祠堂空。山寂寞兮花木隆。石床空山留仙踪。微飙骚屑摇条丛。邑人祈祷清庙中。神功应化无不通。天旱暵兮云从龙。洒膏雨兮九谷丰。黎庶歌兮乐时雍。愿立碑兮表圣功。勒文字于坚石。与天地兮无穷。

良法易创也，法弊矣而革之，非见善明、用心刚不能。《易》曰：「革而当，其悔乃亡」。大司徒免回易钱，其革而当者欤！事初而善辞曰「整军经武也」，奉行者果能不尽利，不营私，焉得弊？其弊也人实弊之。然利者义之反，罔利辈视义何等物，百计笼取，一孔不遗，利尽害生，滋纷纷矣。折配溪峒货物而蛮猺怒，勒价刻直而市苦，闭行旅之往来，遏贸民之贩鬻。道之悖，往往为大司开怨府，为藩帅蹙元气，为边徼偾事端。其自为谋，则挟公翼私，而专恣妄作也。弊至此，不革，将悔。久哉！圣人戒言利也，曰多怨，曰乱之始，曰不夺不餍，国何利焉。南轩张宣公辨义利，析秋毫。帅广时痛邕、宜、融被极边，号凋郡，申闻于朝廷，乞假缗钱付各郡，自为回易收息赡军。公之加意三郡厚矣，未若泯此名之为善也。安国承乏守郡事临民，言及斯弊，蹙相告，冀回生意于憔悴。适经史阁学吕公奉天子命来惠南国，所行皆快活条贯，一申免请，如响斯答，尝瓣香东向为宜民写真，感懿哉。报翰之言：「回易之害，某未入境已知之，公牍之来，适契下怀，一笔勾去，亦牧民者之职分」。见义勇为如是哉！公之学以道称，择术精矣，生财有大道。大人之学也，公以大学为学，絜矩为道，所以内外本末、聚财散财、悖入悖出，固洞然于胸中矣。大而固，天下必能因人心之所同，推以度物，使彼我之间各得分愿，上下四旁均齐方正，而天下平矣，何弊之不革哉！公于此时心与理契，机动矢决，知回易之害，于入境之先，肆一笔之勾于公牍。既来之后，见善何其明，用心何其刚。公之志主于根本，专于牧养，有不便辄弛以利民。昔者吕许国公奏免河北等田镈，王魏公谓其识大体，许之秉钧轴。其子申国正献公为保固人心计，极论三司商财利之不可行。二公器识如此，当时皆位至台鼎，宏规懿范，至今日休，用此道也。愚于此益信道山之道得其传。公名师夔，字虞卿，号道山，元勋节相武忠公英嗣也。先世河南，来居寿春。前有许、申二国公父子矣，将相一门，流传一道，忠孝固有自云。

惟曹氏西陵之陶瓦，堙伏千龄。深渊而出，逢世清明。当其贮歌舞、蔽风雨，初不期为翰墨主。呜呼，不有君子，长与甓为伍。

分宁王文叔为洛川守，得此于千仞之渊，举以畀予。予申以为砚，双井黄庭坚铭（《山谷全书·别集》卷三。又见《豫章先生遗文》卷二。）。

嘉靖本此跋文字不同，今录于下：「艾城王文叔得此于深川之上，予铭文叔之墓，启文叔之子申以为砚而归予。双井黄□志」。

某窃闻杭州兵士闭城门，夺守帅，杀监司，纵火大掠。继闻阁下遣卒徒数辈入贼招谕，晓以祸福，且令出降。使者再往返，贼辞卑屈而未决。彼自以罪大，不宜遽出，入窃大府子女玉帛之欲，未厌于其心。彼非不知吾帅治吾州如古人御军士，有恩信劳来衣食之甚厚也，盖势穷力屈而后降耳。日者又闻阁下以为贼不足平，方将发属郡之兵，自将往讨。绝江济师，某窃疑之。或曰：信也。或曰：兵家固有先声后实，此殆为先声者耶。或曰：阁下谋府靓深，非吾徒所能料也，然不然未可知也。且贼夺守帅，杀监司，变之大者，阁下受朝廷之寄，当一面之重，讨之宜也，顾未知所以讨之之策安出耳。自军律废弛，吾州之兵与属郡之兵，其旧存者骄肆狠悖，犹杭之兵也，然今日之势，在彼为死士，在我为骄卒，彼一以当我百。若新募之兵，又率皆田野之人，未尝阅习，姑使带弓剑执旗纛以守郛郭，絷犬豕而蒙以虎豹之皮，一露爪足，彼则咍之矣。又杭起自江而济有二道，曰西兴，曰渔浦，率皆背水，未见其有异也。夫两军相拒于平原，敌向水，我背水，且不可，况背水而攻人之城哉？此兵家所谓危道也。某愚见以谓，莫若招衢、婺、温、台等州之民居山谷间号为土豪者，假以官称，诱以厚赏，使募鎗杖手，择精锐数千，选将统之，取道由富阳以进，并山遵陆，而无背水之窘。又檄浙西诸郡兵尅日俱集。民出其左，浙西兵出其右，贼势穷迫，必面缚出降。藉令不如所欲，在吾州固未有患也。某愚陋，诚重守帅之出，譬如将百万钱与人博，必三复投之；若悉举而大投，有不胜则无继矣。兵家顾岂有必胜之理哉？方今国威未振，民卒幸乱，旁近窃发者非一，吾州之氓，以帅为命。今举一路之兵自将以往，不顾其后，以我之百当彼之一，而又履兵家之危道，诚恐非徒不足以靖乱，抑有不可知者。昔魏遣太子申自将攻齐，过外黄，外黄徐子劝太子还，既而曰：「彼劝太子战攻，欲啜汁者众，太子虽欲还，不得矣」。伏望阁下熟计而审处之，无为欲啜汁之人所诖误也。某越职妄议，罪在不贷，然今日之事非常事也，辄冒昧以献，无任怀惧之至。

吾州有老儒卢公潜夫讳察，通经学古，以诗书教授里中，为人师。崇宁天子诏州县推行三舍法，而诸生之有籍于学者千馀人，潜夫为领袖。当是时，潜夫幼子习字择善方胜衣，隶小学，晨夕诵书，不去翁侧。大观四年，予偕潜夫随计诣京师，礼部奏名，为同年进士。其后潜夫卒官左宣教郎，予亦屏居村巷。择善已擢第，待次家居，予具书币延请，饬诸儿受业，而择善子申者尚在童丱，携以俱来。阅三岁，黄州候吏至，遂别。别去二十五年，择善以左通直郎致其事而归，年七十三，精悍不衰。一夕，置酒命家人环坐，顾其子曰：「吾将逝矣，汝于孙公有父祖之契，汝请公文志吾墓，吾瞑目于地下矣」。将葬，申过予，以治命徵铭。予以衰耄辞，而五反，请益勤，遂序而铭之。择善，范阳卢氏，在唐为甲族，避五代之乱，始徙建邺。李氏国除，又徙常州之晋陵，距今六世矣。择善以绍兴二年赐进士出身，授迪功郎、宣州宁国县主簿。丁母夫人强氏忧，忧除，调黄州录事参军，更滁州全椒、来安二县令；循左儒林郎，除随州州学教授。择善幼警悟，读父书，靡不记览；属文辞，赡丽详实有家法。性介特少与，不妄交，交合则久，要有终始。家傃贫，不殖赀产，屋庐庇风雨，藜羹粝饭，一饱之外，澹然自足。在黄州丧其配，贫窭不能归。或劝用浮图氏阇维之法，择善怃然而辞曰：「吾儒者，其可为是」！僦一敝舟，冒长江之险载其柩以旋。次九江，舟败，几不免。践艰乘危，閒关寸进，积数月乃得归祔舅姑之次。既竣事，叹曰：「殆有物相之也」。在全椒，一日盗群掩至，号红巾贼者。择善据便坐不为起，盗刃中首，流血被面，择善屹然不动，徐曰：「汝志在金帛耳，第敛兵，不纵火，不杀一人，吾帑中金帛可尽得也」。渠魁悔谢，投戈于地，奉盘水沃盥，佩囊中出药傅创，戒其徒曰：「如约」。择善指金帛所在，悉授之而去。越日，邑人之逃散者还复，家室按堵如故，推次甲乙，计所费金帛悉上送官，举邑晏然无一事。在来安，累岁不决之讼凡数十，断治立尽，竟岁无一夫之狱。随州学荐更兵乱，墙屋破露，州刺史春秋释奠，应故事而已。择善按籍访学田所在，募人耕种而薄其征，入取足以养士而不求赢。未几，师生之庐、囷廪庖湢皆具，而学者有自他州至者。汉东距乡州有重江复岭数千里之阻，始怅然有倦游之意。比代归，语其子曰：「七十致仕者，著于礼经，尚复蒙耻冒利而不知止耶」？即日上书告老。以隆兴元年五月授左通直郎致仕。二年十月二日无疾而卒。其年十二月二十九日，合葬于武进县怀德南乡周庄元配包氏之墓。生四子：男即申也。女适张铦、邹进修，次许嫁王大光。孙男女四人。予既铭其墓矣，复有一事可纪者。潜夫宣教与其配强氏同生于丙申，择善通直与其配包氏同生于壬申；通直之子生戊申，娶妇宋氏又生于庚申；已得孙又以甲申生。父祖子孙，四世七人，皆生于太岁之申，亦异矣。以经考之，蛰以存神，屈以求伸。卢氏种德累世，安贫守道，未享其报。今通直之子嗣守家学，以孝谨持门户，为乡县所推，卢氏之申，其在兹乎！铭曰：

卢出范阳，自鼻祖兮。族散徂迁，望南楚兮。有儒专门，卧环堵兮。抠衣执经，屦满户兮。繄君高蹈，踵前武兮。书破万卷，腹撑拄兮。引吭一鸣，鸿鹄举兮。弁星峨峨，快先睹兮。州县劳人，空俯偻兮。投袂而起，谢簪组兮。一蜕而逝，复于土兮。铭以哀之，亘千古兮。

某自持从橐至解政机，周旋二纪，备知累朝立政立事，未尝不以保息爱养黎民为先务。今者叨奉宸恩，俾纡郡绂，不惟诏旨丁宁，训以惠养，而千里之民，皆望廊朝弥谐之旧，来敷朝廷德意之新。惟僚属叶心，庶几惠政修举。诸公涖官日久，于民事必知本末。望与佐官子细讲贯，应为民害及搔扰事件，无巨细详悉推究。小事不须申禀者，一面改正不请，但为文具，仍具劄子申知，因以考诸公勤怠。不可专行者，子细参酌利害，条画申禀，以凭参议施行。

《洪范》九畴，所谓道之大原出于天者也，上天锡之，大禹明之，武王访之，箕子申之。论其所以为大法，则古圣人皆得之，天下之人共由之，百世之王莫不法之。其类虽九，而天地、人神、事物万殊，无不综贯，极其同归，则一于皇极而已矣。盖皇极者，大中也。天下之道，至中而极，无馀理矣。宜乎九畴之叙，皇极居中，总包上下，为其至极而无馀，可以尽天下之理故也。今夫《易》有太极，是生两仪，是天地之道本乎皇极也。人受天地之中以生，是人亦本乎皇极也。中庸之道，与鬼神之道相似，是神亦本乎皇极也。凡所立事，无得过与不及，当用大中之道，是事亦本乎皇极也。春为阳中，万物以生；秋为阴中，万物以成，是物亦本乎皇极也。天地、人神、事物万殊，一皆本乎皇极，则九畴之义，非皇极则于其间可乎？是故一、五行，得皇极，则水润下，火炎上，木曲直，金从革，土稼穑，无不得其中矣。二、五事，得皇极，则貌恭、言从、视明、德聪、思睿，无不得其中矣。三、八政，得皇极，则食货与祀、司徒、司空、司寇、宾师、无不得其中矣。四、五纪，得皇极，则岁、月、日、星辰、历数，无不得其中矣。六、三德，得皇极，则正直、刚克、柔克，无不得其中矣。七、稽疑，得皇极，则卜五、占用二、衍忒，无不得其中矣。八、庶徵，得皇极，则雨、旸、燠、寒、风无不得其中矣。九、五福，得皇极，则寿、富、康宁、攸好德，考终命，无不得其中矣。然则大法之类虽曰有九，而九类所以能综贯天地、人神、事物万殊之理者，实一本乎皇极也。盖五行、五纪、庶徵之类，言天地万物之中也；五事、八政、三德、五福、六极之类，言人与事之中也；八政之祀、五纪之历数与夫稽疑命卜筮之类，言人与神之中也。天地、人神、事物，莫不有中，而九畴该之，皇极一以贯之，可不谓大法耶？

契勘本房考到合格诗赋卷子，系疆字号，文理实是优长，却于策卷内有蚓字。检准绍兴文书，令诸犯圣祖名、庙讳、旧讳、御名改避外，馀字（谓式所有者。）有他音（谓如角徵之类。）及经传子史有两音者，许通用。某窃详蚓字止有上声，十六轸字韵内收系，以忍切（下注云亦作螾。）。所有上项式内止有螾字，即不曾该载蚓字，是不系式内馀字分明。若作犯讳，暗行黜落，切恐有负朝廷取士之意。某已看详得上件卷子，自系上声，既不系式内字，又于去声羊晋切韵内无正蚓字，显是止讳去声螾字。设若卷内正写螾字，亦有两音，依得条式，许行通用，即不为犯讳。况上件试卷只写蚯蚓之蚓，自不相干。某已行考上上件卷子，窃虑同考试官各有疑误，谨此供申。将来如蒙上司点对，委系犯讳，所有考官罪名，某乞身坐，不敢以累众人，庶几不为身谋，仰副朝廷取士之意。

孟子之适魏，正当魏人败于马陵，秦人掳其公子卬，魏之为国可谓困矣。王曰：「叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎」？盖其兵屡败，意夫孟子之来，必有奇谋秘计以取胜于邻国，而洗其屡败之过也。故其言曰云云，「一洒之，如之何则可」？所谓「东败于齐，长子死焉」者，马陵之败，掳太子申是也；「西丧地于秦七百里」者，秦取西河之地也；「南辱于楚」，史传失传。惟其屡败如此，故问孟子用兵何若而利，何若而不利也。而孟子则曰：「王何必曰利，亦有仁义而已矣」。惟其言仁义，至于利之一言，则断然以谓「如虎狼之不可近，近之则噬人；如乌喙之不可食，食之则致死」者。然孟子学子思者也。尝问牧民之道何先，子思曰「先利之」。孟子曰：君子之所以教人，亦仁义而已矣，何必曰利？子思曰：仁义固所以利之也，上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。孟子之学子思，既知夫仁义为利之大，而其对梁王，则终不以利言之，何哉？善夫温公之论：「子思、孟轲之言一也。夫惟仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子之对梁惠王，直以仁义而不及利者，所与言之人异故也」。此说可谓尽之矣。盖仁义非无利，仁义之利，可与智者道，难与俗人言也。与世俗而言仁义之利，彼将以利心而求于仁义，果何以得仁义之利哉？杨墨之徒虽曰仁义，一则以利天下而不为，一则以利天下而为之。惟其以利心而求于仁义，虽近仁义，而卒不免于利。故惟孟子则可以与之言，非孟子而与之言，则失之矣。盖可与言而不与之言，则失人；不可与之言而与之言，则失言。知者不失人，亦不失言。孔子之所以罕言利者，罕与世之人言也。夫子之道传之子思，子思之道传之孟子。夫子罕言利，而子思言之于孟子，此子思之所以为善学夫子也。子思既言利，而孟子则不言之于梁王，此孟子所以为善学子思也。譬如医家之用药，此人所用之药，不可以用之于彼人也。君子不以天下俭其亲，为墨子而言则可，为始皇而言之则不可。俭非圣人之中制，为魏晋之君俭啬言之则可，为武帝言之则不可矣。

大昌尝在史馆，获知先丞相靖康规模，常窃自叹，以为淮蔡用数州陆梁，而主议者犹如许其难。靖康变故，先丞相乃敢身任。功之不成，天也。若此志之忠且勇，岂可掩盖也哉！所赞诚出夙见，非敢溢美，伏幸台察。淳熙丁未五月日，敷文阁直学士、通议大夫、知建宁军府事程大昌劄子。

蔡洸具到衢州守臣并本路监司措置会子申缴文历比他州稽缓，守臣可恕，所专责者监司，其提刑赵彦瑞特降两官。

某于四月二十八日尝以劄子诉相公，以家贫亲老之状乞一官职为养伺。候二十七日不得报，乃五月二十五日再以劄子申前恳益切，伺候又二十日，犹不得报。某窃自疑，相公前后再当国，天下之才超轶惊迈，如张孝祥诸人皆弭耳下心，听命效力而不辞，不独相公有以服之，殆有以致之也。故近世宰相之门多人物者，无如相公。《诗》不云乎「有卷者阿，飘风自南」，阿卷则风至，礼尽而士附，某以身试之而未然，岂有所得罪于相公？穷思深维，不可谓无罪，然不得为罪也，敢为相公陈之。天下之人苟非园公、绮里之流，谁能无求于宰相？受其求者尊，则求之者卑，惟其习为卑也，故擎跽曲拳促缩喘吁，犹以为不足。某今未尝一涉相公之门，移书而求官，阅月而狎至，夫为天子之宰，而匹夫可遥令且可趣得耶？此其罪则近乎傲。群天下之士而教养之于都，其名曰太学，以博士正录五七辈相与董治乎其事，其名曰学官。其人虽未精选而间亦颇有所择，故金银伏猎稍不至其间。而某骤出草莱，未尝为朝廷试用，虽以舍选进士发身，又乌知其非金银伏猎之流而遽有所求乎？此其罪则近乎僭。傲与僭某不敢有所加饰，独念前日幕府之废，亟欲解归而未能忘怀于相公，犹侥倖夫一见而庶几乎有成，则归且有辞以白大人而少慰其心。是以匍匐奔走而来，至东林而婴疾，有故人者馆之，盖将调护以待其平而自致相公之前。又虑夫延日淹月，不能以卒安，而蕴结含蓄之情有所留滞而不得疾吐，如茹物于其咽而不下，是以出此迫切率易之为，而不知其非。夫江淮去行都千里而远，东林去行都百里而近，不惮千里之行而辞百里之役，夫岂人情，形近乎傲而心非傲也。某入太学一年而校外舍，二年而升内舍，三年而中上舍，季考月书，苟以事而不至，盖未有至而弗获者。历数前后，或者以为某积累之颇多，而步骤之最速，且以为其人能自别于其徒，略无场屋销落尘滞之气，而其为文无所大戾于绳检，虽间有所不与，亦以其取名之太多而躐等之太亟。曳裾其后者不能无不平于其心，至数某不肖之迹，则亦不过布衣平时之常态，滕甫、冯京反以得声而取重于世者也。今之为学官者率出于进士之高科、宏辞博学之异选、三舍之闻人，而三舍所居且多于其他。某有其一而又居其多，则亦不可谓全无涉也。五年之积，虽无一日之历，盖尝用大臣之荐，得册府之召。近年召试而报罢，不旋踵而物故者许必胜也，经年而为学官者刘度也，四年而漠无他授者某也。某似必胜，则犹有喘息苟存于明时，似度则岁月邅回，殆或数倍过之。某之负衅也，则以某人密授之某人而阴嗾以某人，某人之怒某则以某为主坐而不往见，某人之怒某则以某辟属官而不肯行，而某人则奉之行之者也。夫某人某人之为人自有公论，某人死而某人废，凡其所排弃者无不奋迅光明，而有以自伸，而某独流落栖迟，未解某人某人之冤，幸未至于与必胜同科，犹可以援度而为例。名近于僭而实非僭也。相公渊博超明，岂不孚乎其心而疑乎其形，察乎其实而牵乎其名，犹宛转迟回于此，非相公有所靳吝而不肯予，特欲矫揉顿挫，使知官爵之不易得而世事之难期也。相公教诲之情甚至，某感服之心甚深，然而相公所以迁延者至再而某所以哀鸣者至三，相公矫揉顿挫之功不可以有加，而某急切恳迫之辞亦不可以有进。上之不可以有加，而下之不可以有进，其势皆将穷于此。方其未穷也，犹有所待也，至其穷也而不回，而后可以绝望而无所待。天地之为秋冬也，风戕霜剥而物不怨，形槁精乾而物之望不绝，何者？秋冬于今，而春夏于后也。使万物知天地惟秋冬之专而无春夏之继，其望绝矣。望绝则天地之造化亦穷，故天地于万物相资而至于无极者，吾之造化不穷而彼之望不绝，是以能久。伏惟相公推天地造化之心，略去其傲僭之罪，而深察其至切之情，度其势之穷而无使其望之绝也。是用刳心沥辞，重足听命。

公胡氏，讳余潜，字叔昭，世为台州临海人。上世讳南仲者，居太平乡之黄奢，倾家集众捍剧盗吕师囊之锋，以身死难，里人哀思之，共窆于治平寺，公曾大父也。妣方氏。大父讳彦直，妣吴氏、任氏。父讳绶，累赠宣教郎，妣安人叶氏。公襁褓而孤，随母适余氏。束发以行艺推于乡，前一辈皆愿交，钱相象祖弟兄尤器重，迎致家塾最久。既而席下弟子益众，然应举犹用余姓，耆旧或告公所自出，公矍然，即日返本宗而更今名，示不忘长育恩也。俄首乡荐。登辛未第，为铅山主簿，守章公良朋罗致之幕。玉山久不治，俾摄令丞，逋赋滞讼，刃解冰泮。夏潦夜至，公避之驿楼。向晨，盛服精祷，水去楼板仅寸许，家人皆泣，公不顾。有缘栋攀木号呼者，命纳之，曰：「何忍视其先毙」！水退，全活者多。郡走书慰劳，趣还，邑人泣随数里。后公道玉山，送迎皆然。丁公黼檄公商义役，先授荐书，公自言未有尺寸劳，且永丰任尉贤，又迫满，巽与之。丁公寻亦荐公，去为会稽丞。诸暨阙令，章公已持仓节，与帅吴公格、宪汪公纲皆曰无如胡君者，至则其邑大治。寓公或强市卑幼产，夺还之。秩且满，宪已兼帅、仓，辟庆元府长山盐场，实留幕中。余公铸继至，以公廉勤类己，尤见委任。在仓幕七年，多所补益，如社仓、惠民局，积蠹实惠，见之罢行。于是京状尚欠合颖，盐司援增羡常乞为减一削，有司沮格，公亦不愿受，径注馀杭酒库。尹袁公韶谓人曰：「当为胡君了兹事」。遂班改知平阳县，以亲嫌改金溪。闽江盗作，金溪为盗区矣，所亲多劝勿往，公疋马疾驰，求兵与食于郡，守愧谢曰：「郡不自谋，如邑何」？邑宿兵千六百馀人，日费不赀，常赋已预借至再岁，公慨然告谕诸大家曰：「留货以资寇，不若赡兵以御寇。然令不敢科抑也，暂贷以纾急，可乎」？众皆乐输。又请本钱于郡，权搉监酒以佐军费。内平斗讼，外接事机，躬视诸隘，激励隅总。有邓、富两社团结义兵共数万，皆精悍，公抽还官军，以其廪与义兵，分布防守，遇贼追剿，所向辄捷。招抚流移，以渐复业。始至时红巾满野，未两考，田莱辟，桴鼓稀，撤戍罢搉，还本钱于郡，贷于民者理为新赋。他人寸功必力言于上，丞黄必大、尉曾勋改秩，将校邓克济、富梯等初授者数十人，而绝口不自伐。帅李公寿朋、漕赵公彦覃、宪陈公恺、仓黄公炳合辞论公桑洲、飞鸢、沙溪、暖水剿贼之功，暴露经理之劳，不报。夏旱，公祷雨于仁政堂，芝产堂梁，吏民惊异，甘澍果应，士民歌之。比去，赢钱尚数百万，且储粟三千石备赈荒。公书生不能析利，素清俭，无锱铢妄费而已。丁公守庐陵，熟公邑最，会擢桂帅，约诸司同以桂倅辟，弗就。复以帅司干办公事辟。或谓中书堂记公姓字久矣，奚以南为，公不答。至桂，海南黎寇、宜州罗蛮弗靖，筹画尤审。既荡定，以次受赏，公亦不预。诸司委摄外郡，则辞，谓其子曰：「吾起寒畯，仕至外郎，望不及此」。将寻松菊盟矣。端平初元，辟知藤州，命未下，起居如常，然若忽忽不乐者，一夕端坐，奄然而逝，六月辛卯也。年六十有九，阶朝散郎，以子升朝累赠某官。娶盛氏，赠安人；继林氏，封太宜人。子二人：太初，朝请郎、秘书郎兼景献府教授；从龙，某官。女三人：长适某官傅自朴，次适韩辙，次适王挺。公有至性内行，事母极孝。既归宗，余氏子止一女，公欲为命继，倩弗乐。公谕以秋毫无侵，自买田以助，择余宗当立者后之。钟爱女弟，一食必剖。方岩王公居安尝荐公，云「孝友闻于乡闾」，人谓实录。公少负俊声，长有美誉，宜速成蚤达，然登第已四十馀，通籍已六十馀。学高辈流而不得预于礼乐文字之选，材周世务而仅施于簿书米盐之间，白首一麾，假使临郡，其惠不过及于古藤斗垒而止。然天于是区区者犹不公畀，谓之何哉！公历六任十四五考，贫不能归，仕越偶市屋小，因居焉。其逝也，秘书君适归应试，讣闻，跣足万里，哀动行路。将母护柩，反葬于山阴县承务乡谢墅之原，乙未十月庚申也。后十有九年，淳祐辛亥，余典册府，与秘书同舍。一日过余曰：「先墓之碣未立，非缓也，有待也，敢以累君」。言发涕下。昔文中子叙铜山府君以下，柳子厚志其先君、先夫人，六一公表泷冈，皆不属笔于人，秘书顾谦巽而诿诸僚友乎！铭曰：

仕勿速化，不可以久，禄勿多取，留畀尔后。贤哉胡公，有德之言，不于其躬，于其后昆。英英秘郎，进擢未已，匪天胜人，乃父遗子。