除戎器于萃聚之时，所以戒不虞，而况用武之际乎？尔将臣之子，馀力学文，往饬百工，尽其审曲面势之艺。函人惟恐伤人，矢人惟恐不伤人。俾各善其事，时汝之职。

出安福县北门四十里所，曰东江之刘者，儒家者流也。予所识者曰尧柬暨其子子柬、子方，曰立道，曰仲谦暨其子希韩、希仁。盖予与尧京父子同登泸溪先生王公之门，而立道、仲谦又与予同僚于赣也。独隐君季龄无一日之雅，然亦闻其贤。予犹子寿森手携族弟梦信所状季龄之行来求予铭，予惊唶曰：「季龄未老，何至于斯」！曰「年五十又一」。「何时」？曰「嘉泰壬戌九月五日」。嗟乎！予年八十有六，而阅诸刘在亡者九五世矣。信矣，人寿几何也耶！则论次而笔之。君讳庭老，季龄其字也。其先出汉长沙定王发。在唐曰景，居高安，徙东江。景十二世曰曼，于君为曾大父。曰彦章，于君为大父。曰江，于君为考。此君之系世也。安福之名儒故桂阳县丞欧阳彦文、今通直郎戴仲弼者，此君之外舅且师范也。其初从彦文、仲弼讲习切磋，学进进而文增增，朝异而夕不同。每一文出，二公必称焉，谓同学子皆当避君三舍。及贾于有司，辄不雠。年四十即归隐，曰：「此岂古人为己之学耶」！署其堂曰「养浩」。尚书谢公书之，且记焉。杜门取故书读之，源乎六艺以钩其沈，派乎诸子以溯其流，泳乎迁固晋唐之史以傅其澜，厉揭乎韩柳欧苏之文以演迤其畔崖，此君之文学也。武经郎高某夫妇侨死于里中老子之宫，未葬，其子器之如武昌谒亲故，又侨死于涂。器之有子尚幼，有女兄新寡，无子，挈一孤女以依其弟，至是无所于归。君葬其三丧，教育其子而廪其家，以族子娶其甥而迎其妻母。岁大侵，细民弃婴儿于野数百，君为粥以食之，至西成，以归其父母。二氓相仇，甲欲潜兵其乙，君呼来前，折其不直者，俾谢其直者，释然解去。庆元五年秋，邻乡有山市曰双田墟者，两山墙立，一溪蛇行，其间居民数百家在焉。一日天欲明，溪水涌出，倾一市往观，未至，水已登岸。观者反走入室，随入室，又升楼，水至楼，又升屋，水至屋。未一瞬间，数百家忽失所在，庐舍人畜蔽流而下。未午水涸，漂尸满野，哭声震天。君往拯之，载糗粮，具棺槥，恤生瘗死，活者何数。此君之行谊也。配欧阳氏，彦文女也。二子：绍元、绍云，皆业文有称。绍云秋闱选充太学待试弟子员。二女，嫁进士张子华、彭逢辰。此君之家人也。乡曰某乡，原曰某原，山曰某山，此君之宅里也。其岁某甲子，其日某甲子，此君之塴时也。铭曰：

猗嗟季龄，洵惠且文。文不于其邦于其身，惠不于其民于其邻。畴尼其伸，莫亨其屯。一岂其天，一岂其人。吁！

钱穆父、孙莘老墨迹二纸，张子华得之以示，今为古罍矣，相与感叹，而不自知其为何心也。旃蒙协洽孟春既望，本堂老人陈某八十二岁书。

里史氏子弟林立，有辰孙居甫者，因其师张子华来见，其貌也和，其言也谨，从容间以字说请余。余念其外世俗而独求于山林之耄，殆亦有见焉，乃迎其机告之曰：「人与万物并生而与物异，所居者大也。其大无外，敛之在方寸。古圣贤于人心天理所据依之地，深切著明，皆因其所自有范其无，勿失而已。有出于是，放心逐物，如忘乡曲，弃室家，望洋迷途，终其身而不知反，可惧也。况子生于世阀，耳目之接，身心之溺，自立为尤难。而字之曰居，岂徒字也哉？要不可不择所居以称斯义。《中庸》曰：『博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之』。五者固自有次第，然学何从入？亦曰主心以敬。敬则勤，不则怠；敬则思，不则罔；敬则新而又新，不则狃于习，锢于昏，苟于止而已。昔吕原明、司马公、韩持国诸君子，知有学业当自力，不知世禄为自足，故家之后，贤于此者几希！彼何人，予何人？有为亦若是。若诿曰余何敢望，是为自畔其广居，非吾所以待子之意」。矍然拱而揖曰：「诺」。余喜焉，就书以为说。岁旃蒙协洽人日嵩溪遗耄陈某书。