某启：自以拙疾数日，阙于致问。不审体中何如。必遂平愈。孙兆药多凉，古方难用于今，更且参以他医为善也。专此，不宣。

蜀有单骧者，举进士不第，颇以医闻。其术虽本于《难经》、《素问》，而别出新意，往往巧发奇中，然未能十全。仁宗皇帝不豫，诏孙兆与骧入侍，有间，赏赉不赀。已而大渐，二子皆坐诛，赖皇太后仁圣，察其非罪，坐废数年。今骧为朝官，而兆死矣。尔来黄州，邻邑人庞安常者亦以医闻，其术大类骧，而加以针术妙绝。然患聋，自不能愈，而愈人之疾甚神。此古人所以寄论于目睫也耶？骧、安常皆不以贿谢为急，又颇博物通古今，此所以过人也。元丰五年三月，予偶患左手肿，安常一针而愈，聊为记之。

夫外台者，刺史之任也；秘要者，秘密枢要之谓也。唐王焘台阁二十馀年，久知弘文馆，得古今方，上自神农，下及唐世，无不采摭，集成经方四十卷，皆诸方秘密枢要也。以出守于外，故号曰《外台秘要方》，凡一千一百单四门，以巢氏病源，诸家论辨，各冠其篇首。一家之学，不为不详。王氏为儒者，医道虽未及孙思邈，然而采取诸家之方，颇得其要者，亦崔氏、孟诜之流也。且古之如张仲景《集验小品方》最为名家，今多亡逸，虽载诸方中，亦不能别白。王氏编次，各题名号，使后之学者皆知所出，此其所长也。又谓针能杀生人，不能起死人，其法云亡且久，故取灸而不取针，亦医家之蔽也。此方撰集之时，或得缺落之书，因其阙文，义理不完者多矣。又自唐历五代，传写其本，讹舛尤甚，虽鸿都秘府，亦无善本。国家诏儒臣较正医书，臣承命以其书方證之，重者删去，以从其简；经书之异者，注解以著其详。鲁鱼豕亥，焕然明白。臣谓三代而下，文物之盛者必曰西汉，止以侍医李柱国校方技，亦未尝命儒臣也。臣虽滥吹儒学，但尽所闻见以修正之，有所阙疑，以待来哲。总四十卷，并目录一卷。恭惟主上盛德承统，深仁流化，颁此方论，惠及区宇，赞天地之生育，正万物之性命，使岁无疵疠，人不夭横，熙熙然歌乐于圣造者也。前将仕郎、守殿中丞、同较正医书臣孙兆谨上。

故赠左监门卫将军姚济，字公才，世为隰人。父始业医，而将军少独嗜诗句，笔札骎骎可喜。然以家世故，终于方术之学易入，推日星躔次，寒暑节候，五行王衰，相山川风水，背向宜吉，可居可葬，皆极其妙。与诸儒试有司，不中，即拂衣去，专学医，杜门著书，欲自名家。间语白其父曰：「褊陋之地，终不足以成名」。乃辞去，游行四方。初客京师僧舍，邻有病伤寒者，孙兆诊之，为分别阴阳内外，辩甚，不知将军在坐。或以摘语兆，兆不已，请将军为审脉，将军曰：「顾须论脉乎」？视其状，表里俱病，法所不治为言，后日證验如是。兆愕然曰：「精至是邪」。且谰语曰：「我特不欲惊病者尔」。自是名声藉藉动人，或曰：「兆独不辨，为李醯乎」。将军恐，去。历关陕，所疗治尤验。宁塞巡检病若暍者二十三日，旁近医皆以暍治。将军闻而笑曰：「西方地高寒，而人辛食，宁有是」？汗之，明日瘉。过大通城，与监兵者饭，将军曰：「君风气暴至，吾行不可留，盍亟求医」。监兵不信，后二日疾作死。廓州太守子病，呕血，将军为治良已，私语人曰：「肝气竭矣，其无以春夏乎」？春复作，夏而死。将军之医，深于天运地气人事之变者类如此。尝游华山云台观，为众道士治疾，忽一人衣弊絮，形质轩秀，跃出众前曰：「闻君天下名医，试诊我如何」？将军为诊曰：「先生六脉俱阳，服金石丹砂乎」？曰：「否」。将军曰：「神仙六脉俱阳，先生殆是邪」？其人振手大笑，忽不见。古之良医，亦尝有鬼神已疾者，如将军亲为至人所试，尤极奇异。年七十三，卒以大观戊子十月壬午，葬以十二月壬寅。以子唐显，乃赠官。曾祖觉、祖祥、父随。配张氏、李氏。子三：广，未仕；权，早卒；唐，武功大夫、河北第二副将。女三，皆嫁士人。孙男五：敦仁，承节郎；安仁、居仁、体仁、择仁。女孙三，曾孙四，俱幼。始将军尝谓诸子曰：「古人云：医特意耳。虑精则得之，医之妙不可以言传。而人命所系，阴有报应，得之不精，不若不学，所谓医者费人是也。吾平生未尝以金石药取近功而忽远祸」。噫！将军可谓长者已。昔太仓公以刑罪当传西之长安，五女随而泣，公怒骂曰「生女不生男，缓急无可使者」。今将军之子克自奋发，积战多取勇爵，既追荣将军以四品官，而犹未艾也。然则长者之报，岂不丰哉！余同郡李安道颇言唐鸷勇有将略，以气自负，此当任子，先其孤侄。余曰：「此功名富贵人也」。元城张氏三世明经，不过州佐县令，而万福以骑射征伐，禄食七十年，历刺九州，图像凌烟。今姚氏，世长者，而唐又能如斯。所称道万福，不足慕也。可不勉邪！故为次将军之事，表于墓云。政和八年闰九月二十四日，翰林学士、朝奉郎、知制诰兼侍读王某撰并书。

余顷在三茅，见无求子《伤寒百问》，披而读之，不知无求子何人也。爱其书，想其人，非居幽而志广，形愁而思远者，不能作也。惠民忧国，不见施设，游戏艺文，以阅岁月者之所作乎？避世匿迹，抗心绝虑，灌园荒丘，卖药都市者之所作乎？颠倒五行，推移八卦，积功累行，以就丹灶者之所作乎？不然，则穷理博物，触类多能，东方朔者耶？浩歌散发，采掇方伎，皇甫谧者耶？周流人间，卫生救物，封君达者耶？前非古人，后无作者，则所谓无求子者，余不得而知也。三茅三年，挟册抵掌，未尝停手，所藉以全活者，不知其几人也。惜其论證多，而说脉少；治男子详，而妇人略。铢两讹舛，升匊不明，标目混淆，语言不通俗，往往闾阎有不能晓者，此余之所以夙夕歉然者也。今秋游武林，邂逅致政朱奉议，泛家入境，相遇于西湖之丛林，因论方士。奉议公乃称贾谊云：「古之人不在朝廷之上，必居医卜之中，故严君平隐于卜，韩伯休隐于医」。然卜占吉凶，医有因果，不精于医，宁隐于卜，班固所谓有病不治得中医，盖慎之也。古人治伤寒有法，治杂病有方，葛稚川作《肘后》，孙真人作《千金》，陶隐居作《集验》，玄晏先生作《甲乙》，率著方书，其论伤寒治法者，长沙太守一人而已。华佗指张长沙《伤寒论》为《活人书》，昔人又以《金匮玉函》名之，其重于世如此。然其言雅奥，非精于经络，不可晓会。顷因投閒，设为问对，补苴缀缉成卷轴，因出以相示，然后知昔之所见《百问》，乃奉议公所作也。因乞其缮本，校其详略，而《伤寒百问》十得五六，前日之所谓歉然者，悉完且备。书作于己巳，成于戊子，增为二十卷，釐为七册，计九万一千三百六十八字。得此者虽在崎岖僻陋之邦，道途仓卒之际，据病可以识證，因證可以得方，如执左券，易如反掌。遂使天下伤寒，无横夭之人，其为饶益，不可思议。昔枢密使高若讷作《伤寒纂类》，翰林学士沈括作《别次伤寒》，直秘阁胡勉作《伤寒类例》，殿中丞孙兆作《伤寒脉诀》，蕲水道人庞安常作《伤寒卒病论》，虽互相发明，难于检阅，比之此书，天地辽落。张长沙南阳人也，其言虽详，其法难知。奉议公祖述其说，神而明之，以遗惠天下后世，余因揭其名为《南阳活人书》云。大观五年正月日叙。

《灵》、《素》为医家正传，后世张仲景、王叔和、孙思邈、孙兆、初虞世、朱肱皆不师《内经》，惟采《本草》诸书，各以己见，自成一家之技，治小疾则可，治大病不效矣。至皇甫士安、巢元方、王冰等，虽学《素问》，而不得方学之传，亦依前六子方法而行。此书从古至今，未得通行。余业医四世，皆得此法之力，而人世未深信，故难梓行。余初学医，尽博六子之书，以为医之理尽矣；然调治小疾，百发百中，临大病百无二三，每怅己术之不精也。后遇关中老医，叩余所学，笑曰：「汝学非是岐黄正派，特小技尔，祇能调小疴，俟其自愈，岂能起大病哉」！余即从而师之三年，师以法授我。反覆参详，遂与《内经》合旨，由兹问世，百发百中，再观六子书，真儿戏耳！但师授固简而当，意欲梓行，恐有未尽，遂将追随先师所历之法，与己四十馀稔之所治验，集成医流正道，以救万世夭枉。后人得此，苟能日夜勤求，自能洞贯其理，以见余言非谬。至若贤良忠正、孝子仁人，再为广布，俾天下后世，上可以救君亲，下可以济斯民。余因恐遭天谴，不敢自私，刊刻流传，愿仁者勿拘成见而屑视之，斯幸矣。宋绍兴十六年，武翼郎、前开州巡检窦材谨序。