臣面奉圣旨，计会左正言任伯雨同商量论列宰臣韩忠彦援引元祐臣寮事。勘会元祐臣寮刑部岑象求、贾易，工部丰稷、赵睿，太常张耒、杨康国，吏部黄庭坚、晁补之，考功刘唐老、司勋陈察，人才均为可用，特迹近嫌疑而已。今若论列付之三省，不免改易，既非利害所系，徒有分别党类之名。天下之人，且妄意朝廷逐去元祐之党，复兴绍圣之政事，异论蜂起，爱恶相攻，必复为异时之患。目今绍圣人才比肩于朝，一切不问，元祐臣寮才十数人，便辄攻击，是朝廷之上，公然立党也。

徽宗皇帝宸文天纵，最重内外制官，非词学俱优不在此选。蜀人宇文公黄中以政和六年自右史除中书舍人，既兼修《国史》，又兼修《详定九域志》，又修《神宗宝训》。八年，言者疑公学术渊源苏氏，奉祠而去。宣和二年秋，上思旧人，复还词掖，方且进用，而公疑不自安，明年以显谟阁待制出知陕州。又明年二月，为荥阳赵公睿作《鱼计亭赋》，引物连类，开阖古今，深得东坡、颍滨之笔势。适有天幸，出入侍从，身名俱荣者，值好文之主也。赵公字彦思，熙宁六年进士。当元祐初，英俊聚朝，以奉议郎、礼部编修贡籍，首为孙逢吉彦同作《职官分纪序》，后数年，秦观少游方继之，才名亦可知矣。寻自秘阁校理迁太常博士，知登、随、商三州，召为郎，出提点京东刑狱，摄帅青社。年五十九奉祠就养，闲居二十五年。其子讳旸，字乂若，绍圣元年甲科，大观三年为郎，宣和四年知同州，靖康中除少府监、左右正言、秘书少监，建炎间直龙图阁、提点江淮路铸钱。子泽，终朐山簿。簿生涣，终奉议郎、通判沅州。二子：蕃，学问过人，恬于进取，连任岳祠，居以诗名；弟藏，亦嗜学好修。有子曰适，庆元己未擢第，距熙宁已百年，而家学不绝。今藏得宇文公墨刻于兵火之馀，求记本末。于传有之：「五世其昌，并于正卿」。又曰：「世济其美，不陨其名」。请以是为祝规。嘉泰二年九月辛亥。

彦思侄三子：长頵字晋臣，慕陈頵也；次颛字稷臣，谓鲁颛臾也。季颙乞字，字以圭臣，能勿诲乎？《卷阿》之诗曰：「颙颙昂昂，如圭如璋」。大凡为人，必以礼义切磋之，使貌温而气盛，如玉之圭璋，然后有威仪焉，有声誉焉，此所为吉士也。不然，表里珷玞，人将汝疵，颙其念哉！嘉泰三年正旦，八叔翁书于明农堂。

近准录黄林栗等劄子：「为季秋祀上帝，乞于郊丘行事」。得旨已依所乞。然尚有当议者，盖国初沿袭唐制，一岁四祭昊天上帝于郊丘，谓祈谷、大雩、飨明堂、祀圆丘也。唯是明堂当从屋祭，因循未正。至元祐六年，太常博士赵睿建言：「本朝亲飨之礼，自明道以来，即大庆殿以为明堂，盖得圣人之意。至于有司摄事之所，乃尚寓于圆丘。窃见南郊斋宫有望祭殿，其间屋宇颇宽，乞将来季秋大飨明堂，有司摄事，只就南郊斋宫行礼」。至元符元年，又寓于斋宫端诚殿。以此考之，盖既曰明堂，当从屋祭故也。前日寓祭于城西惠照斋宫，以方位为非是。今既改就南郊，于礼为合。但明堂当从屋祭，不当在坛。臣等窃见今郊丘之隅，有净明寺，每祠事遇雨，望祭于此。欲乞遇明堂亲飨，则遵依绍兴三十一年已行典礼，如常岁。有司摄事，则当依元祐臣僚所陈，权寓净明寺行礼。庶合明堂之义。

国初沿袭唐制，一岁四祭昊天上帝于郊丘，谓祈谷、大雩、享明堂、祀圜丘也。惟是明堂当从屋祭，元祐六年，从太常博士赵睿之请，有司摄事，乃就斋宫行礼。至元符元年，又寓于斋宫端诚殿。窃见今郊丘之隅有净明寺，欲乞遇明堂亲飨，则遵依高宗皇帝绍兴三十一年已行典礼；如常岁，有司摄事，则当依元祐臣僚所陈，权寓净明寺行礼，庶合明堂之义。