贤否乌乎定？曰定于众。曷为定于众？曰今有人焉，一贤之与十贤之孰贤？曰一不若十。十贤之与百贤之孰贤？曰十不若百。然则贤否不定于众，而奚定乎？故孟子论用人之法，终于国人皆曰贤，夫岂不以众乎哉！然则匡章，一匡章也，国人称其不孝，而孟子独称其孝。于陵，一于陵也，国人皆信其廉，而孟子不信其廉。将奚从？曰吾从孟子。然则国人众乎，孟子众乎？曰国人寡矣，孟子众也。独不见《春秋传》之论商、周乎？商以兆人亡，周以十人兴，而《传》乃谓周能用众。非人之众也，善之众也。然则一孟子不众于国人乎哉！孔子曰：「论笃是与，君子者乎」？夫天下之议论至君子然后为笃论，是一君子之论已众于天下之论矣，而况一国之论乎？今吾州之士有王同父者，众君子之论，合辞皆称其贤，岂不又众乎哉！同父之贤于是乎论定矣。同父讳异，同父其字，世居庐陵之桂溪。其先有讳怀者，生八子，长曰勋，次曰赞。赞者，泸溪先生之五世祖也。勋者，同父之九世祖也。曾祖瑞，祖章，父度。祖与父再世荐名春官，皆有文名。同父未冠丧二亲，发愤自树立，耕学穫文，钻砺追琢，至忘寝食。不数年贯综经史，如月入牖，靡罅不照，操觚临纸，如泉出山，所向淙然也。再试有司，连中，待试太学弟子员之选。作楼百寻，储书充栋，署曰「艺芳」，以敩诸子。纾于殖货而棘于序宾，啬于奉身而汰于济物，庄于正家而宽于御下。每遇年饥，必发廪以活饿者；其或水毁，必方舟以拯溺者。斯非贤而能之乎？于是乘成先生监丞周公赋诗称之，有「朋俦会集」之辞，有「天葩奇芬」之辞。平园先生大丞相益国周公赋诗又称之，有「清芬蔼阶庭」之辞，有「剩馥沾党术」之辞。艮斋先生尚书谢公作记又称之，有「君子长者」之辞，有「忠信孝弟」之辞。夫是三先生者，一人称之此已贤矣，三先生同称之，此又贤也。一辞称之，此已贤矣，特称之，屡称之，不一称之，此又贤也。然则同父之贤，众君子之论皆无异辞，其贤于是乎论定，其不然矣乎？同父娶罗氏，秘书丞日宣之孙也。五男：谦中、养中、敏中，皆业进士，有声。时中、执中及一女皆幼。同父之卒以嘉泰壬戌闰十二月十五日，年四十六，其葬以明年十一月某日，其墓在某乡某原。将辟，谦中以迪功郎、潭州长沙主簿徐楚之状来乞铭，铭曰：

附骥伊超，千里匪遥。附凤伊飘，千仞匪高。猗欤同父，洵敏且晤。是缀是附，畴予敢侮。维三先生，焯彼日星。遹观厥评，遹成厥名。维昔千驷，维死无纪。维尔同父，维死无死。

虚以拟立，仰儒先之述作；言不尽意，冀学者之发挥。惟后世之子云，有本朝之君实。探赜索隐，著书立言。顷尚多于阙文，旋获逢于全帙。盖丁年得之张御史之手，谓蜀本出于范太史之家。且言令慈水之时，亲曾睹德深之说。既逾三纪，始遇一编。专穷象数之微，备见渊源之蕴。辄伸末议，具载旧闻。初未有演义之篇，故尤钦于绝识；及今见发微之论，乃尽掩于前功。念其生不得用于时，赖有此可少见于世。况家传之甚的，实乡义之所推。掠而有之，忍亦甚矣。不胜愤懑，并为辨明。岂惟慰九原之英，抑亦表一介之善。伏惟某官义尊从祖，力取世科。知奥学之有来，发幽光之不泯。怀问一得三之喜，极骈四俪六之工。荷意甚勤，非吾敢望。藏于屋壁，何殊孔氏之遗；报以琼瑶，徒愧卫人之厚。