起部司营缮之事，比诸曹为清简，擢居是职，庸示优贤。实为大任之基，兹岂久淹之地。以尔文追灏噩，望重伦魁，策足清班，靖共正直。部符辅郡，慈惠公勤。既内外以俱宜，况荣进之素定。甫任著庭之职，即升郎省之华。茂对宠荣，以需柬拔。

都司分治六曹，事无巨细，毕陈于前，若网在纲，提之则举，欲称厥职，必惟其人。以尔早掇鳌头，荐登鸳列，已久更于岁籥，犹未越于郎闱。虽器识不凡，能自安于静退；然荣进素定，难久郁于才猷。遂自铨曹，亟升宰掾，暂假弥纶之手，伫跻清切之班。往究乃心，以称朕意。

臣忝居遗补之官，分行御史之事，故于去佞击奸之际，必寓植贤扶善之心。窃谓科目不足以尽天下之材，而人材必自科目出者，祖宗法度然也。其最高者例蒙尊显，或三年而必为馆职，或一任而必为学官。其得之者亦自爱珍，有不以温饱为志，有不肯抗声自陈。上下之交相成，盖为扶植国命计也，岂徒以一日盖天下而攫终身之富贵哉！中兴人物稍不逮前，异才间出，仅续气脉，权饕柄国，摧残殆尽，斧斤之馀，苗芽犹有。臣己丑冬调官都门，是时蒋重珍以廷唱第一人召。其登对两疏，首戒逸乐，次诋苞苴，剀切至到，士论翕然。王会龙亦第一人也，同时召对，卤莽塞责，软熟腐烂，观者攒眉。又是时，陈埙以礼闱第一人为国子录，其轮对一疏讥切时相，不顾姻党，该括激烈，人皆伟之。陈松龙正是年第一人也，馆于相姻，鸣驺张烛，动称府第，行道丑笑。以物论之相形，见人品之迥绝。盖自宝庆乙酉窜逐诸贤之后，望而畏者万口皆喑，独重珍与埙二人戛然并鸣，横身权焰，每出愈切，真无负于科目者。若会龙之鄙，松龙之黠，科目何预焉！臣谨按工部郎官王会龙素乏俊声，偶冠多士。入闽幕则不画一筹，垂满实装，遍需诸邑，白帅鬻刹，所得不赀；登朝路则谄事权孽，授题铨闱，韵脚互异，同列争功，不掩众目。得郡严陵，尤无治状。前之权郎既不可，今何所取而辄备正郎之选乎？新淮西制置司干办公事陈松龙自负纤慧，恣行巨奸。方进身则凭藉凶焰，预定易题，叨寘首选；廷试纳藁，见拒主司。为教官则附和贪帅，干政济恶，坐拥多赀。校文天府，贩镪启争，累玷弹缴，具有实状。前之帅幕既不堪，今几何时而复玷制幕之辟乎？以其始观之，四人之荣进皆素定也。今重珍以从橐召，人日望其至；埙以郡最闻，人望其召；而会龙为公论所轻，松龙为公论所弃，盖其自染于秽浊者深矣。欲望圣慈将会龙姑畀祠廪，或与待次州郡，徐用未晚；松龙特罢新任，虽久于选调，亦不足惜。庶几可为自坏科目者之戒。

〔贴黄〕臣所谓自坏科目者，又见一人焉。军器少监、兼权左司郎官赵汝谇，粗有干略，殊欠检修。其为帅幕也，招权狎妓，自闽来者皆能言之；其宰宜兴也，不饰簠簋，郡之名胜者能言之；其为宰掾也，喜怒任臆，予夺行私，低价收赃家之宝玩，厚赀聚列屋之艳姝。都门苞苴，近稍禁止，或议都司不能尽绝，则前之居言路者屡欲弹之，久据省闼，人不谓宜。近者王伯大为右司郎，除目一出，众口称惬。汝谇与伯大俱廷唱第五人也，视伯大之清修有守，宁不少愧！臣又于舍选中见其自坏者二人焉：武学博士林伯顺品数平凡，曩试校定，以已用之零分，经营再用，学官鄙之；近求改秩，欠数月之考第，牵合非律，铨曹却之。太学录郑斗祥资禀儇薄，未为京教则钻刺相客，呼俦恳事，反以见厌；既录成均，犹多印空贴，妄鬻泮职，竟以启讼。二人者一以策括称，一以声律名，资历未深，遽登儒馆，可谓远士之幸；而狗苟蝇营，殊少器识，视其同列之鲠亮敢言、靖重无竞者，宁不少愧！甚非朝廷所以贵重科目之意。欲望圣慈将汝谇、伯顺、斗祥并与补外，以老其才，以广其识，亦使世之居高第、出舍选者警焉。

左冯上最，东观升班。著局如苏公其人，不妨再入；史家自梅溪之后，又出一头。某退惟非材，得与斯事。成书未上，正有待于鸿儒；执简以从，傥可供于马走。

分翰起家，建牙之镇。刺桐望重，暂迂掾府之魁郎；骑竹声驩，拟道梅溪之孙行。敬驰尺札，往候双旌。恭惟某官赋分天高，奋身地峻。青藜宵映，遍引领于群仙；翠被晓寒，荐丽辉于列宿。鸱阁凤池，可契券取；鸡翘豹尾，在咫尺间。去而违之，嘻其滞矣。意造物忌声名之太早，抑公朝欲贤望之更深。眷青绅紫帽之巨藩，为皂盖朱轓之胜处。前此多更于仁牧，今焉又得此通儒。不买蛮琛，舶将群集；少镌税额，商自争来。食檗则贪夫廉，拔薤则巨姓服。先声所至，舆诵交孚。何须燕寝之席温，已拜鸦书之字湿。君门远无万里，真最政之易闻；刺史倒至三公，况荣进之素定。某偶兹将指，行具承颜。瞻棠国之新阴，同寅何幸；记笋班之旧话，一笑相看。已惭今是而昨非，更有交至而互说。美疢也，药石也，均置勿言；保障乎，茧丝乎，愿窃有请。

淳熙閒，广汉张先生为桐庐郡太守，而东莱吕先生为其郡文学。两先生皆大儒，旷世或有之。一时聚此邦为宾主，其风流馀韵，蔼然被于溪山之閒。虽时移世改，薄物细故侵蚀已竣，而士食其泽，自相枝梧者，殆数十年。此其丰恩远德，殆宜其尸而祝之者也。而祠宇不建，神灵散逸，无以尊邦人之视听。后四纪有奇，而会龙为尹于兹，乃即郡学之西塾，閒屋四楹，为龛以奉之。既成，躬率僚吏，释菜成礼。士之纵观者，莫不徘徊咨叹，内顾自饬，若两先生之尚存在其左右，洋洋如也。会龙窃惟三代而降，上之设教造士，有登用选擢之利，士始以利心应之。而理义之实，所以阴佐人心，潜引国步者，在私讲之师，盖自孔子、孟子之时已然。国朝道学鼎盛，名师辈出，至于江左，则两先生暨新安朱先生，皆以精志全识，开阐大学，以迪群心。一时论议，盈邑满都。士之有志于道者，咸集其门。其希进望用之士，乃始入学。于是学校为名利之途，而诸先生之门，为理义之薮，析为二岐。夫名利不足以持世，则世所攸立，舍先生之门将奚刺哉？世故推移，世贤閟响，而学校固存。上之设教造士，岂以为利也？而利则在焉，势之所必趋，谁得而正之？滔滔汩汩，相缘而不已，而一世所赖，尽委于私讲之师。是将置造士之法于度外，而登进选擢，故为阱以溺天下也。今天下之士，举衽若帷，朝夕所磨切者，大抵不过考试之文。夫课试之文，岂其毁礼背义而为之？盖亦出于礼义之遗，故不当以得失衡虑而迁就其说耳。诚于得失之外，因课试之文以讲奥析微，则两先生之教尚有可得而考者。何至安于不可回之势，而自尼至此？严虽隘陋，其尺寸之地尚亦有之，而揭虔妥灵，必取于学校。区区之意，诚不欲使学校之设，茍以专利，而士之好修者，必将求于学校之外也。严土瘠而民劳，善心易生。自今以往，凡食于学校者，思两先生而不可见，俯而诵其书，仰而睹其像，如名利之不足专，用舍荣辱，莹然不疑，则理义庶乎其全矣。于以求先生之教，尊夫子之学，使世所攸立，不徒在于私讲之师，不亦郡太守之所当务哉？祠经始于某年之某日，成于某年之某日。