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密公宝章小集 金末元初 · 元好问
押词韵第二部
天东长白大宝幢，天河发源导三江。
有木蔽映山朝阳，云谁巢者雏凤凰？
云间吐气日五色，百鸟不敢言文章。
名都盘盘魏大梁，黄金甲第罗康庄。
王家书绝画亦绝，欲与中秘论低昂。
密公书院无丝簧，窗明几洁凝幽香。
元光以后门钥废，文士稍得连壶觞。
客来喜色浮清扬，典衣置酒馀空箱。
生平俊气不易降，眼中俗物都茫茫。
渊明素琴嵇阮酒，妙意所寄谁能量。
在昔武元握乾纲，扶桑为弓射八荒。
猎取（一作两）大国如驱羊，民风朴鲁资鸷彊，文洽未及武尅刚。
兴陵之孙越王子，天以人瑞归明昌。
十三执经侍帝傍，十八健笔凌阿房。
撑肠文字五千卷，灵台架构森铺张。
高阳苗裔袭众芳，胡不置之贡玉堂。
袖中正有活国手，地下才得修文郎。
悲风萧萧吹白杨，丘山零落可怜伤。
承平故态耿犹在，拂拭宝墨生辉光。
恰似如庵连榻坐，一瓯春露澹相忘（「明昌宝玩」、「群玉中秘」，内府图书印也。越邸有柳公权《紫丝鞋》、欧率更《海上》、杨凝式《乞花》等帖。然独推元章《华佗》为古今绝笔。宋画谱，山水以李成为第一。国朝张太师浩然、王内翰子端，奉旨品第书画。谓成笔意繁碎，有画史气象。次之荆、关、范、许之下，密公识赏超诣，亦以此论为公。郭乾晖，崔棘公以为当在太古无上。唐以来诸人，笔虚笔实，皆非其比，故予诗及之。樗轩，公自号也。又所居有如庵，诗集号《如庵小稿》。越王诸子，惟「樗轩贫甚，典衣沽酒」之句，盖实录云。甲午三月二十有一日，为辅之书于聊城至觉寺之寓居。）。
书怀十首寄示小儿泽其十 元末明初 · 蓝智
押阳韵
我今去汝远，微宦极南荒。
少小读书时，立身必名扬。
中岁涉忧患，始知少年狂。
结托渔樵徒，放歌水云乡。
竟烦天子召，玉阶觐清光。
持节越江湖，轻舟溯衡湘。
桂岭虽炎蒸，清严惟宪纲。
职当厉鹰鹯，下搏豺与狼。
常恐孱懦姿，未能效风霜。
岂复念家事，于汝宁暂忘。
愿汝学古人，黾勉耕与桑。
田庐倘有托，垂老慰所望。
注：右友人蓝性之所作书怀十诗也性之天赋淳美学行超诣尤长于诗庚戌秋以才贤荐授广西佥宪筮仕之初即膺重选非素有抱负者孰能当此任耶性之持身廉正处事平允于今三载始终无失于吾道有光矣今观是诗述其平生力学之由田园之趣不以家事萦心付之令子惟以致君泽民为念不远数千里作此诗令其官属楷书以寄其子忠孝之道两尽之矣为其子者诚能体此熟玩服膺以为训戒庶几不负乃父愿望之深意使人见之莫不曰性之幸哉有子岂不韪欤尚其勉之壬子季冬望日云松樵者书
贺李观察伯东参豫章中书行省事四章 其一 明末清初 · 张萱
七言律诗 押尤韵
十五年御李之思，数百里依刘之想。尚期果腹，何啻调饥。乃煌煌简命，亟畀雄藩；悠悠我思，遽违宗匠。虽倾盖而如故，嘅握手之无多。敢献俚言，上徼郢削。欢悰别恨，并见乎词。
鸣饶叠鼓郁江头，紫气遥惊傍斗牛。
五岭云霞留藻缋，千秋琬琰属雕锼（公精六书，而丹青尤为超诣。）。
登坛曾建中丞节，参省仍分帝子州。
共喜西京词赋客，已从方岳领诸侯。
岭上。欲望神京。而不可得。有作 清 · 徐宗泰
七言绝句 押元韵 出处：晚静堂集第一
几年羁束恼尘喧，海岳清游亦主恩。
西望群山千万叠，五云何处是重阍。
自注：余于是行。虽略观内山诸胜。而特染指而已。终不能浃洽普遍。且合内外山而论之。其所游历。十廑得其一二。况游观非其时。有不敢恣意周行。而官务久旷。计日而还。故不能脚踏毗卢一步地。与其始不见时。相去几何。夫是也。譬诸造道。其天资高者。虽能有超诣暗合之处。苟不积累践行。一循阶级而得之。则必于极挚精微之处。终有所未到焉。又譬诸读书观理。夫人以涉猎采掇为能者。虽若一见领解。无复馀蕴。而苟其奔趋迫逐。无涵泳厌饫之乐。则其所得者。只是强探力索。而旋复靡然消散。无以为居安资深之助矣。余之观山。无亦类是乎。平日读书为学。而卒无所得者。其病专在于此。遂为之记。而仍以自省焉。(以上枫岳诸篇。自题曰观枫岳内山记。)
和陶集饮酒 其二十 清 · 权斗经
押词韵第六部 出处：苍雪斋先生文集卷之一小山丛稿
道丧已旷代，群伪乱其真。
寥寥邹圣后，诸儒谁独淳。
荀生谈性恶，子云还美新。
乃知斯文厄，不独火于秦。
悠悠五季还，宋儒扬光尘。
日月揭昏衢，继开事良勤。
奈何临川子，自绝昧所亲。
阳明转猖肆，狂澜荡无津。
张皇阐异教，何用污儒巾。
安得起周孔，牖此迷途人。
按：退陶老先生尝有和陶饮酒二十首。词旨超诣澹雅。有一倡三叹之致。视先生诸诗。尤擅旷音。愚尝有味乎其言之而致慕津津焉。今读陶诗。辄复拟而和之。庶几乎窃自附者。而亦见其僭而不知量也。盖先生之诗。发于和顺之积。优游之馀。故即之而色幽然。而咀之而味油然。而不佞僭拟之作。不过模仿想像之为。则无惑乎心口之不应而足目之相违也。览之者不以为倡家之诵礼。则以为丑妇之效颦矣。
三渊金公作葛驿杂咏百馀篇。无所不言。而其义理有不能无疑者。拈次以俟知者云 其一 清 · 尹凤九
七言绝句 押虞韵 出处：屏溪先生集卷之四
命处虽同受处殊，说形上异说形无。
本然亦与形同异，三性其终不异乎。
按：渊翁本主人物同禀五常之说。此诗天衷均赋云云。亦此意也。塞指物而言。昏指人而言。既是人。则其性尧舜与路人一也。尧桀之性同。孰不知之。其特举纣桀而谓无太极乎者。以纣桀之实有五常而證物之亦具五常也已。是不然而亦缘不辨乎太极五常立名之所以异而然也。朱子曰。论万物之一原则理同。观万物之异体则理绝不同。盖一原之理同者。一本也。异体之理不同者。万殊也。万殊之理。即异体各具之太极也。统异体各具之理。即一原统体之太极也。天命之谓性一句。程子以天所赋为命。物所受为性分言之。单言理则北溪所谓理是天地间公共之理也。不涉形气而言。故无不同。至曰性则亦北溪所谓性是为我所有之理也。就异体上言。故不能不异。是以朱子释命性之性。以为气以成形。理亦赋焉。栗谷先生亦曰。理在气中然后谓性。若不在形质之中。当谓之理。不当谓之性也。从古儒先非不知性之是理也。而其以理与性必分别言之者。岂非从其地头以所主而言者。不得不如此耶。性字从心生性。如本然之性。虽单言理者。既曰性则其为异体上各具之理而绝不同。可知也。今不究性理之别。只曰性则理也。禽兽草木。同受此理而为性。则通天下一性也。仁义礼智。岂有人物之殊耶。此似一直痛快而全无曲折。以一原所同之理。而各就气上名言。则阳上名健。阴上名顺。于木称仁。于金称义。各有体用。自不相混矣。有问中庸章句人物之生。因各得其所赋之理。以为健顺五常之德。所谓性之义。朱子答曰。马之性健。牛之性顺。此健顺之性也。虎狼之性仁。蜂蚁之性义。此五常之性也。但物则禀得来少。不如人之禀得全。以此言之。人物所禀得天命之性。其有偏全之异者如此。必曰理同故性同。不止尧与桀同。昆虫草木之性。亦与人同。此不但有异于上所云朱子之意也。孟子亦尝开口。便说本然性善。至答告子主气言性而谓之同。则极言犬牛人三性之异以折之。三性即常言之本然也。孟子所言本然之性。非不是单言理也。而性是随形气名言者。三性固各不同。盖形同则性同。形不同则性不同。犬与犬同。牛与牛同。而犬与牛与人则皆不同。此固异体之理绝不同故也。今又曰。人物同具仁义礼智之性。而以其气之异。故不能行仁义礼智之道。亦大不然。朱子言人物各循其性之自然。则莫不各有当行之路。是则所谓道也。犬牛人各率其性而各为其道也。此人率仁义礼智之性而为父子君臣长幼夫妇之道。犬率吠之性而为吠之道。牛率耕之性而为耕之道者也。朱子曰。牛耕马驰。牛马之本性。使马耕而牛驰。失其本性。若果犬牛率此仁义礼知之性。而毕竟为吠耕之道。则其可谓各循其性之自然耶。明道言牛率牛之性。不唤做马底性。马率马之性。不唤做牛底性。此真各率其性之意也。岂有率人之性而为物之道之理哉。然则体与用不相该。不如形与影之无不同也。岂有是哉。以渊翁卓绝之才超诣之识。偶于此失其照勘。平日论性。如此诗者类多。诚可叹也。
幽居述怀（庚戌） 清 · 沈潮
出处：静坐窝先生集卷之一
余因山居静寂。历叙平生事。以成古风一篇。凡八百八十言。(一字是一言。)窃谓知我者此篇。罪我者此篇也。每两句押一韵。或通韵者。恐其拘于韵而意有未达也。有叠字累语。或语助辞而不避者。又恐其拘于文而语有滞泥也。大抵只欲其倾囷倒廪而已。非欲其巧文丽辞也。览者但取其意而不以诗看可也。
山中春已晚，茅檐日迟迟。
林深鸟不鸣，雨洗山更奇。
幽人澹无累，午枕初破睡。
默念平生事，一笑还一喟。
髫龀有小技，声誉自七九。
甑中七窍句，脍炙于人口（余七岁时。见甑有诗曰甑中有七窍。疑是圣人心。闻者奇之。）。
中以病懒废，便作一狂童（余十许时。以病懒废学。只事游戏。人以狂童目之。所稿诗卷。仲父命以狂童集。为作序文。一门传笑。）。
十七失所恃，命道又何穷。
居忧苦淡中，闯然悔心萌。
寔天诱其衷，几枉过一生。
噬脐其何及，悚然若针刺。
不自量其力，妄意于此事（余十七在龙湖。丁内忧。因忧致病。病中将易学啚说。早晚闲看。一日惕然觉悟。脱然便以第一等自期。）。
伟哉懒斋翁，指示其门路。
斯人已云没，吾痛缠肺腑（懒斋即余姑母夫也。姓李。讳命锡字天得。资禀颖悟。义理明透。余之发轫正途者。此丈之力也。不幸短命。何痛如之。）。
遂将四子书，仰思而俯读。
独学如墙面，疑晦正满腹（余自失懒斋。如𥌒之无相。且时在燕岛。不得求助于四方。寂寥中虽有丝发之见。以未经师友勘破。疑晦滋甚。）。
赢粮半千里，执贽黄江门（戊戌之岁。始自燕岛还返金陵旧庐。是冬往拜请业于黄江先生之门。）。
望之泰山俨，即也春阳温。
闻风已诚服，觌德便心醉。
先生谓可教，不以蒙陋弃。
自幸得依归，昏愚庶以开。
天欲丧斯文，居然哭山颓（辛丑之岁。先生易箦。）。
亲朋各分散，落落晨星稀。
伥伥宇宙间，此身何处归。
寂寞高山阳，离群复独处。
亲年日益高，生事日龃龉（朱书曰亲年日益高。生事日寥落。）。
虽有室人谪，其乃谋计疏（诗曰室人交偏谪我。遂翁诗曰计拙谋生任细君。）。
半世康济业，萧洒一草庐（邵子诗曰莫道山翁拙于用。也能康济自家身。戊申之岁。余筑室于屋后东冈。扁之曰高山书室。）。
江山固清秀，花卉亦婆娑。
惺惺主人翁，日间事伊何（瑞岩僧日间常自问曰主人翁惺惺否。自答曰惺惺。）。
白直以为基，恬静以养之。
惟此四个字，造次常自持（余平生以恬静白直自许。盖非由勉强而得之。天性自如此尔。）。
甘箪食瓢饮，羞婢膝奴颜。
荣落岂吾事，圣门真可攀（余素性安于寂寞。于科欲宦情。澹如也。辛丑后谢去场屋。）。
羹墙见邹鲁，朝暮诵洛闽。
犁然会心处，千载如隔晨。
周翁太极图，暨张子西铭。
心学是渊源，其理本亭亭。
悦之如刍豢，口齿尚馨香。
龊龊尘世事，可道言之长。
痴騃陆王徒，无足挂齿牙。
吾道亦多歧，邪说任横波。
五常气质说，为世大争端（人物所禀之性同与不同。未发前气质可兼言不可兼言此两款。为世争端。）。
岂我师言耄，仁智各异看（易大传曰仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。）。
气全则性全（人之性），气偏则性偏（物之性）。
飞潜与动植，各具一本然（人物之性。虽有偏全。而皆是本然之性。）。
未发虚明体，圣凡虽一例（未发之前。湛然虚明者。圣凡都一般。）。
气质之清浊，不齐者自在（虚明之体虽同。而气质之本色不齐者。依旧自在。）。
非先师创说，乃程朱栗谷（向所谓人物性不同与未发前气质自在者。乃先师之说而见斥于嵬岩，冠峰者也。然此非先师创开者也。乃栗谷之说也。非栗谷之说也。乃程朱之说也。故先师所答南塘书曰。程朱栗谷说。宜若可信。而公举犹不回头云云。）。
质鬼神无疑，俟圣人不惑。
登门数百徒（先生之丧。加麻者二百十馀人。），莫不闻其详。
如何二三子，拟之以荀杨（一种议论。以荀杨拟之于师门。）。
譬如看山者，横睹而侧视（此南塘之言。）。
见者自偏耳，干先生何事（朱子曰程先生自谨严。门人自不谨严干程先生何事。）。
卓彼南塘贤，中流之砥柱。
远宗程朱道，近守尤遂矩。
一部传闻书（南塘记其师门所闻。作为一书。名之曰经义传闻录。），缕析而毫分。
大抵栗翁后，无此等议论。
譬诸孔子门，曾唯而颜愚。
先师既没矣，文不在玆乎（此非余阿好之言。自有知者知之。）。
虽以余不敏，与闻其绪馀。
每读其语说，如痒之得梳。
南塘亦爱我，奖我以超常。
知南塘者我，知我者南塘（余幸闻南塘说。溪径庶几不差。而近来言议■然相契。故南塘尝与余书曰朋友中。见解超诣者。未见如吾兄。此虽过情之语。然大槩知我者。莫南塘若也。）。
顾欠本领工，能言如鹦鹉（本领工。即涵养一事。）。
欲学孔仲尼，先从朱晦父（栗谷曰欲学孔子。先学朱子。）。
博约如鸟翼，废其一非学（洙泗以还。博约俱到者。朱子一人。而其言曰二者之相须。如车两轮。如鸟两翼。未有废一而可行可飞者也。）。
却恐游骑远（程子论汗漫穷格曰。三军之游骑出太远而无所归。），反躬亟鞭策（余曰前为学。多从文字言语上做活计。于本领一段事。工夫极草草。近乃悟其非是。鞭策近里。）。
玉■匙在手，铁门关当前（胡敬斋曰诚如铁门关难破。主一二字为玉籥匙）。
忽在此在彼，盖弥高弥坚。
茅塞却易去，麻生最难无（李延平曰大段恶念。却易制伏。不大段计利害。乍往乍来底念虑相接不断。难为驱除。此句之意。盖出于此。茅塞二字。出于孟子。麻生即苏季明语。其语曰思一事未了。他事如麻又生。）。
曾闻白黑豆（赵几置黑白豆于坐傍。善念生则投白豆于器。恶念生则投黑豆于器。初来黑多白少。后来白渐多黑渐少。此乃诚意去恶念工夫也。），谁与一串珠（司马温公为思虑所困。或至达夜不寐。程夫子欲与一串数珠。此乃正心去浮念工夫也。）。
幸赖天之灵，年来觉渐虚。
知放便是收，骑驴可觅驴（愚伏诗曰觉得心放便是收。朱子曰知得如此是病。即便不如此是药。若更问何由得如此。则是骑驴觅驴。只是一场闲说语。）。
风来而月照，院深而人静。
点检吾灵源，彷佛其光影（愚伏诗曰晴窗旭日涓涓净。点捡灵源彷佛同。）。
所患受气薄，疾病来相寻（余受气甚薄。疾病连绵。不能刻厉用力。是可叹也。）。
青阳瞬息过，白发几何侵。
无穷者义理，有限者岁月（黄勉斋所制朱子行状中语。）。
头角可矜誇，分阴须爱惜（邵子诗曰尺寸光阴须爱惜。分毫头角莫矜驰。）。
不可不弘毅，任重而道远。
是曾子大训，却令人知劝。
谁将此二字，移书而远贻。
山东有故人，以南塘为师（山东故人。即姜奎焕长文。南塘之甥侄。而学于南塘者也。文章学识。为世大儒。今春适为章斋郎。幸而相见。盖相闻已熟。一语心亲。别后书以弘毅二字责勉。极是警醒语也。时在堤川山东。）。
良药对痼盲（痼盲二字。当考本草。），蒲苓讵比况（朱子论心病曰。非菖蒲茯苓所可补也。）。
骨髓宜铭镂，墙壁合标榜。
真如一寸胶，救彼千丈浑。
愿言吾党子，此语期相敦。
按：余今年三十有七矣。此后又未知看得几层义理。行到甚么地位。而大抵进吾往也。止吾止也。唯当以诸葛武侯所谓鞠躬尽瘁。死而后已之语。及朱夫子所谓行百里者。半九十里之训。自警而自勉而已。姑书此以识之。谨按尤翁所制紫云碑铭。(栗谷碑。)以四七格致为四句。窃欲效颦。以五常说成两句。以气质说成两句。自谓辞约而意圆。未知南塘丈贲需友见之。果以为如何。
题高克恭夜山图用卷中高启诗韵 清 · 弘历
押词韵第二部 出处：御制诗四集卷九十二
房山夜山图，有两皆奇状。
其一已仿为（石渠所弆高克恭夜山图有二近书历年夜游山月各作毕纸有馀幅因仿其一云），落笔惭豪放。
略以向背分，聊为晦明象（房山前卷学米余所仿略分向背明晦为别开生面至此卷雄浑蕴藉有高启五言题句尤为房山超诣）。
此则更超神，元气郁衍瀁。
可一不可再，观海难为浪。
雄浑中具秀，蕴藉外馀壮。
渤海题五字，诗与画争王。
万松我亦到（万松岭畔中秋夜克恭自题句），春宵圣湖上。
浣溪纱 晚清 · 李慈铭
押支韵 出处：霞川花隐词卷一
睡燕炉香袅午丝。
碾茶声里捲帘迟。
等閒又过日长时。
棋局间寻飞絮点，风筝兜折小桃枝。
当年何事解相思。
评：字字幽艳，赤城《庆湖词》中无此超诣。王孟调。
曹山三堕中有不断声色堕拈此意八叠前韵 清末 · 郑沅
七言律诗 押支韵 出处：杨昀谷先生遗诗卷八
群仙翩若下清涯，色授魂回与子期。
历历频闻呼玉好，纷纷争遣散花迟。
雪中梅信无分影，火里优昙又一奇。
我自调心如梦忍，木叉残衲几曾知。
按：即色即空，一乘超诣，五句入一色，六句转位，纯用新丰家法。（子琛）
探芳新 当代 · 秦鸿
己丑露月，留社会于云松书院，姚郁庵女公子昊蕾弹柳琴二曲，娴熟可喜。庚寅夏，夜访郁庵，把酒看剑，复聆妙奏，愈臻超诣。
五云车。
向海光生处，玉龙翩翥。
指上微澜，来播弥天花雨。
春冰泮，秋茑亸，浣流霞，悬月露。
琢犹磨，扬而簸，輡轲无穷长路。
千朵还堆夜础。
正万顷荷摇，香濡岸树。
古锷斑斓，惟恐摩挲飞去。
居娑婆，期汗漫，笑弦空、何可据。
棹泠泠、星河浪，浩歌容与。