淳安介于严、徽二州之间，隋开皇中为新安县，属东阳郡。后改雉山，置睦州。大业末，歙人陷州县。至唐，移州于建德，改县为还淳，又改青溪。按《新安记》云：「郡西南渡口一里有雉山，其形如凤立雉蹲，因以为名」。今此山正为县之西南望。东北有灵岩山，尤秀耸，县治据其麓。二山对峙，若相顾揖。流泉会于大溪，平陆为阛阓，其民物富庶，为邻邑最。宣和二年冬，有寇方腊窃发于县之西北隅，去城九十里，官兵掩捕不即获，四邻之恶少附之，遂肆凶毒，自县及州，旁连数郡，皆焚劫一空。明年，王师既歼渠魁，诏赐今名，以绥靖之。然此邑陷贼最先，被祸最酷，公私庐舍，悉为灰烬。民之毙于兵疫者什有八。邑令者皆再受命，不果来。郡将诸司以余尝官于严，谙其土俗，自郡兵曹就辟承摄，不敢以不敏辞。驰单骑来，宣布德意，旋茇舍以招抚流散，痗掩骼胔。凡诏令所丁宁者，罔敢不恪。一年而得丞朱玙器伯，监征赵伉子骏；又一年得簿许伯常子器，尉江公路由义。相继而至，皆贤士。靖共夙夜，一无扰于民，民亦相戒以弗犯，曰：「不幸盗出吾境，恨不能报国，以雪吾耻。虽细事，切勿烦吾官」。讼诉几息。力农之馀，咸请出力，以营官府。运土木，陶瓦甓，操刘削者，肩摩而袂属。门觐堂舍，仓库馆狱，一切备具，皆宏壮经远，前此未有。朝廷复税，今踰三年，民之输赋者，稽首争先焉。呜呼！十室之邑，必有忠信，礼义之心，人皆有之。枭禽妖狐，殄种即绝，非窠穴之罪，一方贼岂足污吾民哉？吾是以知人心之易感也。故书诸厅壁，以告后之君子云。宣和六年五月，馀杭俞彦与记。

臣闻圣经贤传，唐虞三代所遗；阙里之业，王者乐道尊儒。内自九重，化流寰海。金华露门，咨访䌷绎；辟雍东观，群能感奋。俾天下品类回心向正，政孚教洽，三代之盛，汉唐之隆，及吾祖宗圣功休烈，六籍之效著矣！鸿惟陛下生而知之，孳孳舜善，听朝之隙，横经畴咨，宵旰睿览，研几简编。建立太学，首善之始，崇道辩惑，渥恩养士。臣等遭际作兴，带经负笈，陶沐亭育，绅笏周行，峨弁就列，跂望睟穆之仪，而又昧死轮对轩陛。当得言之秋，非有涓尘称塞右文，以谓不足以为士矣。窃闻永平之岁，期门、羽林肄习名教；贞观之盛，屯营飞骑受书博士。臣固驽下，亦知竦慕，狂斐儳说，不揆其愚。昔者仲尼删定《系》《彖》，笔削问周史、闻齐《韶》，而《诗》、《书》、《易》《、礼》、《乐》、《春秋》各得其所。惟举要发端，不详其言。非不能详也，以为详之则隘，故略之，使仁智者自求而得。逮夫李斯灭学之后，出于屋壁，既非全经。两汉颛门之流，白首讲贯，受授相传，深不负仲尼之旨。虎观、石渠，抠衣重席，论难纷纭，开益后人多矣。唐文皇时，初诏颜师古考究章程，孔颖达撰定义疏，遂为天下定论。此两汉、魏、晋以来千古儒术也。夫六经微言妙用，非可易解而遽晓，始学必由传疏。近岁兵火，典籍残缺。比日诸州刊印稍备。今之诸生所以穷经，舍正义、传注则懵然矣。此非一代之所私，一家之偏说，一夫之独智，辑合淘汰，千载宇宙之公是非也。但汉初儒者，各譊譊师习《诗》、《书》、《春秋》，古文初不甚行。《公》、《谷》方炽，《左氏》废锢，故三代遗典乖戾不合。唐人因旧承疑，去取粗当，未暇大有发明。易数乐律，至今不得其传。臣愿陛下特诏名儒学官，既蓄聚唐之义疏，复录近世儒臣以学显者所著讲解，申敕州县，委自守贰，网罗募辑，刊刻抄录，储之太学。臣尝思念本朝祖宗以来，名世豪杰之士，体道弥切，经艺疏解愈明。知先儒有未悟者，条目甚夥。本朝之学光矣，非累圣神化不能然也。意者商较评品，假以岁年，加秩给费，纂而成编。古人有「集传」、「集解」之号，补唐之《正义》阙遗。凡说皆通则并存之，疑者阙之，不妄凿焉。庶几孔氏之旧，祖宗右文，实赖陛下为之统纪，甚盛举也。其于设科取士，考信万方，究析道真，扶翊名教，使天下后世涤耳刿目，伏膺不忒，实文治之伟迹也。臣不胜犬马昧死越职上言。取进止。

元寿携家游叠䌽，到八桂堂、陶家园、栖霞洞、曾公岩、风洞。午食龙隐，晚集雉山，过□家园归。绍兴丙寅寒食前二日。

潮阳刘方明自蜀还乡，道过桂林，拿舟东下。府帅张公渊道饮饯于雉山。绍兴戊辰六月二十九日。

清湘唐孝称宗举、开封刘若愚德夫、若水几道乘暇登永宁阁，复饭雉山。绍兴丙辰重九日。

通直郎、经略司管勾文字李孝忠全叔，永宁簿吴朋彦周，元祐二年九月七日来游。

古书之真伪是非，其相半乎！其说有所不可信，而诸儒有所不敢废，盖从其不可信而废之，天下之书不胜其废矣。是故君子于此不废也，而况圣人生死之际，其道神，其经存，万世轻重之系与！昔者愚闻之梁臧孝绪曰：「孔子以庚子生，孝绪似焉」。后卒以儒自鸣，虽不敢拟夫子，而生乎夫子之日，何其类也！况夫子以庚子生，其事见于书乎？愚有以知夫子生之异也。吾观《孝经传》曰：「孔子之卒，鲁麟至焉，百兽号焉」。虽不足以兆夫子之亡，而亦其异也。而况夫子之死，且志于经乎？愚有以知夫子之死之怪也。夫子之生如此之异也，死如此之怪也，非若巫瞽幻诞恍惚，其不经也，盖夫子为人且圣于人，岂死生不异人乎哉？兹承执事以孔子生死之说，执《三传》之所以失。愚请列之执事，以折诸理。其事虽若不可信，而诸儒不敢废也。夫《春秋》之书，鲁书也，而诸儒以为仲尼之书也。获麟之前，孔子之生，仲尼不书于经。仲尼如自书其生，仲尼乃自私邪？故经之不书孔子生，左氏解经耳，亦安得而书之？获麟之后，左氏所续之经也。董仲舒曰：「左氏续经以宗圣人为事」。不书其师之卒，则孟子所谓子背子之师也，左氏安得不书其卒乎？此左氏不可废也。公、谷之传，传乎经也。仲尼绝笔则无经，无经则二子无解也。公、谷后经二年，独书其卒，不几于赘乎？公、谷之不书卒，则传体也，此公、谷不可废也。故左氏书其卒，公、谷书其生，其得经传之体乎！传所以尊经，尊经必有以贵之。书子，贵之至也。续经所以尚法，尚法则必有以严之。死书名，严之至也。此《三传》虽若不可信，亦不可废也。何休曰：「是岁己卯」。尊之故详之，谷书日不书月，岂十月乎？盖谷梁不详其月，因不书月，则其谨也。虞翻谓「《春秋》凡不书月，其事不详也」，谷梁岂亦不详其事乎？王肃谓「中月则月中也」，郑玄谓「中月者踰月也」，意者生于是月中，如王说乎？或者如郑说，死于踰月，未可知也。此谷梁又不可废也。杜预曰：「四月十八日乙丑，五月十二日己丑，必有一误」。夫古书如是盖多矣，尧以甲申生，辛巳死，《皇览》曰：「非辛巳，乃辛未也」。舜以甲子生，癸亥死，皇甫谧曰：「非癸亥，乃癸卯也」。尧舜如是，安知仲尼终以乙丑非己丑乎？故信以传信，疑以传疑，为此事也。此又杜预之言不可废也。太史迁曰：「韦编三绝」。计夫子之年，则六十三之后，七十三之前，盖云老矣。夫孔子五十以学《易》，韦编之迟，甚可怪也。凡迁之说不可信，有端矣。《书》曰：「舜三十登庸」。迁曰：「舜五十登用耳」。秦之谥曰「穆公」，迁曰：「非穆，乃缪也」。不知舜之年，秦之谥，安知孔子系《易》之时乎？虽然，圣人有取于太史，或有牴牾其他实录也。此其说虽不可信，而诸儒不敢废也。夫孔子死生之说，古书之不伪，有所不可信，而愚不敢废者，盖互见其得失，虽存之无伤也。韩退之自谓识古书之真伪，虽不至焉者，白黑分矣。幸得执事辩其白黑，岂不盛与！

亡妣姓汪氏，讳慧通，字正柔，明之鄞人。曾祖元吉不仕，祖洙，明州助教，累赠正奉大夫。父思温，左朝议大夫，仕为太府少卿，直显谟阁，累赠少师。妣恭人王氏，累赠越国夫人。明今为庆元府。亡妣生于大观四年，岁在庚寅五月八日，少师长女也。先君讳璩，曾以军器监丞兼权尚书工部郎官，知处州，终朝议大夫，累赠银青光禄大夫。先君之祖讳常，朝议大夫，累赠银青光禄大夫。父讳异，徽猷阁直学士，朝议大夫，累赠少师。两家少师实为中表，金紫无恙时，始命缔婚，年十九而归于我。绍兴十六年封孺人，二十三年封安人，二十八年封宜人，乾道三年封恭人。淳熙九年十二月，先君捐馆。十二年，钥该郊祀恩，封太令人。十三年，高宗庆霈，封太硕人。绍熙五年寿圣皇太后庆寿恩，封太淑人。庆元五年，光宗圣体清安，天子行庆于下，封信安郡太夫人。六年明堂恩，进封大宁郡。嘉泰三年郊礼，进封安康郡，不及拜。四年正月癸酉，以疾薨于昼锦坊之第室，享年九十有五。子九人：钖，右迪功郎，徽州绩溪县尉；锡，承议郎、权发遣严州军州事；钥，显谟阁直学士、通议大夫、提举江州太平兴国宫；錧，登仕郎；锵，奉议郎、知福州永福县事；锱，文林郎、监淮东总领所镇江府太平惠民局兼户部大军仓；铝、戣，迪功郎、温州司理参军；鉼。女二人，蚤夭。孙三十一人：沨、澡，迪功郎，新泰州海陵县尉；溆、涤、𤂸，从政郎，绍兴府上虞县丞；濛、潚，从政郎，绍兴府嵊县丞；淜、涞、涔、溁、溗、洎、潗、涷、治，承务郎；况、濂、浙、汉、洔、浔、浯、濋、㶕、淔、濡、󷺄、渟、渥、溧。孙女十二人。曾孙男十六人：栋、机、杓，登仕郎；椷、枝、樾、槱、格、枚、札、桔、櫑、栎、机、柯、柽。曾孙女十人：第二人许适戴闿之，第四人许适陈篚，馀在室。二兄及錧、锵、溆、濛、栋、第二、第六、第八孙女皆先卒。先君葬于奉化县金钟之原，将以十二月丙申奉亡妣之丧合焉。亡妣幼而敏悟，五岁从外祖教授雄州，历历能道河朔所见及边上风物骑射之详。日在亲侧，凡笺书往来皆能记其人之名字，亲庭或有遗忘，问之如响。将嫁，外祖曰：「吾之绀珠往矣」。数岁已能作家书，越国贤明，口授诗语，教以裁剪纫缝纂组之类，不待习而工。平正端整，皆可为法。外祖为王府赞读，敌犯京师，事定，携家南京以归。亡妣及笄，奁具遭乱散失，馀又坏于漏舟，不以为怼也。先君自少清介，亡妣实为合德。事李氏姑及伯父、伯母如公姑之礼，晓练世故，谦抑逊顺，被服寒素，内外交称之。先祖有幼女，亡妣爱育如妹，随事教饬，箱篚直与共之，为择良配，遂归王公正己，仕至太府卿，与之偕老。王公之父提举时方宰长兴，而外祖知湖州，挈往郡治，相与为结缡之助，罄所有以送之。王氏初得贤妇，致谢再三。是时亡妣年才二十有七。祗此一节，过人远矣。自尔同先君宦游，内助廉平，言不出阃。或有触怒，必劝使从宽。有所馈予，必赞令从厚。故庐既碎于兵火，先君仕不加进，生计日削，多寓外家，亡妣因得尽晨昏定省之敬。二舅出仕，参理家务，上下欢服。既遂终养，执丧尽礼。自以不逮事舅姑，岁时祭祀蠲洁诚至，必躬必亲。晚虽分命子妇，犹临视之。先君乳母刘氏，本中原人，惠爱子孙。亡妣待之甚厚，卒老于家。又以亡姑三人无后，春秋皆预飨焉。节序荐新，未始少废。竣事饮福，必欲家人俱集，龆龀不遗。暮年发不胜冠，或劝裹以乌纱，则曰：「非所以为礼也」。谨守家法至于终身，澹于荣利，素不蓄财，有则缘手而尽。不喜为时世妆，冲靓雅正，无珠玑之侈。饮食有节，靡务精凿。每言避寇时，仅以涧水进脱粟饭，有馈以豆豉者，其甘如饴。今日所享，不翅足矣。笃于教子，至质贷以供束脩。诸子粗有成立，或问何以为训，曰：「平生不曾对儿辈出一不义语，故薰染至此耳」。一视九子，无嫡庶之间。方授室时，视家之有无以为丰杀，平心处之，自无间言。其遣嫁女孙亦然。女孙有嫁及远适者，多诵北方安夫人之诗，有曰「女长终为妇，亲边不是家。睦姻存古训，勤苦是生涯」之句以勉之。先君有再从弟妹幼孤无依，取而育之，亡妣为毕其婚嫁。其他解衣为助者，不能悉书也。喜周人之急，家藏夺命丹秘方，岁营珍剂以为施，治疾起死甚多。先君在乌镇时，友婿陈公膏已自御史贰外府，亡妣每闻有除目，则为女弟赞喜，遣贺惟恐后，无分毫羡慕及欿然之意。少卿忽下世，轻舟入都以慰之，其达识类此。尝在亲戚家，闻从子过省之报，喜不自胜，坐中以为夫人之子也。问得其详，唶曰：「心地乃尔耶」？先君寿终，固已难堪。未半载，而严州兄又以毁卒。亡妣年已高，皆忧其不能处，而旷度了达，昼夜之哭，哀至若不可解，哭已则胸次豁然，起居不改，其度人尤以为难。钥守永嘉，迎侍为八十之庆。暇时领妇孙周行郡圃，不假扶掖，撷黄甘以分啖，略无衰相。钥亦仰体慈训，不敢以严苛临民。在后省尝以封駮久不决，跪以告曰：「朝夕且得严谴，恐一有斥逐，徒惊尊抱。莫若先归故里，脱不可逃，宁身当之」。亡妣曰：「我亦念归久矣」。尽室为之东下，嗣岁复来。时仕者间自引去，同列或谓钥曰：「子有亲老，可明告于朝，使子弟奉以归，非他人比也」。钥亦以告，亡妣曰：「吾两陷围城中，还乡又脱寇厄，以是知死生真有定分。在此则犹知事宜，外方传闻多过，徒乱人意」。钥竦而承命，不敢复请，闻者无不叹服。钥自吏部尚书谋补外，亡妣闻之，曰：「可去即去，毋以禄位为累也」。既归，见亲党道旧故，甚自适也。越国生二女一子，仲舅尚书讳大猷，引经告老，而陈氏从母之子讳居仁为中书舍人，终华文阁直学士。里有「一舅二甥三学士」之语。从母及舅母亦皆封赠至夫人。外门切邻，亡妣年九十，尚书公亦八十，里之族姻孟春为庆。既报之，又合楼氏年过七十者男女二十馀人别为一席，以侈其盛。仲春为尚书庆，酬酢稠叠，迭为重客。季春，又夫人生朝也，箫鼓之声几无虚日。未几，圣朝推老老之恩，亡妣授郡封，尚书公进直学士，郡太守致上命羊酒粟帛之赐，焜耀两家。先君在时，固已赢八十口，逮今二十许年，未问纳妇及婿，惟孙曾子女增四十有五人，童丱满前，爱抚惟均，欢笑杂沓，不以为厌，问安直颔之而已。晚岁备福，诚世所鲜俪也。奉佛素谨，甫三旬，已阅《大藏经》，取《龙龛手鉴》以正奇字。越国尝再诵及半，又与二舅补之。近年犹作梵呗，时举因果以示人。晨餐以前无非佛事，寒暑如一。昼静多观大字，未见之书，不问多寡，必自首至尾而后已。书传过目如素所习，诸史举大端，兴亡之际、贤否之著者类能道之。稗官小说所见尤众，性复善记，非出彊勉。二族交婚如朱陈然，亲连至多，姓第之外，姻娅宗派如烛照数计，后生取质焉。及见宣和盛时暨靖康间事，言之皆有端绪，如《痛定》、《泣血》等书，间能指其不然者。后得《梦华录》，览之曰：「是吾见闻之旧」。且谓今之茶褐墨绿等服皆出塞外，自开燕山，始有至东都者，深叹习俗之变也。太师史文惠公、丞相魏文节公见必加敬。数年间，遇举寿则大资赵公郡侯洎倅贰而下俱集，或叹曰：「人间纵有此寿，若斑衣珠履之盛，则未之见也」。既倦于行，或过诸院，近则钥辈抱持，稍远则子若孙亲扶板舆，每顾笑以为乐。客或求升堂，苟非有疾，未尝不见，问劳周悉，旁及其近亲之安否，谈旧事不少差。咸仰神明之未衰也。灯前则与诸妇为依经马之剧，或至夜分不倦。去年方觉顿弱，虽齿豁体羸已久，而耳聪目明如旧。钥比蒙恩与郡，以九十者家不从政，力辞，亡妣以为然。疾既革，元日犹自力危坐，以待贺者。钥痛念严州兄禄不及后，郊恩以奏从子澡，岁首受命，亡妣犹能以手加额。六日，忽命浴且理发，自此叩之则应，不复出语。面西侧卧，时若微哂，三日不动，以至属纩，殆善业之报也。仁慈薰然，待妾媵有恩，人人怀感，不待鞭扑而自驯服，去者必使得所归。闾巷匹妇有来者，一以恩意接之，故吊者无不尽哀，闻者无不伤叹。已而大资率乡之士夫近百人，制帅尚书黄公、郡县官及乡校正录而下各来致祭，多有哀辞以形容盛美与哀荣终始之备，且言上寿全福，无可憾者。呜呼！人子之心岂有穷极！况自父兄凋丧以来，母子相倚为命，年弥高，惧弥甚，不敢一日轻去膝下。而天祸我家，遽降酷罚，不孝罪逆以至于此，尚何以生为哉！方忍死以襄大事，追惟吾母淑质懿范著闻远迩，若其容德广大，孝敬淳笃，高明谅直，慈祥清粹，曲尽人情而动依大义，非惟闺阃之贤妇所不能及，有烈丈夫名荐绅之所难能者。不肖子钥自省事以来亲见实行，闻格言旧矣，是敢泣血具载，以少伸哀痛孺慕之诚。非不欲极意赞扬，而屏伏苫块，肝胆溃裂，魂魄纷乱，不能尽究始末，以发潜德。窀穸有时，未敢求铭于当世大贤，辄援曾文昭公亡妣之称，效后山陈公先夫人行状之体，敬刊之石，以对先君之碑铭，以示子孙，使毋忘。哀哉！馀生无母可事，长号擗踊，冀相寻于九原之下耳。呜呼痛哉！呜呼痛哉！孝子楼钥泣血谨状。

肥乡胡彦温以职事约东提盐会议苍梧，桐庐詹体仁招三山熊景瞻饮饯于雉山之禊亭。雨馀，江山如洗，樽俎无复暑气。检校陈迹，一别盖六年矣。纵步岩厂，景物尤胜，劝酬欢甚，岂偶来还胜于特来耶？淳熙十有一年夏五月甲寅。

肥乡胡彦温以职事约东提亭会议苍梧，桐庐詹体仁招三山熊景瞻，饮饯于雉山之禊亭。雨馀，江山如洗，樽俎无复暑气。检校陈迹，一别盖六年矣。纵步岩广，景物尤胜。劝酬欢甚，岂偶来还胜于特来耶？淳熙十有一年夏五月甲寅。

公讳无择，字择之，蔡州人。王父尚书吏部侍郎讳岳父银青光禄大夫讳士安。公宝元元年进士第三人及第，授承奉郎，通判齐州。年馀召试，充直史馆。次知南康军、海州，迁秘书丞、广南东路，徙荆湖北路，皆为提点刑狱。加太常博士，直集贤院，改广东转运使。时广源州蛮入寇，陷岭外数州，公提兵剿逐。未几移典袁州。自庆历诏天下立学，十年间徒为文具，无命教之实。公下车，首建学宫，置师生，郡国弦诵之风，由此始盛。召除同修起居注，时封孔子四十七代孙宣愿为文宣公，公言：「前代所封，在汉、魏曰『宗圣』，在晋宋曰『奉圣』，后魏曰『藻圣』，北齐曰『恭圣』，唐初曰『褒圣』。开元中尊孔子为文宣王，遂封其后为文宣公，是以祖谥而加后嗣，非礼也」。于是下近臣议，改为衍圣公。寻奉使契丹，回数月，出知陕府及湖北转运使。入为中书舍人，兼宗正寺修玉牒官，判太府寺。嘉祐六年，富相奏举天下遗材，诏从。时王拱辰尹洛，荐邵雍，仁宗命公行词，次后公与宰相英充复荐之。嘉祐八年，假右谏议大夫，充英宗即位契丹皇太后国信使。还见对，以御书御篆四朝宝字赐之。仁宗虞主至自山陵，英宗迎至集英殿，公与谏官司马君实奏请亲虞，下礼院详议以闻。治平元年，献《皇极箴》，司马君实献《战国通志》，并赐诏奖之。二年，纠察在京刑狱，迁左谏议大夫，加龙图阁直学士，权知开封府。七月，进龙图阁学士，知开封府，其后出知郑、杭二州。神宗召知通进银台司。初，词臣作诰命，许受润笔物。王安石与公同知制诰，公为先进，安石辞一家所馈，以其物置舍人院梁上。安石忧去，公性端毅，以安石沽矫虚名，取为公用。安石闻而怒之。后安石出使江东，多招士谤，公作书驰报，可谓忠言。安石答书，其言怒益甚。至是安石当国，密谕监司求公守杭之事。监司承风旨，采以妄言，闻于朝廷，乃遣御史王子韶按治，终无所得。子韶知安石意，诬以送宾客酒三百小瓶，苏颂、郑獬、御史张戬等皆上疏，力言其不可。是时公年六十，不幸值安石专政，司马君实坚辞求出，公慨然乞分司，提举西京御史台。与文潞公、富韩公、司马温公数君子为真率会，洛中谓之九老。公分司十馀载，神宗厌薄安石，出于外。元丰六年，复起公典藩，赐玉带。方大用，公卒矣，时元丰八年正月十五日，士论惜之。公为人好义，笃于师友。少从孙复学经术，从穆修为古文，两人死，力求其遗本汇次之，传于世。以言语政事为时名臣，概见于史册。公平生所作文甚多，自两经兵革之后，家藏并收拾止得十之二三。今集为十卷，名曰《焕斗集》，盖取公出知陕府日，欧阳永叔饯行诗有曰「西州政事蔼风谣，右掖文章焕星斗」故也。又有名臣贤士诗与文两卷附之。公之叔祖讳𡵒，为神仙；叔士衡，为状元、紫微；弟讳无颇，为福建路提刑，亦有传记、敕书与文。其侄惟有资州太守讳德恭者，诗三首，又作四卷，亦附之。公之妻参政王举正长女，连袂梅尧臣、韩绎、李复圭、范子开。绍熙三年九月吉日，曾孙承直郎特添差袁州军事判官仍釐务范阳祖行顿首再拜谨题。

用器求古，器有真赝，古人意安在？然则古意终不可求欤？古之盘盂几杖有铭，循铭辨器，触类求之，赝与真了了吾目中。譬水饮者，不俟傍睨，知冷暖之节。郑宗圣束发好古，资尽于器，搜经史，探传记，旁罗曲采于图书欸式，又质之于博雅前辈，悠然得之于心，作《博古考义》数十卷。一名一物，皆有本据，沉潜反覆，老而益勇，盛世苦心之士，绝无而仅有。所谓吕荣之辨，以吕氏荣昌为发，宜重加详而我告。

吾取诸老跋周氏殖斋记一语，云殖之时义大矣哉。惜哉！龙溪寓以耕也，遂以其子联翩擢第，为殖之效。回也好学，其志恐不及此，此汉儒所谓经明则取青紫如拾地芥。安得殆庶作于九原，与之论夫学。壬辰闰月二十夜漏下数十刻，北涧某书于殖斋诸孙季舒景魏甫家。