惟丙戌之岁，仲商之月，又十六日，呜呼！我伯父长官遘疾倾殂于故里。以其月二十四日，攒涂于正寝。欲循逾月之制，得以送终；继逢逐鹿之秋，未遑安厝。绵联岁序，可得而知。粤有朝议郎、试大理评事、前行鄚州鄚县令、兼侍御史、赐绯鱼袋慎奇，光禄大夫、守刑部尚书、行御史中丞、上柱国、陈留县开国伯、食邑一千五百户归谠，即长官之弟、侄也，念深同气，痛切严书，因感义于鹡鸰，遂抚心于霜露，特赍馀俸，卜葬先灵。乃谓诸侄、孙曰：「方今海宇谧宁，三农告隙，俾营远日之礼，贵就叶龟之吉。若非刊勒，莫纪声容。其所志铭，汝当论撰，罔遗其善，弗虚其美」。鲁仰奉明诲，难愧匪词，追往质今，对扬实录，谨叙。长官姓边讳敏，字德成，其先陈留人也。本支百世，代不乏贤。或鱼符而列职，或墨绶以联芳。王父讳行存，顺州司马。神情磊落，閒气深沉。抱瑰伟之奇才，蕴中和之至德，妥钟厥后，实曰俊明。烈考讳承遇，任丘令。孝治承家，温公秉性，莅事每勤于夙夜，临民恒示于爱威。而教彼子孙，备有趋庭之训；敬其祖祢，必勤荐享之仪。先妣太夫人太原郡王氏，天资益秀，妇道弥芳，含兹淑善之风，终启繁昌之绪。恭惟长官英资倜傥，伟量恢宏，辞才则贾、马无称，孝敬则曾、颜让美。当未登显仕，恒奉温凊，见喜色以问安，露忧容而侍疾。身能礼乐，性存典坟。爰以赴聘于招弓，便可分荣于宰字，擢为高阳县令。莅政之后，嘉闻允彰。单父临民，绰有七丝之咏；中牟作宰，不无三异之称。及罢任之初，未及逾载，而除官路县，复起颂声，屏宣卧虎之威，厅集巢鸠之美。立言必雅，莫常显己所长；用意绝私，未可屈人之短。大小之物，罔不躬决，闻望俱高，位禄已重。赋潘岳《閒居》之咏，起陶潜《归去》之思，因罢厥官，却访田里。岂谓景福未终，昊天不佑，碧落之孤云易失，风窗之短焰难停。历任三十年，享寿五十八。我伯母平昌郡孟氏亦以不登遐寿，奄逝流光。贞魂谅合于延平，青骨同安于蒿里。有子四人：长曰照，故幽都府永清县令。松筠定操，金玉温身，方传袭庆之荣，俄遘涉洹之梦。次曰隐，前摄鄚州长史。仁义兼资，温恭有誉，守其祭祀，不怠厥初。次曰延，徒以积庆韫光，未趋显仕而没。幼子商裔，运州左都押衙。以职居乡外，身列陪臣，空深怙恃之悲，莫奉松楸之礼。孙子六人：让能、去非、光乂、霸孙、岚孙、天留。并谦冲立志，诗礼饬身，咸怀踵庆之风，大有兴宗之誉。孙女三人：义姐、王师、小姐。或讫有丝萝，或年才龆龀，克著雍容之德，允符贞顺之规。于戏！生而无过，殁而有后者，其为长官乎！幼□□□□□不歌，舂杵不鸣。归墟也□连车□乃梁邓之□赠吊有□则金张之系。以庚申年十一月廿四日安神于任丘县长丘乡孝慈里，靖隧先坟之次，礼也。灵輀驾野，丹旐悬空，爰开乌地之茔，实掩贤英之墓。恭承日照严旨，谨作铭云：

博哉贵胄，踵庆于门。山河其度，金玉其身。蕴十善道，为百里君。立功于国，流爱于民。岂期遘祸，一旦归魂。委宅幽壤，虑谢音尘。爰刊琬琰，纪录其勤。日往月来兮良铭此地，付子孙兮传扬万春。

御史之职，皆耳目之寄，至于殿中，地益显近。今吾诏有司，以资历用人，为其已试则临时不茍，老成则责义有准，庶乎绳愆纠缪，出于中正耳。以尔前在宪府，既有嘉闻，比历他任，亦克永誉，而近臣之言，尚其劲直。复正中台之秩，以当白笔之任。勉力周务，毋怠而志。

九寺之属，位下而秩薄，然皆朝廷慎选，可以渐于荣途矣。以某等为吏有嘉闻，叙而用之。宜自竭力，以副宠命。

朝廷方修天下水职，乃命知山阴、会稽二县事者提举鉴湖。嘉祐三年五月，赞善大夫李侯茂先既至山阴，尽得湖之所宜，与其尉试校书郎翁君仲通，始以石治朱储斗门八间，覆以行阁，中为之亭，以即二县塘北之水。东西距江百有十五里，总一十五乡，溉田三千一百十九顷有奇。昔之为者木，久磨齧，启闭甚艰。众既不能力，当政者复失其原，每岁调民筑遏，以茍利。骚然烦费无纪，而水旱未尝不为之戚。大夫之治，如平一身之疹，必先宁其心，而针砭以辅之，诚良民医也。故邑老助教虞元昱、率门长季文用、周文宠，愿发赀以听命效力，唯恐在后。遂择天章寺元耸相与募财，属之成功。明年秋，众以其成，请书于绅而为之辞曰：越比北东，两山东湖。杰石中蹲，澌流于江。噤木植门，自古邦侯。淫霏虐阳，时其畜施。衣食其腴，丰公逮私。岁卒无虞，酣酣笑歌。木腐不支，筑疆以劳。孰究孰惟，民夷有来。大夫至止，手摩百疾。始而眺视，徐迹本末。校书嘉闻，胥抃奏勤。汗肌骭涂，莫我告烦。唯虞、季、周，倡勇莫遏。唯耸群悦，赀来云委。乃砻于山，壁削林立。隃时门完，芘有宁宇。沸川阗郊，万夫聚观。勿忧勿恫，繇吾二君。材美工坚，曷日之单智经其初，仁以绍承。司命尔民，敢告后贤。绅将为之记，考其言于勾践，曰：宗庙社稷，在湖之中。乃知后汉太守马臻初筑塘而大兴民利也。自尔沿湖水门众矣。今广陵、曹娥，是皆故道，而朱储特为宏大。及观地志与乡先生赵万宗石记，则谓贞元中观察使皇甫政所造。此特纪一时之功尔。后景德二年，大理丞段棐为县修之，其记存焉。繇汉以来且千岁，惟政、棐二人名表于世而人不忘。至大夫，始建不朽之绩，宜悉其论次，章示来代，以慰吾民之思。是冬十二月丙戌谨记。

夫八卦，自然之法，乃乾坤奠位，坎、离生焉。结郁于太虚而成龙章凤篆，散于八隅，以应八卦。是以伏羲画八卦，爻象谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，此八卦自然之法也。夫《八卦洞神》，自然如意之法，乃观天之道。盖道生一，一生二，二生三，三生万物。三才定而坐四象，四象定而具五行，五行具而八卦生焉。八卦备而设九宫，九宫既备，列其神而司之。故八将直其八卦，乃八天丁也。二帅镇据中宫，谓之主帅，故运使八卦大神。其神各守宫分，所主之职，亦各有兵将从吏。盖意者不出乎八卦、四象、五行也。乃包含万象，通幽玄之理，达造化之机，探鬼神不测之妙。幽微显奥，有脱死超生之要道。祛邪守正，自然变化之妙门。运动自然，故有目前报应。历代神仙修鍊金丹，祛遣内外之魔障，至于脱质升仙，摄邪皈正，禹步超神，安危定乱，亦无出于斯文也。吾家大法，上可以动天地，下可以撼山河；明可以伏龙虎，晦可以伏鬼神；大可以助国家，小可以驱灾患。此灵验难量。亘古亘今以来，虽出斯文，未尝有人得继先之显著者。今子既得斯文，切宜珍惜之，苟或妄授非人，轻泄漏慢，自有八卦大神日夜随身抄录功过，子宜敬之。经云保之者福隆，修之者神仙。倘能保而修之，岂不伟欤！嗣汉三十代天师虚靖先生张继先后序。

予晚生，希仰前修，汇汲与能，耳目屡接典刑故老，喜幸如获麟凤。餍于昏懵不知而作者，论文拊卷，每每兴叹。顾念九原莫作，述者有迹可传，不忍置也。曩日正始群贤在朝，黄、秦、晁三公骞翔台阁，追想其奏篇大廷，垂绅文陛，据梧挥犀，石渠、东观，质据辨析，泯然邈矣。所馀著书，名章大论，炜煌照世。其樽俎折冲，款昵名胜，高酬妍倡，以使酒寓意，融金石、感鬼神。咸韶虽隐，《阳春白雪》犹将彷佛焉。其风流雅尚之最，吾人所欲珍辑，寔天下奇韵嘉闻也。嗟夫！东阿《豆萁》之敏，子敬《蚕种》之墨，渊明《閒情》之赋，三公度曲，与此何远？尝窃评之：黄太史纤秾精稳，体趣天出，简切流美，能中之能，投弃锜斧，有佩玉之雍容。秦校理落尽畦畛，天心月胁，逸格超绝，妙中之妙，议者谓前无伦而后无继。晁南宫平处言近文缓，高处新规胜致，朱弦三叹，斐丽音旨，自成一种姿致。概考其才识，皆内重而外物轻，淳至旷达，学无所遗。水镜万象，谢遣势利。湔祓陈俚，发为新雅。有谓寓言，罕能名之。三公同明相照，并驾而驰，声称彰灼于天下，斯文经纬乎一世。淟涊萎敝、剽裂无稽之徒熄矣。吾侪鲰生，讽咏喁噞，刿目娱心，痼文字之癖。昔谢安石中年伤于悲欢，与亲友别，作数日恶。王右军曰：「正赖丝竹陶写耳」。嗟夫！吉日良宵，宾主酣饫，笙簧嘈杂，使旷世纤阿之伦，求语意之相类，穷音调之抑扬，上激青云，荡泄吾辈胸怀，所谓陶写也。杨恽「耳热乌乌」，梁鸿《五噫》狂歌，亦茫渺耳，乌能逮此哉！或曰：「耳非夔、牙，安知幻妙之音」？答曰：三公之词，非专玩而独鉴者，实四海九州有识之士共焉，故予言而不僭越耳。

虚靖先生《大道歌》，司马子微《坐忘歌》，何仙姑亦作《證道歌》，其言深切著明，有补于世。予因拾神仙之遗旨，作《劝道歌》普劝修真，同證大道。至游居士曾慥书。

蜀道文儒之林也。在西汉时，严、马、渊、云，禀灵江汉，擅声四海，后来仰之，如庆云景星，曾未闻父子继美及致身鼎辅者。我宋勃兴，异材间出，高视前古，世载其英。具官某，包括群书，洋溢嘉闻。登名月窟，仕不隆振，储休子舍，大其门闾。光践鸿枢，兼握政柄。聚精会神，景行夔卨。宫师褒禭，制墨未乾，兹讲神釐，复申恤册。以彰教忠之训，以尉显亲之心。没有知也，尚荣享之。

卿属者上书移疾，祈释边寄。朕惟信顺者，天人之所助；正直者，神明之所听。如卿股肱近弼，与国同休，其贤可尚。匪息之安，积勤愆和，何虑不已？玺书谕旨，今甫浃旬，囊封继来，嘉闻治事之语，其可求代乎？且充国疾留西陲，裴度卧护北门，皆无后艰，以有终吉。卿其总大体，略细务，时节炎凉，辅近服食，俾躬有瘳，称朕意焉。所请宜不允，不得再有陈请。

嘉定五年，岁在壬申，郊祀庆成，中外交贺。乃季冬甲午，皇帝恭谢太一宫。臣扈驾陪班，既已竣事，知宫事高士臣易如刚以所藏徽宗皇帝赐虚靖先生张继先诗翰示臣，且求跋其后。窃惟汉天师道成于蜀，而教传于龙虎山，至三十代而虚靖出。仙姿绝人，道术惊世，人谓天师复生，诚不为过。祐陵亲御词翰，烂然如新，再拜仰瞻，荡耀凡目。勒之坚珉，以镇名山，已为晚矣。呜呼！人知祐陵之崇道教，不知仁心实本乎为民。人知虚靖之仙去，而蜀之青城犹有见之者。此诗尤不可以无传也。

呜呼，元祐诸公之没百年，其世嗣或微，其风流或衰矣。维致政公，维范太史嫡孙。而践修厥猷，显有嘉闻。耄期讲道，师表后学。岂惟蜀人之荣，邦家实有光焉。一日殒谢，则故国老成无复存者，可不痛哉？某闻风自旧，远莫见之。万里西来，庶获我心。若之何及门而公疾，不半月而公亡矣。天不憖遗，我恨无极。忱辞洁奠，用寓一哀。公乎有灵，尚克飨之。

庆元三年夏四月庚午，知华亭县徐民瞻始至，诣学谒庙，再拜庭下。既乃巡庑，展诚于从祀者。西庑有祠焉，榜曰「参政钱公之祠」。载瞻载仰，致敬而退。越三日更朔，修故事，帅诸生行奠谒之礼。已而升堂，诸生以序次第见进之，坐语。环视内外，覃覃整整，栋宇翼翼，阶廊舒袤，窗几明洁，讲肄有位，职掌有室，庖廪有次，不侈不陋。顾坐者曰：「美哉，斯学之久而新也」！问其年，则曰：「卜筑于斯土者，元祐八年癸酉末岁也。后八十有八年，缮葺而复以至于斯者，淳熙六年己亥冬也。成己亥之事者，乃今祠于西庑参政钱公也。公讳良臣，字友魏，生有嘉闻，刻志于学。十七试艺，补入学。十九升太学。又十年登进士第而归，谒谢先圣先师。凡昔从游同舍士，摄衣迎拜，欢喜道旧。顾盼殿堂斋舍，非复前日，公蹙然不宁，曰：「去此甫十有二年，时异事废何其遽耶？它日幸宦游，凡可致力者，宜勉」。历二十五年，公参大政，犹念念不置。转运司有材木之在华亭者，去学不里所，公闻之，喜曰：「吾事集矣」。一日，转运使以职事造府，公以语之，即日悉以木株四千有奇畀学。时县令徐君安国藉以经营，逾年而克成。殿堂廊庑，斋室廪库，瓦椽就倾、檐楹将败者，一切起而新之。涂暨丹雘，辉焕明荡，不替于昔。由是乡老学士大夫喜学之复兴，而感公之不忘本也，翕然相劝，或遣其子弟肄业，磨砻浸灌，争腾踔于学，皆公之赐也。乡人请于令，祠于学宫，属受代未暇。杨君樗年实继领县事，遂堂而祠焉。今十有九年矣，未有记其事以诏后者，谨叙其所闻，庶知公之不忘于学，而士大夫之所以不忘公云。奉议郎、知嘉兴府华亭县、主管劝农公事兼兵马都监徐民瞻记。

闻鲁君子之贤，幸联乡品；念郑广文之冷，来赴襟期。使幕升华，吾寮增气。恭惟某官粹然玉立，藉甚金声。直道著于孔门，茂德流于汉畹。当经史之暇，而游戏于断律；出轩冕之后，而自奋于大科，富贵由此而阶，文章特其馀事。俛从外补，服在初筵。奉群山观之胜游，决九州民之滞狱。拔其尤得温造，共推从事之能；选于众举皋陶，伫正士师之任。某宦游不遂，师说非长，方将亲有德之邻，何止见似人而喜。高怀特异，嘉闻先临。烹鱼荷来客之勤，属餍已久；系马坐到官之冗，拜报有稽。尚赖惠慈，特垂清察。

先生姓白，名玉蟾，自号海南翁，或号武夷翁，未详何处人也。人问之，则言：十岁时，师事陈泥丸九年，学炼金液神丹、九还七返之道、虚坎实离之术。蓬头赤足，其右耳聋，一衲百结，辟谷断荤，经年不浴。终日握拳闭目，或狂走，或兀坐，或镇日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯颠。性喜饮酒，落魄不羁。心通三教，学贯九流，多览佛书，研究禅学。参受大洞法箓，奉行诸家大法，独于雷法尤著验焉，尝自称玉府雷霆吏。至于驱邪治疾之间，汲汲焉，如拯饥溺。旧有《群仙珠玉集》，乃先生著述丹诀也，广、闽诸处多有文集刊行。偶来金华洞，森一见如故人，延归蜗舍。从容扣之，始觉其方寸一点浩然。发为词翰，已无烟火气。一丈草书，龙蛇飞动。诗章立成，文不加点。与森酬唱，仅百馀篇，已板行矣，其他处吟咏不可胜数。及在罗浮山、霍童山、武夷山、龙虎山、天台山，多遇异人，颇著符瑞，每所到处，间有异应。人有愿学之者，不可得而与语。独自往来，日行二三百里，人见其踪迹，多疑张虚靖即其前身。森汩没尘俗，徒起敬慕，及见《修仙辨惑论》，披读之馀，知先生骨已仙矣。森晚节末路，方锐意为方外之游，得此岂非天赐耶！嗟夫，古仙心传口授秘诀，先生一旦形之毫楮，坦然明白，使人人可晓，略无隐语，灼知二地凡夫皆有仙分，则先生处心积虑，有意度人，与前贤不约而侔矣。先生此去，或隐于名山大泽之中，或游于通都大邑之内，后会又未知何日何地也，森遂将斯文锓板，传之于世，以成先生之志。如先正司马、欧阳、吕、富诸公，往往密修神仙之学，予二祖文忠、文定尝有龙铅虎汞、水龙火虎之说。盖前辈名公钜儒，致君泽民，功成身退之后，未尝不留意于此，森愿尾其后尘。嘉定丙子中元日，朝请郎、主管建宁府武夷山冲佑观懒翁苏森仲严述。

桂公子先讳安时，孝弟有乡曲誉。其兄草堂先生研有四子，公独一子，通直郎轮。公以先业合而分之为五，邦人以此贤之。同邑叶公明仲亦悌于兄，南陵张宰处仁与其子三十代天师虚靖先生继先讲其善，作《三山二士赋》以美之。三山，贵溪之别名也。曾叔祖吏部南升喜而为跋，以南陵未尽知子先操行，特称为一乡之善士，深致不满之意。盖吏部与子先尝取山谷「园翁溪友愿卜邻」之句，以相标榜，其交游往来，不啻竹林之二阮，故知子先公为甚详。吏部书札序跋，通直多家藏，其后往往多散失，所存惟此帖尔。至今百馀年，柔夫遂得拜观先世之手泽，不觉竦然起敬。尝闻旧谱云，吏部志尚夷简，澹于荣利，故自号曰宜休居士。以是知吾宗代有名士，观其书，不知其人可乎？因序本末，以诏来者。

上清大洞宝箓弟子、五雷三司判官、知北极驱邪院事臣白玉蟾稽首再拜上言：臣闻太极仙翁有言曰：「学法之士，如赤体拶白刃耳」。臣观此言，莫不战慄。虚静先生张继先有言曰：「人生百年一弹指，闭眼风刀即立至」。臣观此言，愈增惊悸。臣末学庸辈，滥居道阃，措心立教，朝夕骇忧，自愧疏愚，戒德违缺。四方学者来如牛毛，设若普接而授之以道德，又恐泄露天机；苟若不纳而警之以戒条，则是障拒后学。或若择善拔尤而间度一二，复虑庸者隙进，鄙者薄来。臣夙荷师恩，叨传法奥，宝佩心印，未尝轻慢，仰遵科戒，如履薄冰，晦迹遁名，莫敢彰露。臣童髫何知，自护毛羽。仰惟三宝，洞察愚衷，岂容饰辞，委实真祷。以今吉辰伏地贡章一通，上诣三天曹。谨据太上三五都功正一盟威弟子施某等昨各已录心词上奏天庭，乞行传度，已为誊申都省，依科给帖，充授法职。寻即择日建坛，剖符破券，拨将统兵，分司隶事，然后以蕊殿琅书，心传口诀。兹则同发诚心，谨取今月某日虔就武夷山升真玄化洞天修设三界高真谢恩清醮几分，延奉上真。仰酬玄造，更祈景贶及臣等身。臣愚辄以己见为陛下陈之。夫法士有大不易者七，有深可畏者六。何哉？谓如世俗浇漓，风教隳堕，迷迷相指，以盲指盲，此则遇真师之难，所以为大不易者一也。文书谬误，诀法乖舛，罡中落步，咒中漏句，此则得真法之难，所以为大不易者二也。科戒严明，条律警肃，难行易犯，迷真者多，此则奉真戒之难，所以为大不易者三也。坌火焚和，淫风鼓善，正气斲丧，元精凋败，此则全真气之难，所以为大不易者四也。上真威仪，神将服色，方寸难思，一念不纯，此则存真想之难，所以为大不易者五也。天神地祇，正直威仪，监功建节，纠察丝毫，此则办真心之难，所以为大不易者六也。朝昏告急，寒暑请行，不敢苟财，愈当戮力，此则立真功之难，所以为大不易者七也。所传法书、符图、印诀，妄示非人，必招风雷地狱锋戟裂体之报，此乃深可畏一也。所禀戒律，非时外色，辄有侵犯，必招灰池地狱火焰烽体之报，此乃深可畏二也。钦奉三宝，朝谒灵真，不知避忌，必招火网地狱风刀考身之报，此乃深可畏三也。神将香火，朝夕不虞，号召失节，必招寒冰地狱黄绳束颈之报，此乃深可畏四也。用心轻重，处事高低，或勤或惰，必招铁丸地狱犁牛耕舌之报，此乃深可畏五也。行法既显，必有衬贿，多致贪婪，必招黑暗地狱万苦逼身之报，此乃深可畏六也。以此七之大不易、六之深可畏言之，使臣竦肩缩颈，心痛鼻酸。臣一介昏庸，仰赖太上慈悲，许容臣等披肝沥胆，雪罪首愆，苟有愆尤，俱蒙赦释。臣所奏前件受法弟子几名，伏望圣慈特赐敕旨，允臣所奏，付太玄都省检照前后所申，即行遍报诸司合属去处。仍乞指挥差拨法中合干将帅部领兵马，统辖吏典，应时降赴法官姓某等各人法坛香火衙治之所，驻劄防御，听候呼召。兵随印转，将逐符行，凡遇行持，遂依法令。发遣符命，祈祷驱禳，大阐灵通，明彰报应。名标玉籍，职领金班，膺掌握将兵之权，涖纠察鬼神之政，代天行化，为国救民，斩妖除魔，芟邪立正。得蒙允可，且喜且惊。勉励身心，私自积累，三千功满，八百行圆，别诣仙都，各期迁选；九玄七祖，同获善功，六道三涂，普沾善果。臣愚谨因二官直事、正一功曹、左右官使者、阴阳神决吏、罡风骑置吏、驿马上章吏、飞龙骑吏等官各二人，出操臣所为施某等进拜法坛、传度首过谢恩奏事朱章一通，上诣三天曹，请进太上虚无丈人宫、太清曹治紫灵宫，伏愿告报。臣诚惶诚恐，顿首稽首，再拜以闻太清玄元太上无极大道、太上道君、虚无丈人、太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九气丈人、百千万亿重道气、千二百官君太清玉陛下。臣姓白，系金阙选仙，举进士，见在冲佑观东南隅醮坛所伏地听命。

自昌意以来，号称神明之胄者，既无不历乱磨灭，独汉天师张氏祖讳良，以剑印传，如禹鼎，延至魏、晋、六朝、隋、唐、五季，逾久而著。其承承至此，必亦有尤异，取信不惑者，然犹未至益人国也。入宋祥符，冠褐始召，崇、观符箓始盛，其时有虚靖先生，道始显。至穆陵赐号观妙先生可大甫，三十五代，其退潮拯旱犹信。由是龙虎山宫观压东南，为福地第一。化人之蒙袂四出者致方物，修士之赢粮访道者贾挚币，祈者谢者、不宁令者膝行而踵至，居如市，市如邑，儿童下走，顺风而呼，赝而售者滋富，至莫辨，于是用物宏矣。乃三十六代天师宗演，起绍陵，讫德祐，且十年，方禁中奉秘祝，谨然不召。至乙亥、丙子间，金陵已不守，信未下，然北使已先传张天师召，召且亟。当是时，环江南之冰泮者无息壤，兹山独师是恃，而师不自保。然未几时，而锡冠剑，陟师号，予护持，免徵发，掌教事，度诸品，若曰神仙子孙而不名。由是宠光赫然，又前代盛时所未有。由是士大夫有不能出者，贫无处者，阡陌之负耒往者，亲者故者，莫不挂冠易服，庇风雨寒暑，由是入其境者若华胥。军行而狼顾者曰「天师之四履也」，催科而旦适者曰「天师之所抚存也」。物之熙熙然者不惟不知陵谷，亦不知谁氏之子。如是者十又七年，而演道灵应冲和真人死，其君子曰：「是号简斋，真能简者也」。其弟子曰：「吾师度世解厄，非死也，殆天师复生」。先是，相传其教三十六代厄，故一终一摄，不以闰居正，惧及也。至师而遭讫箓之难，或谓道盈亦无所逃于数，然惟师以愚守智，惟师以俭致福，惟师以清静御外物，故能涉乎边境而不祸，抟乎九万而不中道夭，而又能以馀力济世得名，又非特脱于其厄而已，乃至是始昌。若论其存亡绝续之际，有不可胜述者焉。其从容，若不得已而应；其寡默，善为上而不争。或曰，天师非世人也，盖必有出乎人间耳目之表者，独恨不尽知耳。闻其初至北也，不敢挟剑以行，及其呼剑而剑至。又云，北有二虎，抚之，「汝吾左、汝吾右」，皆靡然如命。凡流俗好怪，所传闻皆若此，皆如说东方朔者，非实也，亦非道也，道在平易，即简斋者是已。吾方以其简为近道，而彼欲以小夫曲说神之，以此胜魔，非魔道邪？然吾闻山中人言，其将逝也，亦不能无小异。最后北行之日，所居面里所山崩，辛卯得白兔，然不死，此其可信者。其三代见世系，其子孙见碑阴。生淳祐甲辰，死至元辛卯，葬里之澥田，实己亥九月癸酉。嗣天师与棣，赐号体元宏道广教真人，是为三十七代。前观妙先生铭，吾师庐山相国老笔也。今天师能不远介其徒以属我曰：「斯文托再世矣」。以吾从古心之后，为有愧也，乃依楚歌为辞以系之。辞曰：

山龙衣兮翠黄，英琼瑶兮五梁。俨归奏兮玉皇，我祖兮抚我大荒。途迷兮屏翳骖左，指穷于薪兮不穷于火。阳平兮赐履于讴，于讴兮山中之子。风枝号兮，老龙吉死。我祖兮在天，览揆锡兮兹兹千，重斯文兮以传。