绍兴乙亥冬十月，太师秦公桧薨，天子慨然收威柄，为治道之首，屏远壬佞，驿召故老于湖海数千里之外。于是右丞相万俟公复资政殿学士、提举万寿观、兼侍读，进左通奉大夫，赐札趣还，问赉甚宠。越明年三月，公自沅湘至，翌日入见，除参知政事。当是时，天子厉精更化，一时丞辅谏争侍从之臣，皆上亲擢。公被谗斥，去国十五年，上记其忠，即日驰召。既见，条五事以献：曰纲纪，曰人材，曰财用，曰军政，曰风俗。其略以为：「权臣执国命，威福之柄下移，人不知有上。故相旧弼摈斥殆尽，而谗佞欺负之徒造为险肤，中伤善类，人不自保，道路以目。贪夫暴吏，窃取无艺。公私埽地赤立，而大臣姻族之家，粟窖金穴，至不可校。军政堕坏，士不知劳，将帅豢养于富贵之乐，一旦有缓急，皆不足恃。士风不竞，避谗畏讥，袭常蹈故，随波湛浮，无致身许国之忠」。陈义凛然，然皆世务之要。不旬月，拜左宣奉大夫、尚书右仆射、同中书门下平章事。󲦤绅相庆：大贤得路，必将尽行其言，副圣主倚注责成之重。而公病不能朝，以二十七年三月辛卯薨于位，呜呼，命矣！方公以病告也，上饬中贵人挟太医诊视，亲御翰墨，谕以调护之宜。尚方名剂，遣骑驰赐，相属于道。公顿首表谢曰：「臣不幸狗马之疾浸革，自度不能复任陛下政事矣，愿上还印绶，乞骸骨」。手诏慰谕，还其奏章。再上，除特进、观文殿大学士致仕。制甫下，而公薨闻。天子震悼，辍视朝，赐东园秘器、龙脑、水银以殓，赙金帛六千，赠少师；官其子孙十二人，又授二子夷中、致中直秘阁。敕内侍副都知卫茂实典护丧事，赙恤加等，勿拘令式。诸孤撰日奉公之柩归葬衡州，又诏两浙转运使、江南东路总领司具舟护送，所在官给葬费。隐卒崇终，恩礼哀荣，可谓盛矣！公讳卨，字元忠，姓万俟氏。有讳普者，与其子洛俱为太师、大司马、录尚书事，显于后魏、北齐之际。其后有籍于开封，不知其始所以徙。公实开封阳武县人。曾祖琰，赠太保；妣卢氏，福国夫人。祖敏，赠太师；妣杨氏，卫国夫人；赵氏，楚国夫人。父湜，大中大夫致仕，赠太师；妣李氏，秦国夫人；侯氏，冀国夫人。公幼奇颖，有大志，读书属文自刻厉，至忘昼夜寒暑，而语出惊人。太师异之，曰：「吾有子矣」。政和二年，试太学上舍，中乙科，调恩州司法参军。未赴，选授相州州学教授。代还，授颍昌府儒学教授。用举者改宣教郎，除太学录。建炎二年，除枢密院编修官，迁尚书比部员外郎。时兵交江淮间，群盗蜂出，焚剽州县无宁岁。公不自克，请宫祠便亲养，得主管亳州明道宫。丁冀国夫人忧，忧除，除荆湖北路转运判官。又丁太师忧，免丧，提点荆湖北路刑狱。秩满造朝，除荆湖南路转运判官。陛见，擢监察御史，迁右正言、右谏议大夫、御史中丞、兼侍读，是岁绍兴十二年也。公好善恶恶，出于天性。时方多故，武夫怙乱，骄蹇不奉法。澧州名贼伍俊者，杀其酋归，诏授秀州兵马钤辖，迁延不赴，贪暴为闾里患。公语荆南帅曰：「俊不就官，变生肘腋，不可悔已。可辟置麾下，徐观其所为，乃可制也」。帅曰：「诺」。表其事于朝，改授副总管，俊喜而受命。未几，谋据城以叛，捕下狱，遂除之。又言：「诸大将起于行伍，知利不知义，畏死不畏法；高官大职，子女玉帛，已极其富贵之欲，盍示以逗留之罚、败亡之诛、不用命之戮，使知惧」？刘光世建请舒、蕲等五州为一司，选置将吏，宿兵其中，为藩篱之卫。公言：「光世欲以五州为根，将斥旁近地自广，以袭唐季藩镇僭悖之逆」。岳飞议弃两淮地，专守大江以南。公言：「飞提重兵十馀万，无横草之劳，但言弃两淮以动朝廷，此不臣之渐」。夔路漕臣李坰奏劾知万州冯时行跋扈，遂起诏狱，捕系数百人。公言：「万州一障，块然在荒茅篁竹中，仅比东南一大聚落耳。时行以职事抗，转运使诬以跋扈，遽兴大狱，连逮不辜，岂宜付外台耳目之寄」？又言：「柳、韶、泉、普四州官吏鬻狱受赇，执杀平民，纵释有罪，当伏重诛，以谢天下」。又言：「使相遇郊恩，奏任子孙，盍循旧典？今边圉未靖，宜复勇爵以厉爪牙之士、蹶张超距之流，而专补文资，非是」。公在台谏论事如此。于是上韪其言，皆以为善，而公由此大用矣。徽宗皇帝梓宫还，诏公为永祐陵攒宫按行使。竣事还奏，拜中大夫、参知政事。俄充金国报谢使，上顾公曰：「使事言旋，复有此授，以卿体国，勉为朕行」。公对曰：「陛下属时艰难，嗣承大统，上皇陵庙之奉，大母东庙之养，圣心焦劳，固非一日。日者独断，屈己消兵，以交邻国。天人同符，捷逾响报，送往事居，悉如圣志。臣误蒙识擢，叨尘二府，躬持书币，将命万里绝域，实预荣焉」。行次京师，奴隶辈有为人致书访其子者，虏使以为言，公曰：「两朝以玉帛相见，而后敢以私书入境，然父子之情，不过候安不耳」。发书视之，如公言。次涿州，又以南官驱檐夫告者，曰：「一行装赍，悉以车载，不复调夫矣」。公曰：「驱檐夫者，请得主名治之，不调夫，则止于此，以听大国之命」。语塞，遂已。使还，提举详定一司敕令。书成，迁左通奉大夫。公之复命也，宰相秦桧假金人誉己数十言，属公绐上。公退而叹曰：「丞相訹我面谩，吾戴天履地，忍为此乎」？卒不从。他日议政，意象愠怒，声色赫然，无复同寅共政之意。一日奏事退，坐殿庐。中批上旨，辄除官以私所厚者，吏钤纸尾进，公拱手徐曰：「偶不闻圣语」。却之不视。桧大怒，自是不交一谈，而言章亦踵至，罢为资政殿学士，除郡。公入辞，自言曰：「臣无他肠，孤立一意事陛下而已。天日在上，忠邪自见，庶几异时复望清光，犹有以藉口」。而上眷公之意未衰也。天语从容，问劳弥厚，且谕以赐环之命，公曲谢至六七。桧意公议己，愈怒，章复上，夺职提举江州太平宫。论奏不已，降授中大夫、归州居住。公杜门屏处，人莫知其面者。七年己巳郊赦，量移沅州。建炎之乱，公避地沅湘间，安抚使用便宜檄公摄州事。会剧贼曹成拥众数万奄至，城小而恶，太师年九十岁在焉。太师曰：「沅人视吾为去就，吾去则率而溃矣」。坚卧不动。公晨夜庐城上，召土豪，集丁壮，具矢石，聚刍粮，闭壁以老其众。凡二十七日，成食尽引去。沅人曰：「生我者，万俟公也」。及是公来，老壮欢迎，数十里不绝，又将除地筑室馆公。公笑谢不愿，得官屋数楹居之，不蔽风雨。又七年，召还，复知政事，遂当国。公忠信以事上，不敢欺；平恕以待下，不为诡激之行。三任内外学官，尊奖贤能，士有片长寸善如在己，汲汲然惟恐不闻于时。四为监司、郡太守，有惠爱。讯刑议狱，傅经据古谊，多所平反；遍历台谏，不营党援，自结主知，遂参大政。权臣擅朝，朋奸罔上，公独持一心，颠顿困穷，偾而复起。公独守一道，天子虚己听公，公亦奋然任天下之重以就功名。而天不假龄，俄以病告，百不一施，赍恨而没，此有志之士识与不识，莫不咨嗟太息，而至于流涕也。公尝提举实录院，皇太后还御宫寝，纂次回銮事实。书成，进银青光禄大夫；又以刊修贡举条法，进金紫光禄大夫，封河南郡开国公，食邑四千九百户、食实封一千九百户。享年七十五。配侯氏，故承议郎廌之女，封同安郡夫人，先公卒，赠荣国夫人。五男子：曰夷中，右承奉郎、直秘阁；曰致中，右承事郎、直秘阁；曰居中，曰有中，曰粹中。四女：右修职郎李诩、右儒林郎吴佺其婿也，二人在室。孙男女九人：男曰侃，曰传，曰倬，曰似，女尚幼。公姿度夷旷，胸中无疑事。交朋友，待僚吏，恭谨恂恂，护其短而乐道其善，无贵贱少长贤不肖，皆得其欢心。至于处决大议，志守端正，果敢明达，亦不苟且而妄随。权门如市，气焰薰灼，可铄金石，公如砥柱，屹立于回流急洑中，不可移夺，盖古所谓大臣者。在事五十年，起布衣至守相，进登庙堂，退伏田里，盛衰之变备矣，而奉身清约如一日，无小异。危坐一室，左右图书，究观古圣贤穷达出处显晦之节，为修身之法，而不知富贵贫贱之可择而取也。太师素贫，不治生事，至公，益务施贷，所得俸赐分赡族党。任子恩，先兄弟之子，比公薨，而二子四孙皆未仕，诸孤亦莫言。十二月己酉，葬公于某县某乡之原。宣和末，某领国子，尝与公同寮矣。公柩次毗陵，亟具小舟驰吊。已而二直阁泣请铭，某辞不敢。又曰：「先公每得公文，开读三遍，称叹不去手。先公平生大节，皆可考信，幸公书而刻之，纳诸圹中，地下有知，殆为慰焉」。某曰：公负王佐之学，出陪兴运，虽刚方难合，屡以谗蹶，而先甲之言，简在上心，十年后，有符节之合。道远年徂，竟以身徇。君臣之恩，有始有卒，可以褒劝后世，如古诗书所载。铭曰：

彼小人儒，甚□诗书。蜡言枙貌，尧舜之徒。既适可愿，尽反其故。刍狗已陈，弃不复顾。孰如我公，屹若岱嵩？巍巍昂昂，万物之宗。自初筮仕，以至谋国。时止时行，允蹈一德。公丞御史，督制庶尤。耘之锄之，以殖善柔。公长谏垣，三友之益。造膝陈谟，夜半前席。炎凉百态，覆却万方。匪通匪介，徐公之常。朝四暮三，轻愠易喜。匪戚匪欣，令尹之仕。蹇蹇一节，不欺为忠。践艰履险，谊不营躬。谁私党雠，一日三褫？曲突之验，偾而复起。帝曰归哉，相车崇崇。如左右手，以讫尔庸。道远年徂，命也不淑。殄瘁之哀，百身莫赎。讣闻震悼，胡不憖遗。闵有加锡，天子之思。公则逝矣，易名有谥。追荣有诰，议行有诔。又将有史，以诏无穷。相以铭诗，閟于幽宫。

惟灵渊乎似道，敏而好学。韦编铁砚，雪窗萤几，不足以言其勤；冢书壁简，铜墙鬼炊，不足以名其博。文辞典奥，论议超卓，不使直承明之庭，犹当置诸天禄之阁。时方越拘挛以用人，公奚彼之不若，而乃老于惠文之冠，弗预甘泉之橐。痛结慈闱，悲缠华萼。凡闾巷之故交，想话言之如昨。闻讣相吊，摧然涕落。羞一醊以祖行，冀九原之可作。

唐明皇开元元年十二月己亥，禁乞寒胡戏，以殊中国之仪也。

某闻衣服有章，然后可以辨贵贱；礼乐有节，然后可以致中和。夫是之谓中国，安可使夷俗乱之乎？昔仲尼谓：「微管仲，吾其被发左衽矣」。而孟子亦云：「用夏变夷」。况京师者天子之都，以风化下，尤在所先。故《小雅》咏「彼都人士」、「彼君子女」凡五章，皆取其衣服不贰，从容有常，而美其行归于周，万民所望，此所以为四方之极也。明皇在开元初求治正切，乃禁乞寒胡戏，不使乱中国之仪，殆知所本矣。倘能善始善终，则禄山之乱何自而起也哉？近者恭闻诏旨禁止掉篦，谓颇近胡装，盖得《王制》五载巡狩考正礼乐制度衣服之义。而殿下识虑高明，又谓服饰音乐之近胡者皆当禁止，此孔孟之意也，《小雅》之旨也，开元故事，夫何足道？

乾道庚寅，南剑守阙到，法当奏事，以四月六日丁亥挈家泛舟入浙。

丁亥，早发永和，邓庚子长秀才偕行，伴纶读书也。入城应接人事，泊舟候春亭。守倅来饯饮，乙夜散，与兄弟宿亭上。

戊子，早，三兄先归。江涨风静，俄顷至吉水，县官相候。弟侄甥与送客皆还，惟永和十七客少留，因置酒焉。晚同长道赴莫宰会。

己丑，早，放舟至白沙，挈家过罗陂，赴罗子行夫妇及其兄思齐会。萧伯和投诗及所业。南方风大作，继而甚雨。夜归宿舟中，小婢溺。

庚寅，辞罗氏会。白沙相对有石牛潭，其岸即隋以前州城，闻尚有故基及南郭之名。

辛卯，晡时，刘子澄、子和舟来，同长道、子行会饭于江阁，长道辞归。

壬辰，早发白沙，罗思齐、子行、萧秀才特起送别于三里外。晚抵新淦县，权令乐安城丞程从政说（新安人。）、丞许修职孝谟（湖州人。）、簿彭叔牙、监税黄迪功溥（提刑郭彦之孙。）、杨图南、张司理棫、董县丞世龙、（字伯亮。）新湖北提刑司干官余迪功永锡及其侄乡贡进士谊并相候。永锡盖始兴襄公之曾孙。今襄公诸孙或在曲江，或在西山，皆为农，惟居新淦者为士人。永锡以隆兴诏书求勋贤之后得官。

癸巳，早，十二弟妇之母郭氏及韩保之侍郎之孙十五郎霦来舟中，留饭。晚赴董子羽会。

甲午，早发新淦，南风浩然。午后之临江军，泊贡院。前太守施承议兴祖、通判王朝奉同老、知清江县李承议端卿、丞李从政昱、知录王从政子溥、监赡军酒库李迪功孝祥、监税刘从义宗孟及向伯海之婿来司理文渊、（蔼之子。）韩尉谐并相候。邂逅新常德倅郭仲质份，并招杨谨仲、刘子和、子澄饭。韩戴甫及十五郎送别于此。戴甫名翊胄，与竑胄、竦胄皆节之和之子。得豫章报，三月二十五日改除闽宪。

乙未，新邵倅魏大夫彦忱、张直阁永年（叔万、台卿之子。）、何秀才光颜（韩保之婿。）并相候。军学教授张迪功涛、新宜春尉彭迪功龟年、新衡阳簿陈迪功琦并惠诗。赴任子严运司会。盘园广袤数里，高下因山川，甚有野兴。

丙申，新淦巡检潘成忠岑、李深之绛并相候。赴程德远经略会于慧力寺之江月轩。

丁酉，访向伯海，遍观芗林园亭。海棠数百株在南埭，如酴醾洞，花时亦佳哉。晚赴军会。

戊戌，早解舟，未时抵丰城县，泊宝气亭。李令愿、韩丞淳、监税高炳、簿何炜、马君寿、朱秀才祺国宝、宫教陆朝奉筠并相候。

己亥，早赴清都观正法寺开启天申节。清都本甘真人战旧宅云。递中收闽宪信劄。午后胡从周参议来自隆兴。晚赴李令会于清樾堂，旧有物华亭，今存遗址。

庚子，家人赴马君寿内人饭。

辛丑，晚赴朱秀才会。

壬寅，早，暴风可畏，徙舟税亭，未后解维。邑官置酒曲江僧寺，二鼓后散。

癸卯，早，遣帅司急足周权持辞免文字之临安。行三十里遇漕司所假舟，徙焉。晡时宿小桥。

甲辰，早次隆兴府，帅吴明可、漕任希纯、鲁季钦相迓于南浦亭。夜大雷风雨，甚可骇。张彦自永和来。

乙巳，赴二漕会。

丙午，赴府会于南园。

丁未，赴黄季文参议会。

己酉，赴府会于东湖孺子亭。按洪刍《职方乘》云，湖在郡东南，周广五里，郦道元云十里一百二十步。今士大夫家多创楼阁以环之，城中奇观也。酒三行，泛舟过总持院，本唐僧子畋所造。畋精太乙术，能祈雨乞晴，今有井祈求不废。雷堂之后有澹台灭明墓。刍云《史记》虽言灭明居楚，又有渡江斩蛟之事，然豫章非真楚，尚可疑也（平江亦有澹台墓。）。院中老僧年七十，及从徐师川游，能写字鼓琴。自总持过讲武亭，复登舟劝酬。归饮南园，夜分散。

庚戌，诸公来别，遣周忠厚、张彦归庐陵，即解维。过樵舍镇，监官承节郎范渊来迎。宿昌邑山。

五月辛亥朔，风雨。姚媪忌。午后抵吴城山谒庙，少休看经阁，方知东坡所留石砮尚在，取而观之。近岁过客又舍一矢，形稍大而色青，不若旧物之古也。庙侧有圣池，池中有小石浮水面。祝史云买扑三年为界，每年四百千省，纳隆兴公库。晋江朱丞彭年送别于此。

壬子，早阴霾，风逆。行二十馀里而晴，风色亦顺，扬帆颇驶。未后抵南康军，太守钱奉直端立（愐之子。）、佥判王朝散崧、（潍州人。）星子钟令并相候。

癸丑，早，肩舆过简寂观。门外许坚石初为沙石所堙，前岁大水复出。与观主欧阳齐年对泉石小酌，食甜苦笋，名不虚得。齐年求诗，为赋一篇云：「疏食山间茶亦甘，况逢苦笋十分甜。君看齿颊留馀味，端为森森正且严」。饭罢，道入栖真观，即梁昭明书堂，前欲游而未至者，荒芜殊甚。次至开先，主僧虚席，殊不成丛林，而飞桥已为大水所冲。少憩方丈，首坐川僧文逸粗可语。同访招隐泉，有亭覆之矣。日斜归。

甲寅，赴军会。坐五老亭甚久，而晴岚晻暧，殊不满人意。晚，土人及永和王忠各以两舟竞渡。

乙卯，凌晨冒大雨陆行四十馀里，至延真昭德观（知观陈拱微。）。与江州乐顺之教授相会，饮菖蒲酒五行，同登阁而别。由间道渡溪入净慧院（主僧净一。）。此两处皆前岁所未至者。未后出山，泥涂殊险，微以劳勚。晚投宿寻真观，与道士汤善翔小酌云锦阁。步行近一里至灵泽庙，望咏真湫。

丙辰，晴。早过白鹤栖贤寺，寺愈萧索，主僧数易故也。独登五老亭，坐玉渊，及三峡桥而行约十里，饭罗汉院。院不经兵火，而住持不得人，日就摧毁。近者长老方葺僧堂，又引去。今藏殿、法堂、童行堂之属气象犹壮伟。未时还军，别太守而下，欲解缆，南风太高，遂止。

丁巳，拂旦离南康。风顺而高，舟过大孤，轩簸可畏。午后次湖口县，略舣岸即行。日正午泊交石峡，舟人欲止，姑听之。晚有暴风雨。

戊午，早以风逆，巳时方解舟过马当，泊波斯夹，约行百馀里。

己未，风正，扬帆而下。午后以雁汊风猛而横泊对岸港中，移时复行三十馀里，泊怀家渡。是日约行二百馀里。

庚申，北风大作。晡后稍息，移舟十馀里，泊长风沙，距舒州一百三十里云。

辛酉，早，北风未止，行四十里至大云仓。移时浪稍平，又行四十里，至蒋家汊遂止。夜月佳甚，风稍定。

壬戌，早复有北风，抛过南岸，而浪稍平，遂行四十里至池口市盐酪。复行八十里，未后至大通镇，云气稍变，舟人遂止。池卒李臻参，肩舆游九华者，劳以尊酒。思丁亥之游，今复遥望山色，眷眷不已。五更后大风自西来，继以大雷雨，舟摇荡不可止，川船相去才数丈沈焉。予舟本泊于彼，临夜稍徙，仅免于难。

癸亥，早南风，挂帆行近四十里，片云忽在头上，转为北风。两舟相望，篙师皆失色无措，急令转舵就帆，逆行十馀里入铜陵夹方定。午时至铜陵县，泊绣衣亭下。游天王禅寺，今名护法，残僧败屋，不类丛林。《山谷集》有《铜官僧舍得尚书郎赵宗闵墨竹一枝笔势妙天下为作小诗二首》：「省郎潦倒今何处，败壁风生霜竹枝。满世阎刘专翰墨，谁为真赏拂蛛丝」？「独来野寺无人识，故作寒崖雪压枝。想得平生藏妙手，只今犹在鬓如丝」。诗与竹皆不复存。寺后山上有富览亭，望江流凡三夹，对岸即濡须也。五里有宝云寺，李白祠堂在焉。十里有铜坑。知县右承务郎阎晟相候，德夫郎中之子也。邑在乱山中，殊陋。

甲子，北风复作。夜来月色如昼，波伏不兴，今乃阻滞如此。阎宰送别于石龙矶。矶下有洞，虽为三门，而浅局无足观。稍前，江边有马碯石。行三十里入丁家夹，过板子矶。晚抵繁昌县，泊于对岸。是日约行百里，溯流之帆相属，既泊而风辄定。

乙丑，早，风复作。行夹中约四十里，近月子港而止，过此复出大江故也。

丙寅，风定。鸡再鸣，乘月解维，过三山矶，入青灯夹，望鲁江口，遂入芜湖，泊吴波亭下，日向巳矣。知县吕通直昭问（忠穆公孙。）、丞韩承务琳、主簿徐迪功士龙（宣州人。）、尉王迪功椿（严州人。）并相候。

丁卯，雨。略至吉祥寺，长老师勤庸人。王尉云芜湖绝无士人，秋试不满百，未有登科者，近世两人发解，又寄产云。夜大风。

戊辰，风雨稍止。晨发芜湖，过褐山矶，又遇和州裕溪河截税之舟，纷纭愈甚，至投瓦石，久之方去。未时次太平州。太守周元特、倅叶朝请棼、添倅钱宗丞佃、教授吴文林博古、添差教授杨文林恂、判官赵文林子󶷨、推官赵从事不役、知录赵修职彦灿、司理虞迪功份、司户林迪功显、司法王从政豫、当涂宰王通直、权主簿林迪功浩、尉赵修职彦麒、路分都监宋大夫实、添差路分孙大夫谅及其子閤门祗候显祖、同年丁忧赵司法彦萃并相候。

己巳，赴州会。风雨不已，天气如暮秋。借郡舟易豫章者。

庚午，新徽州通判刘大夫授之、盛秀才旦相候，再赴州饭。初约会于凌歊，风雨而止。饭罢独往，比旧加葺，塔之后又创怀古堂，恨烟雨不见历阳。略至广福寺，长老惠明。

辛未，早诣天庆观万寿寺满散天申节，次赴锡宴，日欲晡毕。晚，元特讲通家之礼，二鼓后归。是日虽时有微雨，而其晴可以讫事。

壬申，早，雨，俄晴。舟行小河甚驶，至采石镇，以云气駮杂少留。已而复行，泊慈湖夹，方午未间也，东坡有《阻风》五绝句即此。

癸酉，早行，饭后入鹅港，午时泊新河口。

甲戌，风色不可行。黄圯老运使自城中来。史志道侍郎以发运使过九江，伺其出城，以小舟谒之。

乙亥，赴圯老会于清凉寺。寺有德庆堂，李主所书。闻左仆射陈俊卿以大观文知福州。

丙子，早乘便风出新河。午时过长芦寺，江水涨溢，去寺才十馀步，不暇游也。日欲晡次真州，太守王朝请察相候。

丁丑，早欲行，会大雨不敢解维，赴王守饭于山堂之澄澜阁。同报恩长老妙湍登塔两级，望金山及扬州大明寺塔，遂同过漕司东园，即六一先生为发运副使许元作记者。去岁，淮南运判吕正己即旧址新之，所谓拂云之亭、澄虚之阁、画舫之舟、清宴之堂，皆具焉。添差提刑司干官张从政驹、教授郑从事汝谐相候。张干，毗陵宜兴人，藏古石刻颇富，有泰山秦碑奇甚。表弟章济之运干适过滁阳，见其病子元祚。

戊寅，早，解维，巳时至镇江府。太守蔡子平直阁、通判章朝请汶、陶朝奉之真、总兵史承奉弥正相候。晚，乘潮方能入闸，未至第三闸，遇浅而止。

己卯，早，入第三闸，而连夕大雨，水涨，里闸不开，遂止焉。都统制成太尉闵相候。是日夏至，雨尤甚。

闰五月庚辰朔，早，至丹阳馆，使客之馆也。赴蔡守素饭于普照寺，长老慧照，兴化人。雨稍止，携邓子长及纶上甘露寺，不到已十八年。镇江因北固山以为城，而寺在山上，东坡诗云「古郡山为城，层梯转朱栏」，尽之矣。观狠石、铁镬字、李卫公像、舍利塔。所谓陆探微师子，惟有近岁画本，馀皆亡矣。旧多景楼，乃行者堂。去年太守陈天麟侍郎别卜地起楼，甚雄壮，同长老化昭饭焉。金、焦二山在左右，而面对瓜州，似胜旧基也。

辛巳，早，同邓子长冒大风雨登浮玉亭。亭在江边独山上。或谓此即浮玉山，故创亭焉。傍有小石山、蒜山。又其傍有土山，号坚土山，土纹皆坚故也。登舟，风益大，冲浪至金山龙游寺。长老宝印，川人，有众二百，栋宇鼎新。寺绕山临水为屋，故谚云「金山屋里山，焦山山里屋」，盖实录也。山门借石牌山为案，乃江中三石峰耳。其外小山稍有树木而鸟雀不栖者，世传为郭璞墓。或谓石牌山正为浮玉，水涨不能没，唐人于此铸镜，南岸创亭者非也。别有鹘山，以鹘栖得名。寺有雄跨堂，颇雄伟，洪景伯书颜。观音殿下临龙渊。长老云顷年军士习水战，尝坠石测之，深三十二丈，而扬子江心深有七十馀丈云。会饭于方丈，白丝糕、黑盐豉、糖豆粥，三者山中之精馔也。登妙高台烹茶，壁间有坡公画像。初，公族侄成都中和院僧表祥画公像求赞，公题云：「目若新生之犊，心如不系之舟。要问平生功业，黄州、惠州、崖州」。集中不载，蜀人传之，今见于此。茶罢，上绝顶观坡及晁无咎题字，转至头陀岩。头陀姓裴，唐贞元中获金于山而得名者，闻此岩旧乃蛟窟也。中𤃩泉在水陆堂中，陆羽品江心之水此与同味，酌之。闻京口城中井水皆咸浊，甘泉仅一二云。日午，观僧斋毕，过歙州门，僧榻皆逼江，夏潦方至，凭栏眩骇。大抵寺之轩窗无不临水，而此尤可畏。戏投饼饵，龟鼋毕集。初欲自此下焦山，而风雨殊未止，复冲巨浪还西津，亦危道也。谒下元水府庙而归。

壬午，招进士张大亨为咸媪案脉。黄州守杨直阁由义及府学教授熊克并相候。午时开闸，晡后方抵丹阳馆。

癸未，早，别诸公，道过总领所，登供军堂、得江楼、苑信亭，皆洪景伯所葺也。闻府治连沧楼甚佳，恨不一至。京口多以山为城，即城为登览之所。如多景、得江、连沧之类，虽曰楼，实台耳。归而解舟，河道隘塞，行甚缓，送客相见于门。巳未后，晚行三铺，共二十七里宿焉。雨不止。

甲申，早，大雨。舟行，隔堤望练湖，记云方四十里。自离镇江皆溯流，又南风打头，牵挽者泥淖没骭。未后次丹阳县（古曲阿也。），令陈从政玠、丞沈从事宗契、尉汪迪功并相候于北使之馆。陈德自昆山来。天色稍霁，顺流行三铺，宿栅口。

乙酉，晴。早过吕城闸，至奔牛镇，水泛闸不开。监镇沈修职元携数十夫自支港荡舟曲折而过。晚次常州，太守李元佐大夫、通判张仲固、一监丞并相候。

丙戌，赴州会，宾客往复不能记。换舟，遣尝所假者。

丁亥，早赴李守素饭于感□寺。未后解维，抵暮仅行十三里，宿小井。

戊子，南风益高，牵挽费力，黄昏方次无锡县。宰吴奉议沣、丞赵宣义善仁相候。

己丑，早谒蒋丞相、方务德侍郎、张茂材松运使，适相值戴子善秘书、子微台法忧居，并访之。午间携家游惠山。住持法皞年七十八矣，同上南北阁，酌陆子泉、冰泉、龙渊泉，凭水陆池槛观鼋戏而归。赴蒋丞相会。

庚寅，早，方务德、张茂材约喻子才避暑惠山，留连至夜，凡七饮茶，归邑即行。仲贤自昆山来迓。

辛卯，未后至平江，知府汪圣锡、提举常平芮国瑞相候于姑苏馆。

壬辰，至从母宅，赴府会于齐云楼池光亭。晚招仲贤、子长置酒姑苏台，劝酬□百花洲。暴风雨。

癸巳，同家人赴从母会，留连竟日。仲贤先还昆山。

甲午，早赴芮国瑞会。夜携家赏月姑苏台。

乙未，王仲谟兄弟及数亲旧皆自昆山来。

丙申，早就百花洲具饭待昆山诸亲。王节使权相候。晚解维，抵门而止。

丁酉，早出盘门，如昆山县，以塘路桥低转湖泺（土人谓之皇天荡。），正值东南风打头，撑驾甚劳，晡时方抵下苧渎，距府城才十二里。逼暮，仲宁自县来小酌。

戊戌，终日逆风，牵挽进寸退尺，一更后方抵昆山栅外。知县宣教郎刘𤪠、监税武功孙大夫德相候。

己亥，舟转而南，越两时方抵妻家。王德温兄弟、李四九将仕、五十将仕、张察判棠、郑提干莘、陈教授九思、司户九德、钱唐孙宰听、瑞昌钱簿永弼、郁子文并相候。夜饮，四鼓散，浴而后寝。

庚子，郑通判复、总干晋表、主簿宗仁、郁九一解元并王点县仰、边三一解元并相候。

辛丑，吴县丁丞三畏以檄视涝回，云昆山管内计田二百四十馀万亩。

壬寅，早，就东寺具饭待赵常熟及丁丞。寺今为安穆皇后功德院，赐额曰荐严资福。长老普璇，淳实人也。新萧山尉杨迪功松及其婿新长兴尉陈迪功茂英相候。

癸卯，相士三衢徐璿来。

甲辰，早，赴仲谟会，前吉水庄丞相候。

乙巳，早，祭外舅茔。午后留李良佐酌平江柯山泉。前吉安丞郑宣义颐、新淮西运干陈承事临、国学进士陆日新并相候。

戊申，新湖州梅溪监镇钱迪功郎永存相候。晚赴仲显会。

六月庚戌朔，添监赵承节伯祉相候。赴观音庵寂照大师若钦饭。乘雨凉过山寺报谒，访老僧法回，步至塔院，山之绝顶也，凉甚。

辛亥，早，赴仲吉会。初泊舟外姑宅前，而东西照不可过，惟磬折可避，复为桥碍，乃移舟南问津。晚宿西栅。

壬子，早，随潮行舟，午时泊岸，距旧处才十馀步，阻于一桥，为此迂枉。

癸丑，国学吴仁杰字斗南，携所解《古周易》及启事相候。

甲寅，新临江通判赵宣教不比相候。

辛酉，货齿药人夏彦兴参颇能弈，令与仲显对，盛暑永日，无以度故也。

壬戌，招沈宽登仕案脉，累日苦脾疾，心气极不能支。

癸亥，体中小快。暑甚，夜月却清明，留仲谟兄弟露坐小酌。

甲子，筮《易》，遇《屯》之《益》，留李良佐小酌。

乙丑，晚以小舟入城。

丙寅，辰后入娄门，至从母宅。

丁卯，饭罢谒汪守，馆于瞻仪堂。

戊辰，圣锡云：「幼年初读《陈无己集》，有《代人乞郡劄子》，一见便疑为代傅尧俞作，后阅傅集果然，乃知宿世读书之说可信」。圣锡疑无己后身也。

己巳，久不收永和书，甚悬情。今日连得闰月十二日以前三书，知十三弟得子，不胜其喜。小汪云有书号《类文》，隋时集两汉以来古文，多今时所无，如曹植文尤众，植集中未尝载。

庚午，早赴芮国瑞提举会。谒李直阁简能，旧提刑也。是日范至能借大资政、醴泉使、侍读使大金，求陵寝及正受书仪，过此，晚谒姑苏馆。副使康湑。

辛未，五更别汪圣锡、芮国瑞，再过从母宅。终日雨凉，翁子功监丞相候，赴江西帅幕过此也。

壬申，复热。晡时辎重自昆山来，别从母、茂之，出娄门，登府中所借舟，为奏事之行。晚次吴江县。

癸酉，早，步过长桥，入臞庵。主人知县君份及其子皆死，惟二孙在，榜苏养直诗于宜芳亭。是日大暑，或行或止，惟舟人是听。

甲戌，早次秀州，泊驿亭。方务德侍郎、权州赵直阁师夔（秀王之孙。）、通判朱通直自求（侍郎巽之后，康叔之曾孙。）、判官郑从事伯英、司理邵修职輶（至卿之子。）并相候。入城报谒，憩精严寺。晚赴务德会，荐术士刘演谈命，旧号江西牧童，今曰睡觉生。二更解舟。

乙亥，递中收王致君正言书，转致四明六十九姑书。姑盖族叔祖忱之女，己丑生，嫁黄氏，丁亥秋丧夫，生四子：长小二郎（直躬伯隐，甲辰生。），次小四郎（直履，癸丑生。），次十一郎（直见，己未生。），次十四郎（直异，乙丑生。）。三女：大姐归吴氏（年四十六，乙巳生。），二姐归王敦礼（年四十二，己酉生。），三姐归吴氏（丙戌年死。）。今居奉化县黄郎中宅。晚过崇德县，令吴从事道夫相候，即行。

丙子，早抵长安闸，终日伺候启闭，逼暮始能过。大暑不可堪，夜气稍凉，连夕进棹。

丁丑，早，祗受告命，寻抵临安闸。饭后入北关门，权寓普惠院（俗呼北寺。）。庚辰春到关亦馆此，主僧善伦，相别十馀年矣。

戊寅，芮国器司业、邵伯恭博士款话终日。晚，鲁彦质来谈命，郑人也，自称将仕郎鲁诚修，饮之。

七月己卯朔，李仁甫焘秘监、范至先工部相过。仁甫新除湖北漕。

庚辰，同年刘文潜焞著作相过，刘军资恪继之。胡邦衡侍郎携具来。晚借李德章翚知县修文巷小宅徙居，以北寺太僻远也。设榻小楼，略无蚊蚋，殊觉安寝。客云，昨日进呈予到国门状，上再三称能文。

辛巳，芮国器及沈持要检正携具来。

壬午，汪仲嘉大猷、王宣子二侍郎、张钦夫吏部、郑少嘉礼部并相候。表弟三十七监庙泽、四一县尉湖同自上饶来，留款。

甲申，黄通老尚书、尤袤延之宗丞、刘仲卿及其二子并相候。延之云，两月来自釐务官而上外补贬逐死亡者仅四十人，亦气数使然。留吕伯恭、王得卿饭。李德章送白酒甚奇，饮鲁彦质。

戊子，留表兄郭元嘉之子谟及王得卿饭。许季立调汀州判官，访别。

己丑，朱老娘来，年八十三，甚健。

辛卯，连日肠疾为祟。初闻车驾来日孟享景灵，既而值雨展日，閤门忽报来早引对，病中甚以为忧。

壬辰，平明入和宁门，对于后殿。次堂参，次过六部遍谒长贰郎官，次至虞相、梁参府。晚赴张钦夫、吕伯恭会，同坐新秀州守曾原伯逢。

癸巳，劬劳之日，胡邦衡惠诗。食素，终日讲人事。

甲午，早台参，次谒四台官，次别二府。竟日奔走泥涂中，暮归寓馆应酬书尺，劳倦不可言，幸肠疾少损。

乙未，早，台辞毕，即出涌金门。芮国器、沈持要、范至能先置饯于柳洲，李秀叔彦颖吏部继至。俄报有奉常兼西掖之除，既而乃少蓬、翰苑也。闻执政进至乞留，上曰：「甚好，但恐立异耳」。初拟少蓬，他日兼掌制，上曰：「便令兼内制可也」。秋暑酷甚，有醴酒，夜置舟泛湖赏月，二鼓后归。

丙申，早受省劄，即上辞免状，又受磨勘朝散郎告。

戊戌，车驾诣景灵宫。馆中同官相过：秘书丞李处全粹伯、郎陈骙叔进、张渊叔潜佐、刘焞文潜、林光朝谦之、校书郎杨兴宗似之、萧国梁挺之、赵汝愚子直、正字丁时发子章、冯田宗义。

己亥，宰执分诣。

庚子，受辞免不允劄子。

辛丑，早入秘书省供职。前月秘阁檐忽摧，少监李仁甫云：「昔御史门台坏而司马光去，今秘阁摧，某其去乎」！已而果除直显谟阁、湖北运副。临安修葺凡用八千缗，昨日方讫工而予今日上，初不知也。

论曰：道必有措手之所，而后学者得以用其功。邈然如天，渊然如渊，则学者安所措其手哉！子思曰：「喜怒哀乐之未发，谓之中」。夫不言所以处喜怒哀乐者，而止言其喜怒哀乐之未发者，初无影之可捕，而况求其形哉！学者求其说而不得，则流而入于槁木死灰之学。夫槁木死灰之学，非洙泗之学也，之学也。然则学者不入于此而入于彼，无乃子思不示人以措手之所，而纳之于茫洋之地而然乎？子思不然也，子思盖有示人以措手之所者矣，而章句之学离之也。离而不合，此学者所以止求之于喜怒哀乐未发之言，而不知子思所以处夫喜怒哀乐未发之妙，则固在于言前也。且子思不云乎：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」。又继之曰：「君子戒不睹，惧不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独」。然后曰：「喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉」。盖天下未有无用之道，而君子亦不为不蒂之言也。中也者，固性之有也，然性不可见，而中不可能。使子思曰「天命之谓性」而止耳，曰「喜怒哀乐之未发谓之中」而止耳，则此言无乃邻于不蒂，而此道无乃堕于无用耶？故子思之学不恃其性而恃其率，不恃其中而恃其致。率也者，循是而教焉者也。致也者，力而求之者也。性不可见而率性者可见，中不可能而致中者可能，致则率矣，中则性矣，是则子思之意也，而学者不之详也。象犀珠玉，绝域之产也，而人得而用之者，夫固有以致之也。吾性之中不如是之远也。不远也，而不迩也，则未有以致之尔。致犀象珠玉则犀象珠玉至，致中则中至。然则何以致夫中？曰喜怒哀乐之未发，有以处之是也。然则何以处夫喜怒哀乐之未发？曰君子慎其独是也。盖天下之理莫隐于十目之所视，而莫显于喜怒哀乐之未发。当其未发，吾已知之，非吾知之也，心知之也，非心知之也，天知之也。天且知之，而曰不显，可乎？曰不显而不戒不惧，则喜怒哀乐未发之初，内不既其养，外不既其闲。未发而不养，则其发必妄；未发而不闲，则其发必肆。妄与肆相遭，喜与怒相激，哀与乐相战，将以致中，是闭蝇蚋千百于一室而求其静也。是以君子慎其独也。慎心不以隐显而去留，则内有养，外有闲。方其独也，若不胜其众也；方其未发也，若不胜其动也；方其不睹不闻也，若不胜其耳目之属也。何也？独者众之源也，静者动之机也，一息之顷，心与天已知之矣。知而养，养而闲，则一妄起一察应，一肆动一儆随，察与妄应则察至而妄者除，儆与肆随则儆至而肆者伏。妄者除而肆者伏，当是之时，此心莹然真而法矣。未发而真，发而非真，未发而法，发而非法，天下有是理乎？去妄去肆，而一之于真与法，而中在其间矣。人有病目者，不求其本而急其末，以为所以病吾目者翳而已，去翳则目宜必明。然去一翳生一翳，则不知养肝之过也。肝得其养而目自明，则夫翳者不去而去矣。喜怒哀乐未发谓之中，其自中也耶？其有以养其中也耶？谨论。

论曰：与天下以治之福，不与其君以治之功，此大臣爱君之厚也。盖治生于不治，不治生于治。方其不治，人君以一身而忧天下；及其既治，人君以天下而乐一身。大臣成其君之治可也，与其君之治不可也。与则乐，乐则怠矣。姚、宋之相明皇，同于成开元之治也，而论者以璟为过于崇，何也？盖璟以其治与天下，崇以其治与其君。与天下以治之福，君亦享其福；与其君以治之功，君必丧其功。彼宋璟者，其刚有可惮，其正无可喜，将致其君于终身不乐之地者也。致其君于不乐，乃所以致其君于不忧欤？史臣曰：「宋璟刚正过姚崇。亲君子而疏小人，人君之心也，亲小人而疏君子，非人君之心也，君子之过也。君子之事君，不使之乐必使之忧，不欲其喜必欲其惮，不待小人间之，君已病之矣，非君子之过乎」？是不然。君子之心必有所不爱而后能有所爱。其所爱者君之治也，故使之忧不使之乐；其所不爱者，身之疏也，故欲其惮不欲其喜。非不使之乐也，无乐于初，有乐于终，有忧之名，无忧之实，兹其所以有乐于君欤？非不使之喜也，吾得其喜，君得其乱，吾得其惮，君得其治，兹其所以无爱于身欤？天下之治乱，君子所恤也；吾身之亲疏，君子遑恤哉！呜呼！以治与天下而不以治与其君，此宋璟之刚正所以过姚崇欤？姚崇何人也？中兴之贤相也。宋璟何人也？亦中兴之贤相也。成开元之治，致中兴之功，二公可同也。一则权谲，一则刚正，二公不可同也。吾尝观乎姚矣。明皇之猎，因猎以进，皮冠之招无是举也；太庙之坏，以为偶然，夷伯之震无是说也；捕蝗之役，不曰修德，蝝生之书无是法也。姚之权谲一至此哉！吾尝观乎宋矣。中使之召，不交一言，孟子之所以远王驩也；倖臣之饮，正色而起，盖宽饶之所以忤许伯也；无逸之图，戒以淫乱，周公之所以警成王也。宋之刚正一至此哉！当是时，明皇之见姚也，吾意其一言必和焉，一政必美焉，姚之为人温乎其可喜也。明皇之见宋也，吾意其一言必规焉，一政必刺焉，宋之为人，凛乎其可惮也。见姚而喜，明皇以开元之治为极治，明皇其不乐乎？见宋而惮，明皇以开元之治为未治，明皇其不忧乎？姚、宋则皆贤也，开元则诚治也。明皇乐于开元之功，天下不见其祸；明皇忧于开元之功，天下不见其福。不胜其忧，明皇于是乎一而逐韩休，再而逐九龄；不胜其乐，明皇于是乎一而相林甫，再而相国忠。天下之事至此然后知宋璟之可惮，乃深可喜欤？然则不以治之功与其君，真爱君之厚者也。大抵天下犹一家也，君臣犹父子也。昔者秦皇帝有二子焉，其长则扶苏也，其季则胡亥也。扶苏好谏，秦皇帝憎焉；胡亥不谏，秦皇帝昵焉。扶苏不在外，秦皇帝无一日之乐；胡亥不在侧，秦皇帝亦无一日之乐。扶苏远矣，胡亥近矣，秦皇帝之不乐一变而为乐矣。秦皇帝之不乐则变而为乐也，秦皇帝之秦亦变而为汉也。秦皇帝不思扶苏而明皇思九龄，唐之所以未亡欤？论者欲观唐之君臣，观秦之父子则得之矣。谨论。

杨子曰：居其前者不欲继其后，贤之进也难；居其后者不欲立其前，贤之立也难。

杨子曰：读书者非言语之谓也，将以灌吾道德之本根，荣吾道德之枝叶也。本根将枯，枝叶将瘁，试取圣贤之书一阅焉，枯者茂，瘁者荣。

杨子曰：有败诈，无败诚。

杨子曰：古之君子虽贫不粥祭器，虽寒不衣祭服。晋文请隧不与，贫而不粥祭器也；仲叔于奚请繁缨，与之，寒而衣祭服也。

杨子曰：天下之物不可不有而有之者，其有不赘；不可不无而无之者，其无不匮。

杨子曰：登高者未必跌，而尝覆车于夷涂；夜坐者未必寐，而常失旦于昧爽。

杨子曰：总干而山立，南丰子曾子之文也；发扬蹈厉，眉山子苏子之文也。

杨子曰：生而知者，信其当然也；学而知者，见其所以然也。惟其信于斯，故曰诚。惟其见于斯，故曰明。明之之谓贤，诚之之谓圣，诚而不知其所以诚之之谓神。

或问曰：「古之有道之士，入水不濡，入火不热，入兽不乱群，入鸟不乱行，虎无所投其齿，兕无所投其角，信乎」？杨子曰：「然」。曰：「有道之士若是其异乎」？曰：「何异焉？舜与共、驩杂处也，杂而不处，不曰不乱群乎？宋司马欲害孔子也，害而不害，不曰不濡不热乎？虽然，此非圣人之至也，而老庄妄意其为圣人之至也」。

杨子曰：天地之间，其犹炊欤。实物于甗而覆其上，实水于鬵而炀其下，判乎其不比也。然水火之情协而气升焉，则覆其上者潜然而○矣。覆其上者，彼其初燥如也，潜然者奚自而来哉？气也。天地之为雨也亦然。

杨子曰：圣者天之习，贤者圣之习。

杨子曰：虚者盈之终，息者消之初。

杨子曰：君子食无求饱，不足欲也；居无求安，必迁善也。

杨子曰：君子以身观人，以人观身。

或问：「五行一曰水，水者物之初，有乎，无乎」？杨子曰「有者水之象，无者水之质」。

或问：「物有相反相成，何也」？杨子曰：「反者激之极，成者反之定。故饴之甘其极必酸，荼之苦其极必甘也」。

杨子曰：今夫木同一本根也。然方其荣也，枯者或与之同日；及其凋也，生者或与之并时。故华敷而叶霣，枝槁而萌出，此造化无息之妙也。

杨子曰：「春秋之季，天下何嗜乎？利焉而已矣。天下何疚乎？夺焉而已矣。不嗜不疚，不利不夺也，而圣门诸子方且侍坐而谈，舍瑟而作，以浴沂之水涤夺攘之氛，以舞雩之风吹战争之尘，彼视一世之所嗜所疚者何如哉」？或曰：「然则圣门忘天下欤」？曰：「否」。

杨子曰：圣人之畏天也以民，圣人之畏民也以天。

或曰：「忧驩兜失之宰予，尧、孔亦有遗照欤」？杨子曰：「圣人，天也。无遗照亦无遗覆。虽然，照有或遗也，覆无或遗也」。

或问：「至大至刚以直，何谓也」？杨子曰：「无不容之谓大，无能动之谓刚，无可愧之谓直」。

或问：「喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和，何谓中，何谓和」？杨子曰：「不观之天地乎，阳气潜萌，万物归根之谓中，分至启闲，序则不愆之谓和。观吾心见天地，观天地见吾心」。

或问：「致中和，在彼为致也，在此奚致焉」？杨子曰：「井不凿不泉，木不钻不燧（《诚斋集》卷九三。）。

「天」下原衍「矣」字，据四库本删。

或问：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，何谓也」？杨子曰：「天命之谓性，人为云乎哉。率性之谓道，外取云乎哉。修道之谓教，倖得云乎哉。故令之畀之之谓命，无加无损之谓率，作之勖之之谓修」。

或曰：「致中和，天地位焉，万物育焉，中和之功用若是其大乎」？杨子曰：「子不见汉武之一怒乎？追仇平城之役，一怒萌于心，天地万物何与焉。而长星竟天，死人如乱麻，则喜怒哀乐不中不和之徵也。然则圣人之致中和者何如哉」？

杨子曰：富润屋，不足以润一身；德润身，足以润四海。

杨子曰：莫见乎隐，未出门而如见大宾；莫显乎微，未使民而如承大祭。

杨子曰：水能湿夫火，而隔之以金，则湿者燥；火能流夫金，而乘之以水，则流者止。

或问：「无穷之谓理，无尽之谓性，而曰穷理尽性如之何」？曰：「穷无穷、尽无尽之谓学」。

杨子曰：金有范，天地亦有范。木可围，天地亦可围。易也者，其铸穹壤之范，量高厚之度欤？故《易》曰：「范围天地」。

杨子曰：学有思而获，亦有触而获。思而获，其觌亲，触而获，其诣速。

或问：「为人君止于仁，何如斯可谓止矣」？杨子曰：「心有所先定之谓止，建邦者先以都邑为止，行旅者先以舍馆为止。心不先止于仁，虽囊括万善，包举百行，其吾物乎哉」！

杨子曰：冰在其内而壶之莹外达，善之出而不掩者肖之；日月在其外而牖之煇内达，善之入而不拒者肖之。

或问：「横渠子谓君子之学为天地立心，奚为其为天地立心也」？杨子曰：「人者天地之心也，君子者天地之心之师也。有天地而无人，无天地也。有人而无君子之学，有天地而无心也。是故学立心立，学亡心亡」。

杨子曰：始雪而温，阳之终也；既霁而寒，阴之穷也。

或问：「孟子谓天之生物，使之一本而夷，子二本，何也」？杨子曰：「草木本乎根，人本乎父。父吾父以及人之父，一本也。父吾父，亦父人之父，非二本乎」？

或问：「扬雄谓仲尼见所不见，敬所不敬，圣人亦有诎也，信乎」？杨子曰：「信斯言也，则见董贤敬王莽亦仲尼矣」。

杨子曰：孔子之言未尝厉也，至责冉求、原壤未尝不厉也。孟子之言未尝不厉也，至答尹士滕之馆人，未尝厉也。

杨子曰：孟子之文丰而约，扬子之文瘠而腴，文中子之文淡而甘。至于荀卿，有駮而已耳，有芜而已耳。

杨子曰：圣人之言可以观，可以知，不可以指。

杨子曰：太极气之元，天地气之辨，阴阳气之妙，五行气之显。元故无象，辨则有象；妙故无物，显则有物。人者气之秀也，性者人之太极也，心者人之天地也，动静者人之阴阳也，喜怒哀乐者人之五行也。孟子曰「万物皆备于我矣」，万物皆备而已乎？

或问：「程子谓主一之谓敬，无适之谓一，何谓无适」？杨子曰：「心有他之之谓适」。

或问：「何谓惟精惟一」？杨子曰：「使后羿为王良，得良失羿；使王良为后羿，得羿失良」。

杨子曰：「五色之变始乎金，终乎水。五味之变始乎土，终乎火。水火者，阴阳之初也。极其变者，反其初也」。

杨子曰：知至不能至之，非真知也；知终不能终之，非笃信也。非真知则自欺，非笃信则自画。

予顷职在太史，当世之孝子慈孙，不以予不能文，往往诡以铭状其先世钜人长德之功行，用谂于后千年者，予欲拒，得而拒哉！如莆田大丞相魏国陈公、枢密权公、资政胡公，或以知己，或以师友，或以其孙子契好，皆欣然为之落笔。既归自江左，得臂痛之疾，且心罢于绩文，囊研椟笔，今数年矣。予亡友之子刘庭杞，一日犯风雪款予门，跽而请曰：「庭杞知先生以作文为讳，然有士友廖执中自长沙走数百里以来，属庭杞以其母夫人菆而未葬，非不葬，无以葬也。今天下名能文词，不在诚斋先生乎？妣氏不得先生铭之，其何以葬？惟先生动心焉」。予曰：「诺」。今三年矣，丙辰八月望，庭𣏌再至，予迎劳之，曰：「子不趣廖氏铭诗乎」？再拜曰：「幸甚」。则因其携至朝请郎、新通判袁州曾光祖之状而序次焉。夫人张氏，湘潭人也。祖大任，贡上舍。尝注《春秋》，学子争传之。父晔，迪功郎，能传业。夫人鬌而警敏，笄而婉嫕，授《孝经》《女训》于其祖，略通大义。攸县人廖君主簿闻其淑问，以次子天经请昏，入门而娣姒咸喜，既馈而尊章胥庆。鸡鸣盥漱，勤以先众，蓍簪大布，俭以率下。每遇秋罢，必勉其君子以下粟之估，用活捐瘠，道无殣者。主簿既没，又勉其君子以悌于同产，货不己丰，食不己独。再阅一星，乃如一日。艮斋先生谢公尝铭廖氏先阡，深唶其奕叶之雍睦云。夫人尤善教子，为其子聘明师，徕益友，延名胜，宾客辏集，川至林立，讲习洋洋。夫人尝曰：「剃鬒秩荐，实心慕之，陶妪何人哉」！年五十一，终于绍熙辛亥孟冬之晦前一日，菆涂于来年之季秋，葬于乙卯二月五日，乡曰清阳，里曰宣化，原曰曹冲。男女六人：执中、用中、致中，皆业进士，有称，用中为季氏后云。女适成忠郎、监建昌军广昌县酒税李希道、进士谭知言，季尚幼。铭曰：

彼儒者子，嫔于斯士。同德有炜，维诗及礼。治尔子孙，无念尔亲。聿脩厥身，对于母勤。诗礼一卷，尔畲尔圳。匪懈尔蓘，用载尔稛。

《中庸》看得甚精，《章句》大概已改定，多如所论。但致中和处旧来看得皆未尽，要须兼表里而言。如致中则欲其无少偏倚而又能守之不失，致和则欲其无少差缪而又能无适不然，乃为尽其意耳。盖致中如射者之中红心而极其中，致和如射者之中角花而极其中，又所发皆中，无所间断。近来看得此意稍精，旧说却不及此也。《集略》例当如所喻。《或问》、《集略》目疾不能多看，俟旋修得，却奉报也（《晦庵先生朱文公文集》卷五五。）。

「集略例」以下原缺，据宋浙本补。

东阳胡公济年四十七而丧其配，悉以其家事付子绩，而筑庵以居，不复作世间念。然犹铢积寸累，别为田数百亩，曰：「吾为诸孙地也」。释氏以理为障，以身为幻，以孙子为赘，其于君臣父子兄弟夫妇之大伦，一切废弃而不论，专求其所谓出世间法者。夫既已有身矣，则世其可出乎？世不可出，则安得而无孙子之情乎！以公济之志，足以知所取舍如此，宜其享有福寿。盖年八十有一，康强无疾而终，里闾有遗思焉。余闻公济少颇自豪，家故饶财，入手则净尽不问。既而小用其志能，家道辄如初，又复能藏锋以休。公济于余为大父行，及际其晚岁泊然之时，睹其风貌敦厚，气质凝重，可以想像承平之里闾遗老，而惜不及其壮也。子绩，字彦功，与先人俱娶黄氏。彦功端然坐家，为里闾信服，不啻官府，能光显公济馀业。此其父子皆有过人者。余伤其有能之不试，而彦功又将老矣。天地之正气发泄于人，而里闾之所易见者已不满人意如此。彼其遗憾果何在，亦可以人之思虑所及而参酌其中，以应天地之运乎！又将有大于此者，则亦同此慨叹而已。今年春正月十有四日，彦功既禫，又十二月癸酉，葬公济于家旁之北山。葬罢，将刻铭墓上，以其辞委余。余固心知彦功者，居相邻，亲相属焉，其奚辞！胡氏得姓，所从来甚远，且与陈为同姓，其谱系远不可记。有讳远者，始居东阳永康之间，至公济之父，遂大其家。公济讳航。娶戚氏。子男一人，绩也。女二人，嫁蔡牺、陈扩。孙男四人：廷芝、廷茂、廷芬、廷芳，业进士。孙女四人：嫁从政郎梁竦，承信郎陈兖，将仕郎曹致中，进士黄公辅。曾孙男女合二十五人，玄孙一人。于是淳熙八改岁矣，永康陈亮为铭其石曰：

士以文进，异能尽废。我铭之悲，独一公济！

徐致中在零陵，得单秉文笔法，以自书《论语》、《大学》诸篇遗予。予得之惊喜，为作诗云：「欧、虞兼褚、薛，字远笔为尘。今日睹来翰，如亲见古人。尽归严号令，富有活精神。碑版荒唐久，遄看走四邻」。然致中书暴进，而予素不知书，恐见者嗤侮，遂不敢出此。因其赴龙溪丞，谩书以别。致中云：「今人字不用法，随帖摹写，止取形似，虽有巧拙，岂足评论」。予问：「当用何法」？致中言：「王逸少则不可知。凡书皆一法，如匠造屋，主人位置装折不同，木之分寸必应绳墨。故分为点画，合而为字，无妄施者」。致中所造如此，当遂名家，更须归日验之。

道原于一而成于两。古之言道者必以两。凡物之形，阴、阳，刚、柔，逆、顺，向、背，奇、耦，离、合，经、纬，纪、纲，皆两也。夫岂惟此，凡天下之可言者，皆两也，非一也。一物无不然，而况万物；万物皆然，而况其相禅之无穷者乎！交错纷纭，若见若闻，是谓人文。虽然，天下不知其为两也久矣，而各执其一以自遂；奇谲秘怪，蹇陋而不弘者，皆生于两之不明。是以施于君者失其父之所愿，援乎上者非其下之所欲，乖迕反逆，则天道穷而人文乱也。及其为两也，则又形具而机不运，迹滞而神不化。然则是终不可邪？彼其所以通行于万物之间，无所不可，而无以累之，传于万世而不可易，何欤？呜呼！是其所谓中庸者邪！然则中庸者，所以济物之两而明道之一者也，为两之所能依而非两之所能在者也。水至于平而止，道至于中庸而止矣。子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣」。何谓也？曰：「是智巧果敢之所不能为也」。去其所以不为者，自丘山而至于毫釐，极矣，然而毫釐未去也。为则遂于一，不为则留于两，然则是不能为而不能不为也。古者以天下之至圣而行愚夫愚妇之所能行，极天下之高明而道众人之中庸。后世不然，其视中庸也精而学之也粗。所谓智巧果敢不能为者，非以智巧果敢为不足用也，以其所能为见其不能为而已矣。诚者，何也？曰：「此其所以为中庸也」。日月寒暑，风雨霜露，是虽远也而可以候推，此天之中庸也，候至而不应，是不诚也，艺之而必生，凿之而及泉，山岳附之、人畜附之而不倾也，此地之中庸也。是故天诚覆而地诚载。惟人亦然，如是而生，如是而死，君臣父子，仁义教化，有所谓诚然也。是心与物或起伪焉，则物不应矣；高者必危，卑者必庳，不诚之患也。「致中和，天地位焉，万物育焉」，何谓也？曰：「此明其所以为诚也」。未发之前非无物也，而得其所谓中焉，是其本也枝叶悉备；既发之后非有物也，而得其所谓和焉，是其道也幽显感格；未发而不中，既发而不和，则天地万物，吾见其错陈而已矣。古之人，使中和为我用，则天地自位，万物自育，而吾顺之者也，尧、舜、禹、汤、文、武之君臣是也。夫如是，则伪不起矣。故中和者，所以养其诚也。中和足以养诚，诚足以为中庸，中庸足以济物之两而明道之一，此孔子之所谓至也。《中庸》曰：「道之不行也，我知之矣，智者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也」。何谓也？曰：「此中庸之失也」。由周而后，天下之贤者、智者常过之，愚者、不肖者常不及也。过者以不及为陋，不及者以过为远，二者不相合而小人之无忌惮行焉，于是智愚并困而贤不肖俱祸。呜呼！孰知君子之中庸耶！

徐照，字道晖，永嘉人，自号山民。嗜苦茗甚于饴蜜，手烹口啜无时。上下山水，穿幽透深，弃日留夜，拾其胜会，向人铺说，无异好美色也。有诗数百，斲思尤奇，皆横绝歘起，冰悬雪跨，使读者变踔憀慄，肯首吟叹不自已；然无异语，皆人所知也，人不能道尔。盖魏、晋名家，多发兴高远之言，少验物切近之实，及沈约、谢朓永明体出，士争效之，初犹甚艰，或仅得一偶句，便已名世矣。夫东字十馀，五色彰施，而律吕相命，岂易工哉！故善为是者，取成于心，寄妍于物，融会一法，涵受万象，狶苓、桔梗，时而为帝，无不接节赴之，君尊臣卑，宾顺主穆，如丸投区，矢破的，此唐人之精也。然厌之者，谓其纤碎而害道，淫肆而乱雅，至于廷设九奏，广袖大舞，而反以浮响疑宫商，布缕缪组绣，则失其所以为诗矣。然则发今人未悟之机，回百年已废之学，使后复言唐诗自君始，不亦词人墨卿之一快也！惜其不尚以年，不及臻乎开元、元和之盛。而君既死，同为唐诗者，徐玑字文渊，翁卷字灵舒，赵师秀字紫芝。紫芝集常朋友殡且葬之，在塔山、林额两村间，嘉定四年闰月二十三日，距卒四十五日。铭曰：

诵其诗，其人可乎！身可没，墓不可无。

君名玑，字文渊。任主建安簿。麻溪峒民业铸兵鬻盐者，官穷治群捕，因相聚为逆，多杀伤官军。州恐，以君将而往。君不用众，但命土人持榜告谕，皆散去，罪止三人。监造贡茶，其长欲取于数外，君正色曰：「此人主所以荐天地宗庙，非臣下所宜得」。移永州司理。兵官大执平民为贼，冀以成赏，君明其无罪，尽释之。丞龙溪。县城旁陂，旧称溉万顷，豪党私以为田，陂浸坏。君既按视，即疏凿如旧规。移武当令，改长泰令。未至官，嘉定七年十月二十日卒，年五十三。初，唐诗废久，君与其友徐照、翁卷、赵师秀议曰：「昔人以浮声切响单字只句计巧拙，盖风骚之至精也。近世乃连篇累牍，汗漫而无禁，岂能名家哉」！四人之语遂极其工，而唐诗由此复行矣。君每为余评诗及他文字，高者迥出，深者寂入，郁流瓒中，神洞形外，余辄俛仰终日，不知所言。然则所谓专固而狭陋者，殆未足以讥唐人也。得魏人单炜教书法，心悟所以然，无一食去纸笔。暮年，书稍近《兰亭》。余谓君：「当自成体，何必《兰亭》也」。君曰：「不然。天下之书，篆籀隶楷皆一法，法备而力到皆一体。其不能为《兰亭》者，未到尔，非自成体也」。此论余尤骇之。君与余游最早，余衰甚，朋曹益落。君将请于朝，弃长泰终从余，未及而死。垂绝，忽长叹言争争者数声，其妹抚之曰：「何争」？张其目视曰：「天争」。妹又曰：「天何争」？复力疾大声曰：「争名也」。遂卒。嗟夫！君之志固远于利矣。岂以名未就而有不足耶！徐氏自君曾祖逢，祖赠朝议大夫泽，为泉州晋江人，皇考潮州太守定，始为温州永嘉人。君娶刘氏。子曰鼎，国子学生；曰吕。八年十月十二日，葬建牙乡郭溪。铭曰：

如是而足以名欤？则所名何止于此。如是而不足以名欤？则古之为名寡矣。呜呼文渊！其视斯铭。余之所传，天亦不争。

嘉定八年九月□日。

呜呼！不难进为，难于穷处。耕钓虽微，贤哲皆聚。孔鸾高翔，直不万寻；长鲸渊潜，下超重深。念子少时，独负奇意，方诸擎空，明水自至。尚滞远邑，稀逢殊知，誓将退休，割弃毫釐。回风云旗，豹舄翠被，怀文抱质，调笑纚纚。临绝之恨，岂犹未平，噫曰造物，吝我者名。子实有能，何必老寿，友朋共传，可以永久。酌子芳酒，送子好辞，子安其归，毋扰我思。