诸生不幸，先师弃世，痛慕摧割，不可堪处。教育之恩，昊天罔极，哲人云亡，微言将绝，又不但二十三四年依赖之私而已。计彼中皆知之，当同此痛苦也。奉别之后，日行百里，今早方抵此，而属纩已十日矣。罪恶贯盈，医药殡歛皆不及侍侧，终身之痛，何以自释！此中诸事已定，但与之略定服制，五服之亲各用古衣冠，诸生吊服加麻，制如深衣，用冠绖，方相称。诸兄终有骇俗之虑，或且用麻布头巾耳。大要且率聚持服，行丧之人三年之内不可便散，如孟子所谓三年之外，门人治任将归，则丧未毕固不可归也（若省亲干家之类亦许暂告假。）。师之丧若丧父而无服，岂有一哭而散，同常人之理？此议稍定，不惟足以尽平日师生之情，又得朝夕相与琢磨理义。干持舅甥之服，行师生之义，礼不可复归。朋友相聚，方成伦理，私窃自幸。若得一二年谨守规约，彼此皆不为无益，而吾乡之俗亦当知理义者渐多。一旦至此，皆干罪恶所招，何复云云。先生临终，再三令干不须归，其乐得吾人相聚，其拳拳学者之心虽死不忘，哀哉痛哉！学中不知今复何以处之？此在诸友自处，干思虑之所不能及也。若须分散，则家中床榻之属欲烦齐卿、季亨收拾送七家兄处，辂孙亦令还家。房中书册悉令收归，一两日遣人往取之也。六三哥、立之、谦之、舜和、齐卿恐皆当来奔丧，不可复缓。四方朋友日至，择之、充之今日须到。其他凡曾从学者早报之。林正卿之弟安卿有书报正卿，可便为附去。必大相许一来相看，能同六三哥一出否？季亨、仁父或能偕来相聚年岁亦佳。此间米平，费用不多。立身大事，各宜努力为祝。会之既有破食在学，自可率茂□诸人在学读书。定□亦可与应哥相聚，莫令荒废。维忠千万将息，齐仲能与性之偕来会丧否？诸兄不及一一多祝，但切须立志读书，此身未死，尚冀他日与切磋也。六三哥、潘谦之、舜和不及一一附书，但烦维允录此报令叔，周叔录此报成叔，季亨录此报六三哥也。伏纸悽怆，千万自爱。

经年之别，无非思见君子之时。伏奉手书，礼过乎厚，若施之所尊敬者，某衰晚固陋不足当，但深感愧。就审秋来行李有相，台候动止万福，慰何可言！某昨闻束装过淮西，意须少留，何归骑匆匆如许。某平生知旧，十九皆为淮西罗致，迎之敬以有礼，知旧间多不敢违，然到未久辄去。今详味道间两大篇，虽意别有属，然浩然之略，亦于此见之。《诗》曰：「彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力」。史称孔北海造次能得士心，士久亦不愿附，岂其然耶？「勿止」二字，一是圣学之门，一为圣学堂奥。止者至善之地，不可以有加矣。勿之后工夫甚多，方到得此地。来谕所谓资勿之义以止其妄，窃谓未然，人能止于至善，则妄去久矣，如何如何？需赵婺倅书，纳去。其侄安吉大夫前月末一疾不起，可伤。王山阴到官数月，上官甚相知，然亦窘于酬应，相坐不得嗣音。冬仲能践踏雪扣门之约，幸甚。东归犹有馀暑，道间厚自爱，是祝。

始余为护漕使者，闻江上之邑有繁昌焉，曰是必其民殷而俗阜称是名者也。属岁大祲，予躬出按视，舟行过芜湖数十里，望滨江居民庐舍以百数，舟人指曰：此繁昌县也。余舍舟而登，视其人穷馁困瘠甚于他邑，其市区列肆，荒凉岑寂，有淮甸之风。予窃异之，曰：「岂岁凶使然耶」？父老愀然曰：「吾邑在承平时几万家，田利之入霈乎其有馀，鱼虾竹苇柿栗之饶以自给，无不足者，南丰曾公之记具存可覈也。建炎盗起，邑刳于兵，开禧之后，旱蝗相乘，天实为之，尚奚咎！若夫无旱蝗，无兵盗，而吾蚩蚩之氓常若不安其生，何哉？赋有常期，唾掌争先，敛有常目，以羡为贤，馋涎如川，猛令如虎，火犹可遏，饕吏杀我」。余闻而太息，曰：赋敛之苛惨于兵盗，贪暴之威烈于旱蝗，宜其昔以繁昌名，而今以穷悴告也。吁，此非长人者之责而谁居！余友汤仲能擢进士第，始吏于繁昌，将行，求一言以别。仲能勇于为善者也，余故以昔之所闻于父老者告焉。夫仲能主簿，尔民之戚忧愉乐，非其所得专，然犹之玉焉，所韫之山，土木晶润，况其职可以及人者乎？吾知仲能必有所不苟也。若余之行事，亡足为子道者，独念日去温陵时，尝以治泉得失问于郡僚李公晦，公晦曰：「君为政三年，其可以无愧者二，尽己之忠与不息之诚是已」。余虽蹙忸不敢当，然居官临人要必以二者为本。盖一毫不自尽不足以言忠，一念不相续不足以言诚。己未忠而觊人之我从，己未诚而责物之应我，天下无是道也。余方日夜以思求进乎此而未获者，故愿仲能之勉之也。书来镡川，问尝所闻于朋友者，其试以是质之。嘉定十三年五月朔，建安真德秀书。

始予与汤君升伯游，知其朴茂而文，君子人也。越十馀年，又与仲能遇于都城。时仲能新擢进士科，观其持论意向已不类场屋举子，予心窃独奇之。比使江东而仲能适留旁郡，邀而致之，属以救荒之事。仲能欣然弗辞，事已径去，自是予尤敬焉。又三年，遇予海上，文益工，论益劲，而进学益勇。一日愀然告曰：「先君平生嗜古学，为古文，不幸赍志以没。今其遗编仅存一二，独《易疑》、《易说》乃其玩心而有得者，复未克成书。公爱巾者也，诚推爱巾之心以及其先人，为序而发扬之，则幸甚」。予退而伏读，则其诗閒澹纡馀，有自适之趣；其文敷畅条达而切于事情；至于释经，往往窥其秘奥，有世儒所未及者；评论古今，尤多得其心术之微。此岂勉强可致者，盖其平时问学，一本于诚。间尝取「上帝临女」之义而名其斋，朝夕居焉以自警，则其用力可知矣。嗟夫！士以一身之微而欲穷天地万物之理，生千载之下，欲考古昔圣贤之心，岂易为力哉？然而以诚求之，则无不可得。盖天地之所以为天地，圣贤之所以为圣贤，亦曰诚而已矣。世之学者昧操存持养之实，而徒事于语言文字之工，是其心既不诚矣。以不诚之心而窥天地、圣贤之蕴，犹持尘昏之镜而鉴万物也，求其近似，岂可得哉？君之于学，既以志其大者，惜其穷居乡里，未及博参诸老先生之间，以究其精微，而不幸死矣，其亦可叹也夫！君名某，字德威，饶之安仁人，与其兄德成俱以学行表于其乡，而俱不偶。君之四子，名干者伯升也，巾者仲能也，既笃学有闻，馀亦进进未已，其尚有以成君之志也哉！嘉定戊寅十二月壬子日，建安真某序。

昔余为泉山守，同僚之贤有数人焉，昭武李公晦、建安叶子是，其尤也。公晦学邃而气平，本经术，明世用，事之大者，余必咨而后行。子是坚彊有特操，介直弗顾私，遇事亡难意，处剧亡勌容，凡他人之所不能为与所不敢为者，必以属之。二君劲易不同，而同归于是。予既深赖其助，二君亦相得甚欢。然余于子是亦忧其太刚，不可以耦俗，故尝为诗以赠，欲其敛锋锷，收光芒，而进其德于中和之地。君既去泉而蹇于仕，越若干年，乃得知饶之安仁，则其为政一出于宽平，蔼然有儒者气象。居常语人曰：「先义而后利，先教而后刑，此吾所闻于真公者也，吾其敢违耶」！观君于予言不忘如此，其志于善可知矣；于为政后先之所决择如此，其进德之勇又可知矣。夫自昔以人材为难，予于一州得尤贤者二人，其喜幸瞩望之何如也！然不数年而公晦殁，又数年而子是殁。子是之仲子，盖婿于李氏者也，前为妇翁求铭而未及作，今又为其父求铭焉。呜呼，予其可辞耶！子是名湜，世为建望族。曾王父某。王父某。父某，朝散大夫，知某州，赠中大夫。母张氏，继郑氏、吴氏、张氏，皆赠令人。君郑出也，自儿时气槩超迈，见者异之。以父任调邵州新化簿，遭母丧，服阕，从江淮宣司辟。以论军事不合去，尉赣之宁都。有剧贼数十人深入广右为暴，已乃易服遁归。君廉知其根冗，一日尽缚之，法当得改秩赏，君曰：「此吾职也，何赏为」！则以白于府于台，不愿赏。刑狱使者王侯涔默嘉之，上其事于朝，诏特改承事郎、丞泉之惠安。会予守郡，引之以自助。明年，海盗壬人犯州境，杀逻卒，势张甚，予合官民兵捕逐之，顾督捕者难其人，君奋然请行。时刘夫人方蓐卧，弗顾也。居数日，禽其酋，馀鸟惊兽散，君犹督舟师遽出境乃还，至家而幼子夭矣。予列上其功，不报。以宣义郎知赣县，部使者迎拒君，不许上。郡守柴公中行犹曲留之，至为辨数于朝，然无及也。既至安仁，一以平时所得于师友者施之政，其视雁鹜行常正色如铁，不少假借，至进士民语之，则如家人妇子相尔汝，俾得尽所欲言。虑民之淹于讼也，日惟退食少休，两造至庭，一见即决，亡所宿淹者，吏以故不得邀赇请，虽负者亦心服无怼辞。邑有田讼，更数令不得辨枉直，君一见诘问，具得其情，不浃旬以决，县人骇叹，称为神明。有重囚系县狱，根连十馀家，淹延且半岁。君始至，知为黥胥罔利计，疏其事台府，尽释之，皆欢叫腾踊以去。赋敛务在宽民，非甚稽考不督责。前令负课以数万计，郡弗察，顾迫君以偿。君曰：吾亡他缪巧，其能者窒渗漏，节浮沈而已，姑尽吾所能以应，否则去之。符移虽日急，每反复恳扣，冀宽其期以纾民，必得请乃己。番俗杂吴楚之旧，春夏疫作，率惟巫是听，虽骨肉绝不相往来。君为文镌晓，选医往视，随其證以疗，或扶病来告，则亲问而药之，贫不能自给者，赒以钱若粟，所全活甚众。其大者如是，至若蠲里正之扰，罢科籴之害，与凡剔吏蠹，苏民瘼者，不可殚书。然君犹以为未足，方将创社仓，建义庠，置安乐院，使凶荒有备，善良有教，罢癃残疾者有归，条画且定而君病矣。既棘，犹谆谆若梦中语，曰某事毕矣，某事未也，盖勤民不忘，以至于死云。时宝庆三年某月某日也。寓士汤君仲能往哭其丧，见邑之人多痛悼，至流涕云者。又闻其家缗钱不满数十，棺衾久而始具。归行田壄间，虽荛僮牧夫亦戚嗟，如出一口。历叙其事，以谓近于古之所谓循吏者。仲能名巾，信义士，其言确讱不诬，故予剟而著之，然不能尽纪也。世远道散，为政者刍狗其人，鬼魅其俗，以为非严法峻刑不能服，而朝夕所治者，敲扑以聚财而已。其闻义利先后之说，鲜不姗笑以为迂阔，而君用之于治邑，不期年间，其效章灼若是，然则谓古道不可行于今，斯民不可以理义化，其又果然欤！仲能又言，君壮岁游文公朱先生之门，得以直养气之说，故其为人磊落明白，无所回隐，每自谓平生与宾客言者皆可以语妻子。吁，君之所为挺然自立者，其不以有本故欤！君生于乾道戊子，享年五十九，积阶承议郎，赐五品服。妣郑氏，继刘氏，兵部郎中炳之女，又继亦其季，皆封孺人。子果、采、㮚、矩。女适进士翁德广。采，乡贡进士，即前所谓婿李氏者，从公晦问学，得其指归，方进而未已也。诸子以三年某月日，葬君城南铁狮峰下。铭曰：

匪利之征，而义之营。匪躬之忧，而民之宁。嗟君此心，可质幽明。我为斯铭，百世是徵。

敕具官某：《周书》以朋作仇为诬，汉法以奇请它比为罔。尔温文而理，孝友而忠。入仕二十年，靡所愆戾，而仇人胁权曲文，以内之公朝。虽例以赦叙，然共比者五十一人，尺书往还者一百十三纸，尔不以挂名焉，则益知其诬罔矣。涤以丹书，还之白璧，尚庶乎为全人也。可。

臣昨尝侍经筵，读《帝学》，至吕公著论武帝之待汲黯，臣奏云：「汲黯在汉，能使淮南寝谋」。玉音云：「朝有直臣，则奸臣自知畏惮」。大哉王言，万世帝王之龟鉴也！臣退而亟书之，关入《时政记》，以光国史。臣窃见端平更化，召用诸贤，直言谠论，闻于四方，其时朝廷清明，烝烝向治；未几而宰臣误国，贤者亦相继引去。至嘉熙，选用台谏，风采凛然；未几而朝论骤更，敢言之士不能安于朝廷之上。自今观之，端平、嘉熙之号为善类者，疾病死亡之馀，而仅存者无几，存而用于时者又无几。昔者所进，今已不知其亡。自游似、徐荣叟、李韶、王伯大继踵去国，而人言纷纷，群听风靡，以谔谔为祸，以容容为福。致政令之差缪，除授之混淆，边境之艰虞，人心之暌离，国祚之阽危，谁敢为陛下正色而昌言之？夫所谓直臣者，其立身之劲近于矫，其恶恶之过近于讦，其忧虑之切近于张皇，其遇事辄发近于不达时务。人往往嫉恶而攻毁之，惟贤主则爱护扶掖，以奖其忠直之气，盖以其言不利于其身，而甚利于邦家也。昔司马光读贾山上疏言秦皇帝居绝灭之中而不自知，因极论顺己之损、逆己之益，若逆己者罢黜，顺己者拔擢，则谄谀日进，忠言日疏，非宗社之福。盖上之意向，人所共趋，上有恶直丑正之心，则下皆谗谄面谀之士，人主之柄将潜移寖失，而其势益孤矣。西汉之亡，此其證也。陛下圣度如天，臣下奏对虽有甚忤者，未尝不借之词色以优容之。而近者寖亏蹇谔之风，每多优游之论，虽职在言责，亦不过苟焉指摘，以塞月课而已，不足以起人意而振朝纲。此岂非朝廷进用之间，无以昭示乐谏奖直之美意而然耶？臣愚无以仰报圣恩，惟有为国荐贤，可以尽臣子之义。王遂、徐清叟、方大琮、王万，此四人者鲠亮端方，为善类所推者也。范应铃、罗愚、徐鹿卿、陈昉，此四人者刚劲有守，为众论所予者也。汤巾、刘应起，此二人者负敢言之气，不苟同于流俗者也。陈韡内怀忠赤，外著威声，平寇南方，功烈甚伟，分阃江淮，敌人知畏。虽浮光偾军，因以放废，而通国之人，常望其复起，以敌王忾。方今多事，正乏帅才，岂宜使斯人久于家食？此尤天下之共属，非臣之私言也。其馀端人哲士，陛下已用于朝者，臣不敢赘言；其在下而名未彰者，臣又未敢辄言。臣愿陛下开明公道，振扶直臣。如臣前所论荐，其未召者，亟取召之；其已召者，则速其来，而亟尊用之。庶几陛下好贤远佞之心益白于天下，爱君忠上之论日闻于廷绅，笃实劲正之士不遗于远外。国是彰明，朝纲振肃，而庆历之风可以复见矣。臣不胜惓惓。取进止。

某昨拜报，后继遣小儿到家取女子以来，欲羾字，匆匆不果，则兹便又可放过矣。两参摄行宰相事，上颇似欲法阜陵，所寄采听处非一。若能把握政权，使不至旁落，则幸甚，否则不若付之外庭之为愈也。蜀数年来藩篱尽失，所恃者大安耳。曹友闻苦于难守，欲诱之使入，而设伏以邀剿之。今已深入堂奥矣，却未闻邀截之奇功，则全蜀岂不甚岌岌哉？京西仅存一郢，刘廷美死于战，甚可惜。郢破而荆门亦急，则江陵乃孙氏有吴所必争之地，今当竭力守之。盖郭胜颇识湖南路径，尤关利害。若淮西史帅主款和之说者，今虏使与重兵俱至，尚谓和足恃乎？固始既残，而光、丰、蕲等州皆被兵，日以警告，独东淮稍帖，近闻亦有游骑至招信者。子华与南仲论合，独不与子申同，此何时，而更为异同乎？庙堂犹庶几和议之或成，亦以力不敌耳，力敌而后可和，未闻强弱悬绝而能和者。信乎谋国者之难也。犹幸言路皆主张善类，独及实之、仲能者，意谓借二人销党论耳；而善类则谓党之主已散，则二人者虽无及可也。言者似亦以为然。某见此谋归，如前所谓取女以来者，盖拙妇念女之切，同来同归，不暇计也。灯前潦帅，惶恐。

某自旧冬迨夏，欠兄书甚多。寘身危地，忧虑熏心，不能自谋，不能为友谋，况能为国谋乎？非敢曰吾谋适不用尔。所惠高词甚感慨激烈，其视祸福为何等物。未有李从仲疏也，鹤山在榻前为兄辨白，时在旁知状之人岂不闻之乎？真、魏、洪，举世知其为君子，乃谓从之者为非乎？不满识者一笑。失通守禄，亦不足深惜。雷雨求言，闻援涑水倅并例上封，以命至不果上，恨不令当世见此鲠论尔。然兄乙未秋一对尔，前既言其不当及边阃，后一年言其不当及党事，又一年言其不当及济事，是一疏而三蒙台臣采取，况论建益广乎？每见廷臣有当对而请假者，有虽不请假而泛言州县者，有论时事稍切而闪倏避就者，皆无灾无难，旬馀岁迁，不失华显，甚哉忠言之冤也！为人所仇，亦不为天所佑。或曰天定则佑之矣，此非吾辈所计也。济一冢中枯骨耳，臣子所以切切言之者，只欲消弭乱萌，增益圣德。曾见汤仲能云，端平台谏无敢及之，以此为洪、王二公恨。又区区之愚，深于二笔叹息。乙未秋见潜夫奏稿，既而兄先对及此，潜夫意见之者漏之也，不知偶同尔。去秋适自当言责，遂以其意言，且及廷臣奏对与草茅对策，盖指二兄与庭□也。继领兄书，谓不明为拈出。刘长翁每谓从官中惟李悦斋夔门囊封言此最切，若更及此，则备矣。亦自悔言之不周。仲能责台谏之不肯言，今为此官者乃责人以非所宜言。人之所见固有不同，火灾求言，议者哗然，某身当议论之冲，不能迁就，固应不免，而一在袁，一在泉，一在福，无得免者，其池鱼之殃乎！既牵连得书，则向所谓漏言、所谓不拈出者可以无责矣。要之欲言者而不敢则为负所学，为负天子；既吐其所欲言者，若其学与见之偏，则罪之浅与深有天下公论在，姑听之而已。剑津值便，亟拜此谢不敏。度嗣月初还家，兄亦当自泉归矣。

某日旴人张平仲素书，对客走笔，不知道何语，一封云锦，翩其堕前，尉藉良垕，笃其为故旧，忘其为罪戾也。又以佩玉新堂命之使记，非独忘其为罪戾，殆若有取焉，此意非敢望于今之人。旴虽小，亦曰道千乘之国，岂不足行圣人之言？若等而上之，必不惩前事。有犯无隐，不可则止，恐未必若今之犹可以行志，可以及物，然而未可厚诬世道也。在州县有盘根错节之能，在朝廷乏佩玉锵鸣之度，自已试者言之，谗人未为不相知。虽然，彼乌足以知此？雍雍于于，规行矩步，以顺为正，曾是足为锵鸣乎？温润玉也，缜栗非玉乎？俱焚玉也，不烬非玉乎？疾徐中节，非教琢者所能知。实之正字奋然曰：「蒋之言何足以辱，君子之堂奚其取」？某则曰：此记礼者之言也，蒋尝言仁、言义、言敬，仁、义、敬岂因一蒋而废？《论语》曾为奸禹窃取以亡汉矣，而《论语》自若也。某甚欲承命，以忧患相仍，情绪碎乱，欲少宽一限，惟高明亮之。仲能国正初谓其自旴倅有校勘之召，今乃知其未曾至旴，而史馆之命又或尼之。邪正相攻久矣，君子不幸一启其鏬，乃亦尔耶？阅报令人废食久之。潜夫得节，实之赘贰，皆拽阵过江西，亦足稍宽家食之窘也。

某罗雀之门，忽聆剥啄声，不远数千里，走一介相问劳，则吾延平史君也。受书启诵，温乎其言，欢乎其恩，施此意于闲寂中，宁得勿感？顾何以为史君报哉？士君子修于家，修于乡，以为之本。其出而立朝，则观其议论于事君之际；而治郡，则观其政事于临民之际。固有未易全者，然未有大贤而不能全者。郎中以科名发其身，既迥不与人同，前之事君，谹论伟节，既足以耸动当世之观；临民自今日始，众方相率以观。初传过严，复谓稍宽，严于吏而宽于民，久而论定。严者整肃之谓，非独施之吏，御军肃而恩乃行，莅民肃而爱可全，禁港之令肃而籴于市者欣焉，犯鹾之令肃而赴试士子偶犯至庭，反畀以楮，既慑而复喜焉，故不严则宽不可徒行。观来翰有不忍施椎剥于民之语，则郎中本心也。与实之正字近聚稍疏，闻郎中与实之书，若为仲能解嘲者，岂非欲吾党之合耶？同出西山之门，论事固不求苟同，言者既合而言之，二贤乃不肯自合。仲能微露于君父之前，实之不平，其有「狂者固可弃」之语，大泄于朋友之际。要之万世自有公论，正不必尔。近事如何？僻远绝无所闻，畎亩之念，固有不能忘者。