右，臣准吏部牒，备坐都省劄子：臣僚上言，边事未宁，乞大询众庶备禦之策。圣旨令行在职事官以上具所见实封闻奏，仍限五日者。臣以疏拙不才，罪戾废弃之馀，仰蒙陛下过听收召，今者备列六官之长。恩厚德大，虽在承平无事之时，犹当感激奋励，图报万一，况此中外艰虞，陛下焦劳旰食，日不暇给之际，且复屈己下逮，思尽群策，主忧臣辱，义当即死，虽其愚陋，敢不竭尽犬马之诚，或冀千虑一得。窃惟逆虏不道，凭陵中国，四年于兹矣。所举无不中，所为无不成，卒莫能少挫其锋者，岂以荒秽暴起之馀，越数千里之地，虐用其民二十馀年，叛天逆理，流毒于我，而我合天下之智，真不能与之抗乎？其患在于始谋不臧，动失机会，因循横溃，养成其势。是以在彼者日益肆，在我者日益困，于今救之于末，为愈难也。夫兵，机事也，不度时，不料敌，则不可为。故机会一失，则为之每难于靖康之初矣。若以今春视去冬，盖又有难者焉。去冬所闻出没于陕西、河北之间者，或曰游骑，或曰签军，未知主谋总众者何人。今闻粘罕尝亲至相州，又至濮州，又至开德府，是主兵者在粘罕，此难者一也。去冬以开德府守河，我尚恃河以保南境，故虏屡击桥，我辄争得之。今开德既陷，河已非我有，则河南之地，惟虏所欲往，此难者二也。去冬河北、京东诸郡存者尚众，南倚开德，北倚大名，东倚东平，此三大镇者鼎足相峙，而沧州又在其北，德、博与濮更为唇齿，其力犹足以相抗。今惟东平岿然独当宋魏之冲，沧州孤绝在后，此难者三也。南京自古最为南北咽喉关键，唐安史之乱，张巡、许远以死守之，卒全江淮。今又京师粮道所寄，沿汴而下，距维扬无十日之程，视唐利害尤重。澶、魏既破，道途之言皆谓虏骑尝已至楚丘，万一遂薄南京，则上可绝京师，下可迫楚、泗，此难者四也。京东、河北诸郡初固皆欲死守，故我力虽不能经纪，而一方自为婴城之计，民社各欲保其乡里者，犹有可恃。自开德等陷，人情震骇，皆无固志，闻德州乃望风迎降，而巡社之民亦或反为之用，则见存诸郡岂复可保？此难者五也。只此三两月之间，难易不同，又复如此，不早为计，虏既多得吾地，遂择膏腴利便之所以为巢穴，重诱吾民，胁之以威，骎骎四出，今日复振，则三两月复陷一州，以渐及于东南。取者不复可得，陷者不可复振，则三两月之后，其救之岂不更难于今日乎？又况猖蹶之志，有不止于此者。臣窃观虏前年冬、去年春，先破西京、长安而去，冬抽还陕西、京西军马，未几河北、京东诸郡相继遂陷。盖其为谋自有次第，是必欲潜窥淮甸，而惧京西、陕西与河北之民踵蹑其后，故先去其援。今既得志矣，则乘间而南。不在今春，必在今秋。若先自单州趋南京，次又趋宿州，次又自淮阳军趋楚州，则沿汴一带皆不可枝梧。然是特为淮甸虑而已，何者？我犹可恃江以为之限也。若更分兵，一自陈、颍出和州，渡宣化、采石以趋金陵，一自唐、汝出襄阳，抵鄂州、荆南以处上流，则长江之险，我亦不得专，吾复何以为计哉！此臣所以私忧也。为今之计，必先深戒靖康机会之失，然后论起备禦之策。所为靖康之失者何也？固守京师而不知避是也。古之帝王一岁而四巡狩，初不以为难。后世巡狩之礼虽废，然事有急缓，必不得已而从权者，未尝有人主跬步不去王室之义。臣在经筵，尝因魏惠王迁都于梁之事论之矣，以谓王者无故而迁都则不可，因事而巡狩则无不可。自昔变难扰攘之际，未有不因迁避而存、迟疑固守而亡。故唐明皇以安禄山幸蜀，代宗以吐藩幸陕，德宗以朱泚幸梁，僖宗以黄巢再幸蜀。此五君者，虽一时不免奔趋远适之劳，而后日皆保安全无事之福。惟晋成帝当苏峻之变而不避故危，梁武帝当侯景之乱而不避故亡。此已事之明验，不待深考而知者。靖康主谋之臣不知论此，乃合迁都巡狩为一事，不料敌之弱彊，不度我之胜负，徒袭宣和末议，以固守京师为得计，已大误矣。又复决意谓虏必不再至，远则边境未尝为防托力拒之谋，近则大河未尝为经画必守之计，终岁分争于口舌之间者，仅在战和二说，以逞其私。缓其所可急，急其所可缓，逮期至事迫，始命李回复蹈何瓘之覆辙，以数万众守河，而旋设四辅。回至则尽溃，四辅兵未集，虏已过河，讫束手不能效一战，祸遂至于不可言，此天下所以痛心疾首不能释也。今扬州则京师也，东京、京西见存诸郡则边境也，长淮则大河也。陛下视靖康之失如彼，则今日之图其缓急先后宜如何哉？且天子居而在京师，则以京师为家，而外以经营四方；出而在外，则择外之安存深固之地为家，而外以经营四境。为家者一定，应事之机，往来进退，而以马上治之，固不以所一定者自为域也。汉高帝起于汉中，东向而当项羽，故以咸阳为家，而萧何守之。咸阳有定，而高帝往来进退，必至于擒羽者，未尝有定也。光武起于南阳，西向而当群贼，故以河内为家，而以寇恂守之。河内有定，而光武之往来进退，必至于诛贼者，未尝有定也。使高帝不离咸阳，光武不离河内，不唯天下得失未可必，安知无坐困于敌人者哉？臣愚以谓，今隆祐太后、六宫既在钱塘者，陛下之咸阳、河内，所宜为家者也。陛下若定家钱塘，銮舆进则负江而北，退则阻江而南，惟便利之所在，不必固守维扬，以顺动为重。陛下与大臣讲此宜详矣。今虏猖蹶大约已可见，臣所不知者，朝暮缓急之势也。慎重国体，固欲举措得宜；精审敌情，亦必机会中节。伏望陛下博通下情，广远斥候。如势必至于过江，则愿以进退顺动之意预定其期，亟下诏书，明喻中外，无幸其不来，而使得仓猝乘吾不意。所处既定，扈从臣子之心安矣，四方形势之望彊矣，则备禦之策，惟吾力行而已。臣谓今日之务，有当为而未可为者，有不可不为者，有不得已而预为者。臣闻虏虽得吾两河诸郡，然事势犹未成，人心犹未一，吾能乘其未成未一之际，并兵力战，复过大河，以与河北见在诸郡山寨水寨之众相为表里，因以待衅驱逐，使不得安吾境，此当为者也，然势未可为。先且厚慰抚两河，然后专事京东、京西、淮南控扼之地，谋其藩篱，内拒淮为险，以塞南牧之路，使不得觊觎，此不可不为者也，则当速为。淮狭而难守，江阔而易守，万一三路藩篱不能捍，而淮不可保，必退而守江，则镇江、金陵与上游荆南、襄、鄂之地，择其要害，抗以舟师，此不得已而为之者也，然不可不预为。请试一二陈之。今夫虏之骤彊，诚天假之，连年战胜之威百倍于我。两至京城，如蹈无人之境，残破州郡，唯其所欲，我之不敌，亦已审矣。而臣方以可复过河驱逐出境者，夫较彊弱虽在力，而论强弱所由致则在理。天下无常弱，唯理之所在而已。我得其理，则其气伸；其气伸，则其势不激而自彊，不在力之众也。我失其理，则其气屈；其气屈，则其势不挫而自弱，不在力之寡也。昔后唐庄宗父事契丹阿保机，及庄宗之难，阿保机谓其使者姚坤曰：「吾闻此儿有宫婢二千人、乐官千人，放鹰走狗，嗜酒好色，任用不肖，不惜人民，此其所以败也。我自闻其祸，则举家断酒，解放鹰犬，罢散乐官。我亦有诸部乐官千人，非公宴不用」。由此言之，虏虽非人类，未可谓冥然全无知识者也。及德光援石敬瑭，破张达，敬瑭问所以速战而胜者，曰：「吾谓唐兵能守雁门而扼诸险，则事未可知。今兵长驱深入而无阻，吾知大事必济。且吾兵多难久，宜以神速破之，此所以胜也」。然则德光虽彊，亦必视形势地利，度其所可济而后决胜。宣和之末，边臣失计，既与虏通，又与之来，我中国政事之过，觇之多矣。深谋狡智，乘我而重轻之者，既已窥于前，逮其两入，我所以待之者未尝有一事一为当其节，彼复谓我无能为而可侮者，又有以察于后，则饱其吞噬之气，以驯致其彊者，岂无自而然哉？今陛下若能监宣和致寇之失，而一切尽反之，屏声色，远谗佞，抑侥倖，戒奢靡，简诛求，抚彫瘵，凡可以兴衰扶危者无不为。左右大臣能承陛下之意，深求靖康误国之弊，而一切尽矫之，收人心，作士气，择将帅，练军伍，较地利，料敌情，凡可以救灾捍患者无不举。夫彼既以是觇而乘我，亦必以是觇我而知其不可乘；既以是察而侮我，亦必以是察我而知其不可侮。我亦持此感人而人服，率此用众而众从，其理一易，而气随之，彼岂终怙其彊，我岂终屈其弱乎？且周世宗之兴，中国、契丹之势未有以异也，奋然一起，以唐晋之兵治唐晋之敌，不血刃而复三关，虏遁逃折北之不暇，彊弱之易变，于此可见矣。窃闻两河山寨水寨之民动以万计，其怨虏深入骨髓，仰怀祖宗二百年德泽蟠结之久，南向号呼，以待中国之救者，未尝一日而忘。我诚能力行前之所陈于内，而使人重抚此遗民，以收其用于外，数月之后，徐为大举，臣知大势一返，当如转圜石于千仞之上。王寻之师非不众，而光武破之于昆阳；曹操之师非不彊，而周瑜败之于赤壁；苻坚之师非不锐，而谢玄溃之于淝水。事不至此，未可以定中兴之期，所谓当为而未可为者此也。天下之势在州郡，州郡能立形势者在将与兵。祖宗以来，处河北、河东、陕西三边之术略可见矣。总之有帅，命之有将，属之有兵。以某郡为帅府，则与之将者若干人，与之兵者若干人。险要之地如何为堡寨，捍禦之卒如何为屯戍，如是而守，如是而战，如是而分，如是而合，有定法也。其自中出者，唯选帅命将、出师之节而已。臣独怪兵兴之后，我之境土日蹙，则前日号为边面者皆迤逦次迁于腹里，而朝廷未尝以三边之法处之。除一二大帅之外，其馀州郡虽与敌境相接，犹一用承平故事，吏按籍，以书生文吏计资考而为之守，朝夕所从事犹在簿书狱讼、期会往来之间，将之有无未尝问也，兵之多寡未尝知也。忽遇卒变于内，盗贼聚于外，则时出行在之兵为之诛讨，事已复归，泰然相忘，守一定之法，而治不急之务，与从容无事之时无以异。主兵者不过兵官巡尉，为兵者不过弓手疲卒。幸而随其守之才，或粗能招集军民，或其僚属间有可用，皆各出私意，自保朝暮，帅臣有名无实，一旦有事，战守无所取谋，合散无所听命，胜不相闻，败不相救。如向者颍昌、蔡州等诸郡弃城逃遁，守臣例不过以力不足藉口，朝廷亦莫能诘。而日近濮州、冀州等处虽能固守，外无一兵一骑以为之援，亦卒至于陷没而后已。以此治边面，虏何惧而不吾侵也？臣愿亟取淮南、京东、京西三路要害之郡与虏相近者，一以前日三路极边之法治之。东则郓州、徐州、南京，西则颍州，寿州、和州，南则唐州、襄州、荆南，各随其远近立为军数，或使之召募，或为之分隶，而命以大将，与其帅参治。中择近臣明敏宏毅、忠信沉远者一人为之总帅，以节制之，小郡与偏裨联于大郡，大郡与将联于总帅。应州郡常事一皆命之馀官，守将专领军事，各条其所当为者上之，朝廷为择其可者颁于总帅，而授于所部。虏未至则如何守，既至则如何战，攻某州则某州应援，入某地则某州牵制，预定成算，日久按习，缓急有事，举而尽行，必使腹心可以相倚，臂指可以相及。守者如檀道济之在寿阳，援者如曹景宗之在钟离，击者如韦睿之在合肥，拒者如臧质之在盱眙。纵今人才寡少，未必皆得如数人，然不可不以是求而用之。虽未能克敌，岂遽以单弱奔溃孤绝陷没乎？所谓不可不为而速为者此也。保江，下策也。虏势既未可测，则我亦当为不可测之备。去年秋，始获进对，即尝论虏或宿师河洛，分兵鼓行，直趋襄沔，横据荆渚，因我舟楫人卒顺流进逼江左，即王浚等入吴之路，以为彼之上策。自许、蔡而南，一出历阳，俓断采石，以趋金陵，即苏峻所从乱晋、本朝曹彬所从下江南，以为彼之中策。是时河南与京东诸郡尚存，虏之去就犹远，姑自河洛言之而已。今既不止于此，则尤当过为之防。敢终言其详。自古有事于东南，未尝不先以舟师出上流，盖所以夺我者，以势不以力也。王浚自益州至荆南，作大船，连舫百二十步，受二千馀人，以木为城，驰马其上。及既进，自巴丘十四日至牛渚。苏峻在历阳，即今和州，其袭姑熟，进慈湖，盖今太平州之间，由采石而渡。我曹彬下李氏，亦循用其迹。虏骑去春尝已至汝州、蔡州矣。自汝州入襄州，至荆渚，自蔡州入光州，至历阳，固不难，则江之可防非一道也。然是犹有可言者，浚与彬皆中国人也，浚在益州作船，七年而后成。度虏虽得荆南，其势未必遽能至是。然虏多燕人，粗能知书，或窃取浚之馀意而效之，与袭苏峻之故道，则亦未易可当。但其驱我人而用之，吾固亦可以我人而拒之，无足惮者。若欲自为之谋，则弃鞍马、事舟楫，舍所长而用所短，我视平原易地，得算为终多也，唯控扼者如何耳。臣尝建议，欲以鄂州与荆南别为一路，置帅府。此实上流控扼之要，而襄汉之所从出，吴孙氏尝都以拒魏，唐始以岳鄂为观察使，后升为节度，其意可见。若镇江、金陵，韩滉在唐，最为近事。筑石头五城，修坞壁，起建业，抵京岘，楼雉相望。建业即金陵，京岘即镇江之境也。造楼船三千柁，以舟师由海门大阅至申浦，复与扬州陈少游以甲士三千临江，会于金山。当朱泚之乱，东南赖以安静。今车驾或驻两浙，则镇江、金陵尤所当先治。舟师不讲已久，去冬虽尝募海船四百馀艘于镇江，然而战阵之习未闻其严也。镇江之师止可为镇江之用，未见金陵所以待上流者，江东之备当以江东之舟与人用之。又镇江有子城而无外城，未有无城而能守险者。今若速以鄂州与荆南各分一路以抗于上，而命镇江、金陵、扬州三帅力举韩滉故事修之以至于下，则彼度地之利害，较技之短长，必有觇而知畏者。所谓不得已而预为者此也。恭惟陛下以圣神文武之资，诞受中兴之业，躬履艰勤，克己愿治，其长虑却顾宜无不至，今日复以虏势之迫，下询于众。《易》曰：「天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能」。夫圣人成天地之能，而并立于其间者，不过明则谋之人，幽则谋之鬼。而百姓之安危，天下之安危也，既尽人谋而同其安危，则内可以保一己，外有以保天下，百姓其谁舍之乎？《洪范》九畴，其次七稽疑曰：「汝有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康彊，子孙其逢吉」。谋众稽疑之道，其效盖如此。陛下既用是道，则不可不求是效。若臣所见，常智皆所共察，利害得失，显然易明，窃料陛下亦尝熟计于胸中矣。今卿士之言亦或宜有与臣同者。陛下果尝计于胸中，而臣又言之，卿士又同之，则愿陛下断而必行耳。虽然，陛下无乃以方祈请二圣，宇文虚中奉使未回，意和议可恃，不欲重见兵端乎？臣以为不然。夫靖康所以旷日持久、不力为备者，正以耿南仲持和议，堕虏计中而不悟。今虚中之请，成否未可知，安可舍目前之急，而待万里之报？盍姑存其说而不废。幸而有成，不过虚为之备；如其不成，固无后悔。况必欲还二圣，非我形势先彊，彼肯遽有顺从？今但自为备，非彼见迫，我不交锋，不可谓之兵端。臣智识凡陋，思虑短狭，不足以仰塞明诏，不胜拳拳忧国爱君之诚，惟陛下垂惠采择。干冒天威，臣无任惶惧激切屏营之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

太元八年秋，秦苻坚举国来寇，众号百万。八月，度淮。十月，陷寿春，又陷项城，声摇京师。甲子，诏以征讨都督右冠军将军玄、辅国将军琰等帅师距之，而卫将军、征讨大都督谢公实总其事。乙亥，师及秦人战于肥水，大破之，坚脱身走。十一月庚子，诏公劳，旋师于金城，车驾遂幸金城锡燕，诏尚书亟论功封赏焉。十二月庚午，大赦天下。初，坚之来寇也，军势张甚，上下懔懔不自保。大臣老于军旅如宣穆桓太尉，亦岌然有左衽之忧。方是时，无疆艰恤实大投于公身，而公泊然泰定，若无事时。徐而内辑外禦，晋军谋帅，若画一二，于是人始有固志。盖倚之如太山，用能以八万之师，殄百万之寇，如石投毈。宁近威远，繄公之休。昔祁奚内举其子，而不闻高世之勋，萧何举宗从军，盖以杜疑间之萌，未有一举三亲而不自以为嫌，一门三帅而人不忌其泰。谈笑之下，变危即安者，公之功德莫大焉。公讳安，字安石，某郡县人。曾祖讳某，某官；祖讳某，某官；父讳裒，故太常卿。公生而颖异，年四岁时，桓宣穆见而叹曰：「此儿风神秀彻，后当不减王东海」。总角沈旷弘敏，遂有当世重名。全才毓德，器益以大。时世道屯塞，国家多故，公乐道丘壑，悠然有终焉之志。司徒府、扬州刺史再辟，朝廷以佐著作、尚书郎、琅琊王友、吏部郎四徵，皆不就。士大夫叹曰：「安石不起，当如苍生何」！久之，幡然有经世意，盖于是年馀四十矣。会大司马桓温请为司马，寻为吴兴太守，静一无所事，去而人思之。徵拜侍中，迁吏部尚书。咸安末，入受顾命，迁尚书仆射，领吏部，加后将军，总关中书事。又领扬州刺史，诏以甲仗百人入殿。上始亲万机，进中书监、骠骑将军、录尚书事。辞骠骑将军、录尚书事。顷之，加司徒、侍中、都督扬豫徐兖青五州幽州之燕国诸军事，假节。拜卫将军、开府仪同三司，封建昌县公。苻坚败，进拜太保。公遂欲平一华夏，乃上疏曰：「自运遭阳九，二帝北狩，文华之区，委于豺犬，故宗庙宫室，丘墟百年。前日苻坚送死边陲，狼狈奔越，今兹哀叫请命。天其或者将以一天下，降休于国家。臣请竭驽末，帅师北征。须经置略定，臣则乞骸还东，誓毕素志」。于是诏以公为大都督扬、江、荆、司、豫、徐、兖、青、冀、幽、并、梁、益、雍、凉十五州诸军事，加黄钺，馀如故，置从事中郎二人。公辞太保、县公，诏不听。十年夏四月，公北征。戊午，上饯公于西池。八月，公遇疾，手疏请旋师，且以龙骧将军朱序进据洛阳，前锋都督谢玄屯彭、沛，伺间一举。诏遣侍中尉劳，还公京师，疾遂笃。丁酉，公薨于位，享年六十六。讣闻，上震悼，临于朝堂三日，赐东园秘器、朝服、袭衣，钱百万，布千匹，赠太傅，谥曰文靖。粤某甲子，葬公于某郡县某原，制加殊礼。又录肥水之勋，更封庐陵郡公。既窆，门生故吏若干人相与泣而言曰：「公之名德垂天下后世，如日星决不没，则是隧道之碑无刻可也」。然否则无以慰人思。惟公性体道奥，不迎不随，故出处之际，动与理会。方其栖迟东土，未始出其绪馀，而天下固已延首托命于公。及在朝廷，独以盛德远度坐镇危疑，上以弼亮一人，下以咸和万民，惟深惟几，济物成务，王者之佐，蔑以加焉。自海西公废，桓温逆节萌起。及高平因山，同轨毕至。温来赴葬，大陈兵新亭，以公与王文度朝之大臣，将杀二公，遂迁龟鼎，使召公等。文度惶骇流汗，不知所出。公既见温，神色不变，从容就席，徐语温曰：「某闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人耶」？温茫然不能测，则大笑曰：「正自不得不尔耳」！不敢加害，王室以宁。窃尝议之，夫气足以眇天下，然后可以任天下；气足以眇一国，然后足以任一国，公起隐约，一旦处端揆，身负大器而不为重，执天下安危之几，临死生祸福之变而不慄，功全邦社而无喜色，彼其气诚足以眇之，道大故也。其视举天下措诸安，何异有力者之视一羽哉！某既掇公之大节，叙次如此，又系之以铭云。公夫人刘氏，明识贤行，为世妇则。有子曰瑶，官至琅琊王友，早卒。曰琰，为征虏将军、望蔡公。孙若干人。铭曰：

皇有重器，惟神惟几。有陧孰定？有倾孰持？必有元佐，力能负之。其力维何？非贲育获。包以洪度，镇以鸿德。手挈二枋，在所措画。释而置之，泊若无适。显允谢公，实维其人。天祚晋德，锡之大臣。公在东山，世挽莫来。幡然赴之，不迓不违。因理王度，不吾不尸。有暴如温，有寇如坚，处以谈笑，大沮以颠。覃覃镐京，延首思复。六合垂一，斯人无禄。公初北征，镇于新城。释权去位，尽室以行。须此略定，逝言东山。有岩东山，斯人所瞻。西州之门，有仡其墉。斯人永怀，有敉公功。公功匪居，惟德之馀。东山或夷，德风不渝。

建炎元年冬，大驾巡维扬，一时文武吏士上书陈得失，累数十万言，纳匦中以献。三年春，朝奉郎、知徽州婺源县事孙公亦献书论五事：一曰戎酋不道，虽戴天履地，共有枕戈之怒，然人主之行异布衣匹夫。见辱拔剑而起，不忍忿忿，试之一掷，则大事去矣。昔项籍背约分王，诸将不平，高帝纳萧何之说，即日趣驾汉中，用张良之谋烧绝栈道，示羽无西意，而蹶楚诛秦，于此在矣。二曰宣政大臣建为天下害，以误社稷，其徒讳弗言，专斥太上皇，伤天子之孝。三曰建炎初政开广言路，憸人射利卖直钓名，作为谤书诋诬盛德，传言四方以为口实。此犯上作乱之由，不可长。四曰兵将骄蹇，伺寇至，奔散为盗，不可使，宜益募民为兵。晋谢幼度纵骑八千，破苻坚百万之众；宋武帝兴江左，长驱中原，秦人壮士健马弗能当也。兵无常形，其权在将，孰云吴儿不可用耶？五曰国蹙民穷，徵发如雨，人不堪命，宜罢省诸不急以济军兴。书奏，会近臣有以公名闻者，诏公驰驿入对。未至而乘舆幸建康，新将相用事，所施置皆不与公言合。于是辞疾不果行。久之，请祠官，因绝口不复论世事矣。公平生无所嗜，惟读书，至老不去目。自六艺、百家、史氏之籍、翰林、子墨之文章，传注、笺疏之学，浮图、老子之言，靡不记。旁穿独骛，驰骋上下，务为深博无涯涘。属文操纸立就，雄深辩丽，顷刻千言。至于感微托远，论美刺非，则寓于诗。今参知政事张公守、吏部尚书孙公近交荐公可备文章翰墨之选，而公病矣。以绍兴七年八月戊戌卒于家。呜呼！公之学足以命一世，而不遇于崇儒右文之时；公之辩足以谋一国，而不用于用智尚贤之日。官不过七品，仕不出州县，幸而有气力得位者推挽之，庶几遂奋拔以见于世，而又遇疾以死，悲夫！公讳杞，字德发，常州晋陵县人。曾大父居约；大父宗伋，将仕郎、许州长史；父皞，以公赠朝请大夫；母张氏，封宜人。公大观三年试上舍，赐出身，授将仕郎，主济州郓城县簿。秩满，调太原府文水县丞。遭宜人丧去位，服除，改从政郎、商州丰阳县令。用举者，改宣教郎、知徽州婺源县，实宣和五年也。七年，转奉议郎。渊圣皇帝即位，迁承议郎。今上即位，迁朝奉郎，赐五品服。绍兴三年，转朝散郎、主管亳州明道宫。五年，转朝请郎。公在郓城，尝权左狱，囚抵罪论死者十馀人，公讯得其情，曰：「囚罪应死，原其情可以不死」。卒全宥之，十馀人皆不死。丰阳小邑，在山谷中，会州将多显人，以得公为喜，檄召诣府，置公客右，吏退设酒食，接对移日，至终更不得还。婺源之利，百倍丰阳，俗喜告讦，持吏短长为奸利。公至，则指取其尤一二人寘诸法。县人属焚剽之后，率用苇竹茨为屋，久燥则焚，公命陶瓦易之，至今无火患。狂贼倪从庆啸聚境上，吏民汹惧，日三四惊，公籍丁壮为兵，日临试之，以示有备，从庆率其徒引去。公试于事，大概如此。公器资沈毅，寡言笑，与人侃侃然，安言徐视，惟恐伤之。其论古今成败之迹，圣贤穷达出处之际，援證古今，踔厉骏发，一坐倾听。居官任职，据法持议，不阿所事，必得其所守乃止。馆寡姊，友诸弟，恩敬甚备。女侄幼而孤，调护若己出，治命饬具装选所归，不及其他。享年六十有五。妻安人淩氏。男曰廓，曰廙。女嫁将仕郎李褒，馀一人在室。孙女二人。以其年十二月庚申，葬公县之新塘乡百渎山之原上。公弟曰彬，曰槱。槱从公官四方，未尝一日去公侧；集公所作诗文，以类次之，得三十卷。彬为公买田筑室，治其家，于是过予而泣，谓知公莫如觌也，来徵铭。觌曰：自大宗小宗之法坏而族散，忘其祖，喜不庆，凶不吊，相视如涂之人矣。杜子美诗寄族弟唐史君，以俱后于陶唐；韩吏部序送族兄毛仙翁，谓同出于文武。觌与公同孙氏，同州里，同出于南唐侍御史潜之后而服尽于五，世不相闻。既冠，始见公于乡校，后为同年进士，而公长觌八岁，魁垒辩博，实亢吾宗，始拜而兄事之。如是二十九年，离必合，合必两，忘其所趋无閒也。今不幸弃予而先矣，铭其可辞？铭曰：

行直而方，学博而艺。言不违道，交不就利。追配古人，莫逆其韪。朱丹其毂，大涂方轨。一时同升，公视无愧。不羸其身，一病而蜕。惟其不朽，亘千万祀。

伏审光奉十行，总提万旅。先声远畅，奠国势以弥尊；严令初颁，肃军容而改观。伏惟某官大忠奋发，妙略沉雄。当四郊多垒之时，立万世不刊之绩。破匈奴而赵边无犯，孰先李牧之奇兵；败苻坚而晋祚中兴，独赖谢玄之决战。勋昭彝鼎，名动华戎。夙登大将之坛，屡剖价藩之竹。眷江淮之列戍，实辇毂之上游。易畀中权，载识倚毗之重；伫宣优诏，趣升宥密之严。某久仰英猷，幸依洪芘。涣音始布，共欣朝论之公；衰迹深藏，未遂宾仪之展。聊陈短牍，少述鄙悰。

臣闻生于陆者安于陆，生于水者安于水。南方之人习水而善没，其操舟若神，而北人有惧舟楫而不敢登者，习于性成也。骑兵于南方非所便，而南人教之水战，必可取胜。昔曹操以数十万众顺流袭吴，而周瑜以三万人逆战于赤壁，因风纵火，焚其船筏，遂大破之。操自此不敢有窥江表之心，而鼎足之势立。其后曹丕复以大兵次广陵，观长江风涛汹涌，吴人戈甲旌旗之盛，恐惧而退。晋有江左，苻坚以百万之众次淝水，而谢玄以八千人破之，众皆奔北，闻风声鹤唳皆以为晋师将至。则东南之兵，养育训练，因地利而用之，亦足以自守其地。应沿河、沿淮、沿江帅府要郡，凡临流去处，宜仿古制，以造战船，上设楼橹可以施弓弩，下运舻棹可以破风涛。颁法式以授之，仍募习水者为水军，以时教阅激赏。贼舟济渡，会合掩击，以我之素习，击彼之暂济，其势必胜。得一胜则贼必破胆，不敢有窥东南之心矣。嘉祐中范仲淹上言，乞于河阳置战舰水军以防契丹，当时以为迂阔，不果行。使用其说，创设至今，则大河备防，靖康初金人岂能遽济渡哉！先事而言则近乎迂，事至而后图之则无所及，其实今日之急务也。所有诸路合置战船，募水军，欲乞专差官前去措置。取进止。

拟水军号：楼船军。凌波军/欲于沿流帅府、要郡、次要郡置水军，以习水战，并招募习水善没、操舟便利之人，俱刺手背，除以时教阅外，许自便。遇有使唤，旋行勾集，仍止披甲，充驾舟之人，其施放自用正兵分布战船，依新降教阅水战法式指挥施行。

臣近者伏蒙圣恩许令入觐，特御内殿，三赐引对，疏远之迹得望穆穆清光于咫尺间，从容移时。仰聆玉音，俯竭愚悃，臣子之情，不胜欣幸。然进对之久，恐劳圣躬，加以言词拙讷，敷奏迂疏，犹有未能尽其底蕴者，敢昧死以闻。臣本书生，初不知兵。自靖康以来，窃见朝廷军政不修，致有夷狄之祸，夙夜以思，欲振起中兴之业，为自治自彊之计，非兵不可。昔苏轼当熙宁、元丰间，著论深戒用兵；使轼生于今日，则必以兵为先务。何则？所遇之时异也。然兵家多故，千绪万端，有奇有正，变动无方。能读其父书者，未必能施于行事；不读古兵法者，未必不暗合孙、吴，顾所以用之者如何耳。臣尝推原古人用兵之意，比较今日主兵者之失，大略有四：夫兵贵精不贵多，多而不精，反以为累。故昔之善用兵者，料简至精，率能以少击众，如干将、镆铘，迎刃而断，莫之敢撄，其与顽铁岂可同年而语哉！王邑百万而破于光武之三千，苻坚百万而败于谢玄之偏师，用此道也。又况将兵如将将，多多益办，唯韩信能之，自馀各有分量。今之诸将贪多务得，见他人之兵则垂涎以思并吞，初不自量其智力，果能节制运动，如身之使臂、臂之使指乎否也。冗食既多，从耗国用，疲劣弗简，遇敌先奔。一大将连十数万之众，未闻有敢深入而建奇功者。此不务精而务多之故也。将贵谋不贵勇，勇而无谋，适为败擒。故昔之善将兵者，或深谋于己，或广谋于人。韩信背水而阵，示以大将旗鼓，使敌趋利，拔赵帜而夺其城，遂以破赵，将士皆莫能知，此深谋于己也。得李左车，西向而师事之，遂传檄而定燕、齐，此广谋于人也。周亚夫亦然。其谋于己，则坚壁不战，以困七国之师，志虑一定，虽梁孝王不能夺者是也；其谋于人，则听赵涉遮说，走蓝田，出武关，抵洛阳，直入武库，击鸣鼓，而骇诸侯者是也。善将者莫不如此。而今之大将号为出群帅之右者，不过勇猛敢进，未闻长虑却顾，虚心下士，以谋为先者，求其据形势、中机会，料敌制胜，不战而屈人之兵者，可得哉！此不务谋而务勇之过也。阵贵分合，合而不能分，分而不能合，皆非善置阵者。诸葛亮以石布八阵图于蜀江水中，晋大司马温见之曰：「此常山蛇势也，击首则尾应，击尾则首应，击其中则首尾皆应」。非能分能合，何以至此？自金人凭陵以来，未闻诸将有与之对垒而战者，率皆望风奔溃。间有略布行阵，为其突骑所冲，一散而不复合。于古人置阵之意，岂不相远哉！鱼丽、偃月、平锐、曲直，阵形虽殊，其欲能分合一也。合而不能分，则非所以适变；分而不能合，则溃而已矣。古之阵法，皆能制敌于部伍曲折之间，故诸葛亮以之擒纵孟获，李光弼以之大破史思明。而今之阵法，徒为文具，而不适用，此不务分合之过也。战贵设伏，不设伏而直前，使敌无中断邀击之虞，皆非善战者。北戎侵郑，郑公子突谋为三覆以待之，衷戎师前后击之，尽殪。昔之善战者，未尝不以设伏为先。山川林莽，荟蘙深密，皆可伏兵，或诱之以利而使前，或示之以怯而使逐。薄于险阻之地，击其首尾而不得相援，断其腹心而不能相支，如猛虎陷于机阱之中，麇骇狼顾，鲜有不甚败者。今之诸将或有与敌相遇，惟务力争，不求谋胜，虽小有所获，未闻有能大歼丑类者，此战不设伏之过也。是四者，今日诸将之失，愿陛下明诏之，使知古人用兵之深意，则于折冲禦侮、致果杀敌之方，非小补也。昔高祖驾御韩、彭、英、卢，如指踪猎狗而得兽；光武驾御寇、邓、耿、贾，所向无不成功。陛下十数年来委任诸将，不爱高爵重禄以得其心，分以坚甲利兵以作其气，驾御之术固非愚臣之所能测识，然窃见朝廷近来措置恢复，有未尽善者五，有宜预备者三，有当善后者二。臣荷恩之深，尝蒙圣慈特降亲笔，有「宜因疾置，时告嘉猷」之语，苟有所见，其敢隐藏？请试为陛下详言之。何谓有未尽善者五？夫兴师十万，日费千金，聚人必以财，理财必以义。以朝廷之威，擅天下之利势，而欲措置财用，使养兵不乏，何施不可？善制国用者，有生财之道，有节用之法，有救弊之说，有覈实之政，有懋迁之术，有阖辟之权。审此六者，则虽养兵之多，何患乎财用之不足？而朝廷初不留意于此，唯取于民之为务。降官告，给度牒，卖户帖，理积欠，折帛、博籴，预借、和买，名虽不同，其取于民一也。上户竭产不足以供买官资之敷配，下户绝食不足以应科斗升之诛求，物力耗屈，人心惊疑，如居风涛，汹汹靡定。夫民为邦本，本固邦宁。基址薄则栋宇有倾危之忧，水泉涸则鱼鳖无生养之理。为父母而日削其子，饱腹心而自戕其肌，欲求久安，其可得乎？昔唐德宗急于用兵，而有除陌钱、税间架之令，遂致奉天之变，今日诚不可不以为鉴。此未尽善者一也。夫千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱，军旅之兴，粮饷为先。而去年自江以南，绵地数千里，适有旱灾，粒米惟艰，谷价翔踊，饥民饿莩，相望于路。虽浙西号为丰稔，然以一路而供江湖数路之求，势亦安能有馀？朝廷籴买数目虽多，亦必未能丰衍，王师一动，运漕飞挽，何以能给？议者谓当因粮于敌，臣窃以为不然。使敌人聚粮，或有败北，焚荡而去，必不使为我有。粮道不继，为患甚大。若欲取于伪地之民，则官军掠抄，甚于寇盗，有违吊伐之义，失民望而坚从贼之心，非计之得。此未尽善者二也。金人专以铁骑胜中国，而吾之马少，特以步兵当之，飘暴冲突，势必不支。平时不务有可以制铁骑之术，而亟欲兴举。夫工欲善其事，必先利其器，况于战阵之际，国家安危所系，岂可忽哉！此未尽善者三也。夫用兵弈棋，先能自固，乃能杀敌。根本之地，当以重制轻，乃能安全；臂指之势，当以大用小，乃能运动。今朝廷与诸路之兵悉付诸外，外重内轻，指大臂小，平居已不能运掉，则缓急将何以使之捍患而却敌哉？兵犹博也，本多乃胜。善博者徐出以待时。今乃罄所有以事一掷，其可乎？此未尽善者四也。臣于陛辞日，窃闻麻制以韩世忠、岳飞为京东、京西路宣抚使，圣意可谓断矣。然兵家之事行诡道。鸷鸟之搏，必戢其翼；猛兽之攫，必匿其爪，藏杀机也。今者不得已而用兵，不知欲敌人之知乎？欲敌人之不知乎？欲敌人之为备乎？欲敌人之不为备乎？事固有先声而后实者，然既有其实，乃可先其声。昔韩信虏魏王、禽夏说，不旬朝破赵二十万众，诛成安君于泜水上，故能发一乘之使，奉咫尺之书，使燕、齐从风而靡，有其实故也。今吾军初未尝有其实，而遽以先声临之，其可乎？此未尽善者五也。何谓宜预备者三？中军既行，宿卫单弱，肘腋之变，不可不虞，此行在不可不预备者一也。江南东、西，荆湖南、北，兵将尽行，屯戍鲜有，敌人或有乘间捣虚之作，则将何以待之？此上流不可不预备者二也。海道去京东不远，乘风而来，一日千里，苏、秀、明、越全无水军，则下流不可不预备者三也。何谓当善后者二？夫胜负兵家常势，有胜必有负，胜之非难，持胜为难，而况于负哉。藉使王师克捷，能复京东西地，则当屯以何兵，守以何将？金人来援，当何以待之？两路之民怀戴宋之心，有来苏之望久矣。既得其地，而吾之力足以覆护之，此当善后者一也。万一得其地而不能守，得其民而不能保，两路生灵虚就屠戮，而使两河之民绝望于本朝，则恢复之功难为力矣。昔宋武帝长驱以复关中，而卒不能有，惟其善后之策不先定故也。善弈者其置子之意，乃在于数十著之间，岂临事而后虑哉？胜犹如此，则所以图为善后之计者，宜何如哉。此当善后者二也。陛下天纵英武，念二圣于漠北，出自睿断，图此武功，事势既然，必不得已，臣愿献愚计。军政既修，莫若小试，勒兵于山东。夫山东天下之陆海也，贼豫赖之以为根本之地，与吾淮南壤土相接，河渠相通，士马易行，粮饷易致。宜令韩世忠率师先临，继遣刘光世为之策应，张浚分兵以防江，岳飞重兵且屯襄阳，勿轻动，以牵制其师，使不得应援。募敢死将士由海道以捣其腹心，择要害之地控扼以断金人来援之路，京东郡县必有起而应者。抚绥料理，务尽其术。京东可保，乃可徐事京西。此今日之至计也。臣蒙陛下面谕，以十数年来训鍊士卒，今方可用，臣退而询之士大夫，咸以为然。区区愚虑，尚有可疑者。以谓吾之士卒初未尝与大敌力战，则欲保其临敌用命，无奔溃之虞，犹未易也。金百鍊则为精金，卒百战则为精卒。故臣欲试之山东者，使战得一胜则士气百倍，乘破竹之势，所向无前矣，惟陛下财幸。昔周宣中兴，北伐则夷猃狁，南征则平淮夷，宜乎意气勇锐，飙举电发。然《常武》之序曰：「有常德以立武事，因以为戒」。然则知有此武功，未尝不以诚一之德为主也。夫其进锐者其退速，物理之自然。兵威方强，志虑太锐，一有挫衄，遽自退屈，岂可谓之常德哉？高祖与项籍战，其丧师跳身者屡矣，然卒以此胜，坚忍而有常故也。昔魏相之告宣帝曰：「救乱诛暴，谓之义兵，兵义者王。敌加于己，不得已而起者，谓之应兵，兵应者胜。争恨小故，不忍愤怒者，谓之忿兵，兵忿者败。利人土地货宝者，谓之贪兵，兵贪者破。恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭」。相之论可谓切当。夫兵以义起，以应动，而不忿、不贪、不骄，是谓常德，此帝王之所当尽心也。伏惟陛下留神幸察。臣昨在靖康中与闻国论，当是时，岂不愿和，但欲和得其是，则两国生灵皆赖其利。今日朝廷之议，臣虽不得而与，然闻之士大夫，亦颇得其梗槩矣。臣素以治兵为然，岂不愿战，但亦欲战得其是，则中兴之业自兹以始。夫天下士民凡有知识者，孰不愿陛下以战则胜，以守则固，而早致中兴之功？独议和者不然，袖手旁观，惟觊一有差失，以售其说。臣愿陛下以持重用兵，以多算取胜，而无为议和者之所幸，天下不胜幸甚。取进止。

〔贴黄〕臣窃谓朝廷用兵有横议沮师者，罪固不可赦；至于陈献利害，欲弥缝阙失、助成大功，则宜特留圣意，曲赐嘉纳，庶几有智虑者皆愿自竭，有补国事。伏望圣察。

近者专人上状，伏计获尘听览。六月初所遣人还，特蒙贬损诲翰，所以慰劳有加，佩服眷情，亡以为喻。窃审钧旆北渡，总制群帅，已临盱眙。虽祖逖济江誓扫清中原，裴度视师志不与贼俱生，方之精忠，未足多道。更望料敌制胜，以谋为先，克建大功，以副睿主委任恢复之意，天下幸甚。军事方兴，愿言总大略，省细故，保养粹和，与国同休，益受多祉，区区倾颂。

某承乏豫章，忽忽三月，偶未旷失，实自辉芘所及。早稻既稔之后，公私少宽，措置财用，支梧目前，亦不至缺乏。但秋气已至，防守之具阙然，人情不安，反以见尤，所以频有申禀，诚非获已。今蒙劄命，欲遣王彦一军，非荷垂念一路，何以及此，岂胜铭佩？近亦深虑诸大帅已移屯淮上，恐行府未必有兵可分，惟此一军方顺流而来，似可截拨，以副急缺。尝因疾置，冒昧有请，度今犹未到也。先承钧虑之及，感服之深，何可言喻？然必待到行府然后差拨，诚恐往还虚负日月，军马有跋涉之劳，到此后期，或致失事。今再具状申陈，伏望钧慈详酌，止令就便赴本司分擘防秋及讨捕盗贼使唤，事定即发还麾下，或别有措置，亦未晚也。惶恐惶恐。

王彦者闻颇忠勇，善驭下，但中间缘钱粮缺乏，部曲有开散者。如蒙钧慈许存留于此，责以来效，必肯竭力以防捍一方。然昨屯驻荆南，系四川财赋赡养。今本路州县财赋以应副岳侯大军，已为窘迫，须得指挥转运司以系省不系省上供等钱米桩簇应副，乃可不致缺乏。亦具申禀，敢乞垂念。

本州以去岁旱暵之后，仓无颗粒之储，今虽遵依前降指挥受纳早米，然所得升合之耗，仅足月支官兵粮食，更无赢馀以备防秋缓急用度。近尝申禀乞许本司随苗带籴，庶几少有储蓄，以待不虞，敢望钧慈详酌行下。今岁之稔，倍于常年，乘此机会，不可失也。如待将来乏绝，旋行措置，即已为兼并之家所蓄，不得已而科敷，即所扰多矣。伏幸裁察。

别纸蒙下询，非相公虚己广谋，何以及此？大抵兵家临机制胜，难以预料，以弱为彊，转危为安，止在俛仰之间。昔谢玄破苻坚百万之众，只缘苻融之却阵；周瑜赤壁之胜，只缘风便可以纵火，此岂可预料哉！要之临敌慎重，行师以律者，其本也；见机而作，应变无方者，其机也；不贪近功，以图大利，必胜之举也。愿相公思之。近世治兵有可恨者，设将太少，与兵太多。设将少则难制服，与兵多则难运掉。必欲用兵无不如志，要当反此，恐须不免上烦料理。

昔晋祚中绝，中原陷于夷狄，元帝渡江兴于江左，有王导以为腹心，有周顗、刁协、戴若思以为股肱，有贺循、顾荣以从人望，有周访、郗鉴、甘卓以据要地，有刘琨、祖逖以恢远略。及其后也，辅相如谢安，将帅如谢玄，方镇如陶侃、温峤，皆世不乏人，故能缔搆群材，赞襄中兴，祀晋配天，不失旧物，抗石勒之锋，败苻坚之师，折王敦之逆，平苏峻之难，保有东南，垂百馀年，人物之不可无也如是。今宗社艰危，河北、河东之地弃而不保，或遂陷于敌仇，或割据于豪杰，则逼迩畿甸，汴不可都，其势必有巡幸之事，以权一时之宜，而济其急。然而人物之衰，未有甚于此时也。前日失谋败国、妨功害贤之人既不可复用，而名望在人，屈指无几。任方伯连率之职者，率皆妄庸；处州县冗散之中者，未易识拔。则今之人物，所以为辅相帷幄之臣，所以为侍从论思之官，所以充台谏献替之任，所以当师帅抚御之选，所以膺守令牧养之寄，所以将监司按察之权，当何自而取之？以祖宗涵养之久，天下衣冠之众，固不可厚诬以为无人。然而事迫势急，兼收并用，弃瑕录善，舍短求长，欲得真贤实材相与协力而扶持之，使士夫不复事虚名而收实效，官司不复行虚文而施实绩，民庶不复听虚诏而被实惠，夷狄不复侮虚声而畏实威，则求之不可不广，择之不可不精，任之不可不专，信之不可不笃，庶几可以济危图安，拨乱反正，以刷亘古所无之耻，以报不共戴天之雠，诚今日莫急之先务也。姑取平日之所知，及得于众论者人物姓名著之于篇，以备缓急。作《人物志》。

昔之用兵者，有以少击众，若昆阳之破寻、邑，淝水之败苻坚是也。有以多胜敌，若王剪之伐荆，韩信之定燕、赵是也。有以速为策，若岑、彭之攻公孙述，李靖之擒萧铣是也。有以迟为策，若周亚夫之破七国，赵充国之讨先零是也。夫以少击众者，必将因便乘势而躏蹙之，其机在少。譬犹蹙巨石于千仞之山，而不假于多力，故昆阳之战，寻、邑拥百万之众，驱虎豹犀象以助其威，独傲然有轻汉之志，而光武得以投其间，与敢死之士三千人冲其中坚，城中亦鼓噪而出，声震天地，莽兵遂以大溃。淝水之战，苻坚将百万之师以临江汉，慨然有吞东晋之心，而谢玄帅偏师八千以禦之，乘其军却众乱，追奔逐北，而坚之师遂以败散，闻风声鹤唳，皆以为王师将至。然则以少击众而能成功者，岂非其机在少，因便乘势而躏蹙之，不假于多力乎？以多胜敌者，必将以殄灭为期而不再举，其机在多。譬犹拔大木之本根而后不再举，非众其力则不可。故秦欲伐荆，而王剪以谓非六十万不可，卒如其数以与之，遂破荆军，而平其地以为郡县。韩信既将兵虏魏王豹而定魏地，请益兵三万人，愿以北举燕、赵，东击济南，绝楚之粮道，汉王与之，而皆如其言。然则以多胜敌而成功者，岂非其机在多，以殄灭为期而不再举，非众其力则不可乎？兵之以速为策者，其机在速。譬犹猎者之逐兽，兔起鹘落，少纵则失之。岑、彭之攻公孙述也，袭破侯丹，因晨夜倍道兼行二千馀里，径拔武阳，使精骑驰广都，去成都数十里，势若风雨，所至奔散。述大惊，以杖击地曰：「是何神也」！而述遂亡。李靖之攻萧铣也，大阅兵云安，秋潦涛濑涨恶，诸将请江平乃进。靖曰：「兵，机事，以速为神。今士始集，铣不及知。若乘水傅垒，是震霆不及塞耳，安能仓卒集兵，无以禦我，此必擒也」。诸将从之，而铣果擒。然则以速为策者，岂非其机在速，而少纵则失之乎？兵之以迟为策者，其机在迟，譬犹猎者之槛虎，俟其困而搏之，则不为其所伤。周亚夫之击七国也，以谓楚人剽轻，利于速战，难于争锋，故以梁委之，而坚壁不与之战，而绝其饷道，待其饥而一举破之。赵充国之讨先零也，以谓羌急之则合，缓之则散，大兵久留，其费不赀，故上屯田之策，般师罢兵，以万人留田，待其弊而一举灭之。然则以迟为策者，岂非其机在迟，俟其困而搏之，则不为其所伤乎？夫兵之多少迟速，皆机也，善用其机，皆足以成功，而不善用之，则以少而歼，若陈黡之尝秦军；以多为累，若赵括之败长平；以速而趋利，如庞涓之死马陵；以迟而养寇，如刘繇之失江东者多矣，可不察哉！

臣准本台牒：准尚书省劄子，奉圣旨，防秋在近，朝廷虽已措画，尚虑未尽，令行在侍从职事官条具利害实可施行事闻奏者。臣伏睹朝廷措画防江利害，止是江南一岸事宜。臣以谓江北先为之防，然后江南可守。何以言之？江北诸州类经残破，无兵可用，无粮可食，他日敌至，官吏遁逃，则敌据城市、修器械、具船筏，与我对垒，磨以岁月，为患实大。臣故曰江北先为之防，然后江南可守也。然而江流绵远，南自荆南而至平江，北自汉阳而至通泰。当国家伤残之馀，兵有所不足，力有所不逮，而又高邮、楚、泗干戈未静，诚亦难矣。今日之计，当并力招捕淮南之寇，一面措置防拓，以为限隔，且示朝廷不以江北之地置度外也。夫江流虽远，古人以谓犹人之一身，皆可受病，而备禦风寒不过数处，盖亦先其所急后其所缓耳。使敌由襄阳荆南顺流而来，则南岸之兵及水军战船如今所画足矣。若由京东而来，则当禦于楚、泗；若由京西而来，则当禦于庐、寿、光、濠以拒其冲，次于蕲、黄、舒、和以断其渡。此皆所急之地也。仍各差兵将，量给钱粮，付两路制置使，同守倅监司，参以民兵，相地形之险易，随宜措置，务要明远斥堠，预知敌情，然后在我之计可行矣。古之都江南者，岂专大江之险而能却敌哉，亦必有制胜之道，而强弱众寡盖不论也。苻坚以百万之师而窥晋室，自谓投鞭于江足断其流，可谓强矣，晋令谢玄兵才八千，乃绝淝水决战而胜之。今使敌由京东西、淮南为南渡之计，则当效东晋之拒苻坚，然后为得也。曹操入荆州，得船步兵数十万而下吴会，水陆俱进，可谓强矣，吴遣周瑜才精兵三万，逆战于赤壁而胜之。今使敌由汉江荆南上流为南下之计，则当效孙权之距曹操，然后为得也。若止区区自守江岸，不为进取之谋，窃恐未为得策。又况敌人长技唯恃鞍马，彼舍鞍马从舟楫已非所利；我以舟师禦之，则以我所易攻彼所难，击于上流，诚为至计。若庐、寿、光、楚、泗、蕲、黄、舒、和不能防遏，或不幸而渡江，则亦当急击于中流，使不得济；若其及岸，则势力十倍矣。昔魏文帝以十馀万众欲渡江，见波涛汹涌而叹曰：「嗟乎，固天所以隔南北也」。遂归。则江亦未易渡也。所可深虑者，将骄卒惰，望风畏怯，敌人未至，曳兵而走，则虽大江之险亦不足恃也。今必上自御营使，下委制置使，督厉将士，三令五申，上下连接，左右应援，一有逃避，不问大小众寡，必正军法，然后此弊庶可去也。且以前日诸处郡守或望风弃城，或开门投拜，皆当正典刑也；今虽至甚者不过贬官二等，极止放罢，窃恐他日敌至，皆不复固守矣。前日所遣将帅或不战而遽返于中途，或无功而徘徊于他路，皆当正典刑也；今既置而不问，又从而超加爵秩，极于尊崇，窃恐他日遣将亦不复拒战矣。此在今日，最为可忧。臣愚欲望陛下诏诸路帅守及防秋所遣将帅，谕以前日逃遁失守、逗遛无功之人，盖缘朝廷已前号令不明，失于申警，聊示宽恩，以责后效；自今以往，复蹈前辙，必诛无赦。亦复三令而五申之，庶使玩法废职之人有所警惧。防秋利害莫大于此。狂愚之言，惟陛下裁择。取进止。

一、之道闻有兵无将与无兵同，有将而非其人与无将同。然则今日膺阃外之寄、运掌上之奇者，尤不可不选择而使之也。究自古用兵，初不以众寡为胜负，但患乎将帅之非其人耳。何则？寻、邑百万而光武以三千败之，苻坚百万而谢玄以八千败之，曹操以八十万而败于周瑜，袁绍以四十万而败于曹操。至于本朝太祖之定天下，用兵亦不过十五万，东征西讨，无不如意，其伐蜀也，止用精兵七千人耳。愚谓今日之兵本自足用，诚得人而将之，亦何患乎不济？盖吾之宿将，比自讲和以来，初无尺寸之劳、毫发之功，二十年间享其富贵尊荣。甚者位师、保、太傅，以至开府仪同三司，其次类为太尉、节度使，如承宣观察、防禦团练使，盖不足道。黄金白璧，歌童舞女，充牣私室，朝游暮宴，其奉养僭侈，有非言之所能尽者。孰肯擐甲胄，冒锋镝，奋不顾身，以徇国家之急哉？当金亮之死，止得人如往时之张、韩，其恢复中原亦已久矣。《传》曰：「疆埸不宁，拔卒为将」。为今日计，要当责诸军都统制、统领官于行伍中，推举其才能武勇而为众所称者，或一二人，或四五人，明言所长，如赵军之许历、齐军之田单，上其姓名于朝。然后诘之以诡道以观其谋，试之以危事以观其勇。谋且勇矣，然后任之以职，付之以事，而较其能否优劣而拔用之。俟其立到功效，次第加赏。如其所举不当，其所举官必罚无赦。而军中见充统制领将佐，或有老怯无用者，令其自陈，愿休致者从之。如此，则有材武而陆沉者得以表见于世，而老怯者得以退休于时，亦各遂其志矣。昔萧何荐韩信于高帝，馀人未之知也，惟何知之，而帝信之。方其择日设坛，诸将皆喜，人人自以为得大将。既拜，乃信也，一军皆惊。已而，佐帝取三秦定天下者，信之功为多。由是以观，择将真今日之急务，不可忽也，不可不慎也。

一、兵法曰：「千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱」。故赵充国云：「积谷三百万斛于塞下，则羌人不敢动」。然则当今足食之策，莫如营田，而营田之策，非将帅身以率之，未见其可也。昔郭子仪以河中军食常乏，乃自耕百亩，将校以是为差，于是士卒皆不劝而耕。是岁河中野无旷土，兵有馀粮也。羊祜之镇襄阳也，与吴人开布大信，降者欲去皆听之，减石城戍逻之卒，以垦田八百顷。其始至也，军无百日之粮，及其季年乃有十年之积。此将帅营田之明效也。其次则莫如韩重华之为振武水隆转运使，出赃罪吏九百馀人，脱其桎梏，给耒耜与牛，使耕其傍便近地以偿所负，释其粟之在吏者四十万斛不追。吏得去罪死，假种粮，齿平人，有以自效，莫不涕泣感奋，相率尽力以奉其令。而又为之奔走经营，相原隰之宜，指授耕法。故连二岁大熟，吏得尽偿其所亡四十万斛而私其赢馀，得以休息，军不复饥。

一、今日之用兵，患在于规模不素定，而或进或退，或攻或守，皆取决于朝廷。朝廷初无一定之策以授于将帅，故将帅幸其朝廷之遥制，有当进而不进者，有当攻而不攻者。且如成闵除荆襄制置兼招讨，方自鄂渚移屯德安，而召援采石。正当隆冬盛寒，千里奔命，士卒数万人疲于道路，死者不可胜数。其于赴援，初不闻其有折冲却敌之功。兵法曰「百里而趋利者蹶上将，五十里而趋利者军半至」，而况于千里乎！此规模不先定之过也。

一、今日之用兵，患在于赏不当、罚不行。何谓赏不当？盖以无功而肆为诞谩。谓如偶获一人，则图其战斗之状，张其掩杀之众，走旗入报，以为大获胜捷，而其赏有至于转十数官者。何谓罚不行？如王权以都统拥数万之众，遇敌不战而走，非独大丧其师，且使两淮之民悉为鱼肉。既不能正其典刑、籍其家产，迨至台谏论列，仅能除名远窜而已。兵法以赏罚素明为足以知胜负，然则军声之不振，亦理所当然也，复何怪哉！

一、自金人入寇，我师进讨，士卒以将帅望风退避，一时奔溃，初未尝交锋而自相蹂践死亡，销折者十之五六，曾不闻逐军申其死亡之数。谓如前军原一万人，今死亡过半，而所请旧额不减一万之数；后军原八千人，今死亡过半，而所请旧额不减八千之数是也。若以所请虚数依旧给与死亡之家，则犹可以养其父母妻子，以慰旁观士卒之心，亦庶几焉；傥或统辖等人取之以为己有，则其为公私之蠹，可胜计哉！《传》曰：「山林不能给野火，江海不能实漏卮」。今日之患，正在于此，不可不深究其弊而痛革之也。

一、道路之言以为，用兵以来人马死伤过半，而诸将方且申乞招军买马。朝廷不问其财用之无所自出，悉从其请，尽下诸道总领所应副，而总领之所有皆自朝廷支降，非于支降之外别有生财之道也。陆贽有言：「益兵以生事，加赋以殄人，无纾目前之虞，或兴意外之患」。在今日不可不以是为虑也。

一、晋武帝时，鲜卑树机能为边患，攻陷凉州，帝临朝叹曰：「谁为我讨此者」？马隆进曰：「陛下能任臣，臣请任之。臣愿募勇士三千人，无问所从来，帅之以西，寇不足平也」。帝许之。隆募能引弓四钧、挽弩九石者，取之，立标简试。自旦至日中得三千五百人，隆曰：「足矣」。请自武库选仗，帝命惟隆所取，仍给三年军资而遣之。隆西渡温水，树机能等以众数万据险拒之，隆以山路狭隘，乃作偏箱车，为木屋于车上，转战而前行千馀里，杀伤甚众。隆至武威，鲜卑大人猝跋韩、且万能等帅万馀落来降。隆与树机能大战，斩之，凉州遂平。今日之招军，每效用一名，日支食钱三百、米三斗，而又不刺面、不涅手，夫人得而充焉，可谓优且厚矣。使为将帅者，诚能体国一一如马隆之用心，而所招效用又尽得如马隆所募之人，则一夫可当十夫之用。不然，十夫不足以当一夫，是徒为虚名以蠹其民尔。虽得百万，亦何用哉？

一、唐陆贽之言曰：「人者邦之本，财者人之心，其心伤则本伤，其本伤则枝干颠瘁，而根柢蹶矣」。议者咸谓今日之计，莫急于理财。以愚观之，理财在今日为无术，但当行其革弊之政，则财用斯足矣。夫奉祠给禄，朝廷所以示优贤之意也。今不问官之高卑，类以家贫仰禄、婚嫁未毕为言，陈乞宫观，动至三五任，坐縻帑廪。下至初出官人，欲得家居，累考无吏绩，请官俸往往乞监庙十之七八，其侥倖亦云甚矣。当此国家多难，为士大夫者正宜君尔忘身，国尔忘家，岂容背公营私，自为温饱之计哉？今欲将宫祠、岳庙请给并行住罢，其以故丐閒者皆与其名而夺其实，候事定日徐议复旧，可乎？古之仕者必有圭田，盖养廉之意也。今或彼有而此无，甲厚而乙薄。夫贪婪无厌之人正使有且厚，犹恐未必能廉，则其无且薄者，又何以责其廉哉？今欲例取职租之入，以济军需，候事定日徐议均一，可乎？今之仕宦，文臣承务以上，武臣下班祗应以上，閒居待阙皆有月俸。且文臣自选人以至改官，自改官以至显官，能以廉俭自将，绵历既久，生计粗足，不犹愈于韦布之时哉？而又加之俸，赘莫甚焉。今欲将文武閒居待阙月俸，不问高卑，例行住罢，候事定日徐议给否，可乎？诸军拣放使臣将校，以其陈乞，或老或病，不足以被坚执锐，而无用于军也，故拣而放之，使得自便，遂其閒逸以终天年。正如士大夫之引年致仕，不闻致仕之后复有俸给，而终其老死也。今朝廷以此辈尝有从军之劳，则当考其战多之功，而等第之。使臣上者不过再任，其次一任而止，将校上者不过三年，其次二年而止，亦已过厚矣。今乃不问其等第，而一概分送州军，给禄养老，至于死而后已。其与当时陈乞老病减放之意，岂不相悖戾乎？耗蠹财用，未有如此之甚者。今欲将校除一任或再任、三年或二年外，并行住罢，可乎？此四者实当今之大弊，如能住罢，乞行下逐路漕臣，籍所管州县。所罢钱谷，令逐项桩管，不得妄有支动，专责馈饷，以佐军需。其所得之多，岂不过于豪民献助、坊渡预借之数乎？兹盖有利于国，无伤于民，但患其不能断以行之耳（《相山集》卷二○。又见《永乐大典》卷八四一三。）。

「领」上疑脱「统」字。

之道窃闻之《易》曰：「惟几也，故能成天下之务」。又曰：「几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日」。盖几之为物，藏于眇忽，不可以期待，不能以巧致。其至也，诚能因之而不失，所以能成天下之务，而获不终日之贞吉。其去也，疾不容瞬，苟惟失之，后将噬脐，悔可及乎？是故智者不先几而起，不后几而发。先几而起，是为妄动；后几而发，是为失应。昔者越王勾践以会稽之栖，逮其反国，焦心尝胆，思有以报吴。后七年而民求奋，其臣种、蠡之徒止之，以为未睹其可乘之几。于是乎敛形匿迹以伺其隙者凡十八年，一旦夫差空国北从黄池之会，遂一举而败吴，再举而亡之。窃惟主上岁在丁未，以徽庙之子、渊圣之弟、兵马之元帅，乘父兄北狩，入继大统，于今盖三十有五年。其所以含垢忍耻，屈己讲和，岁以金缯饷遗敌人，其为礼惟恐不至而未尝厌怠者，无他，上念二圣之播迁，而冀其复还；下怜四海九州生灵之涂炭，而冀与一世同其休息也。今二圣相继升遐，虽徽考之弓剑归葬固陵，而渊圣之梓宫未知何在。前日使来所奏，敌人语言大肆嫚辱，意在窥并淮地之道，指江为界。古人所谓「多行无礼必自毙」者，正谓此尔。以愚观之，敌人之危不朝则夕，然未知所以危之者果谁也，何则？敌危有三：无故而去其巢穴，徙都燕山，则固有可危之理。今乃自燕徙汝，自汝徙汴，所过居民、丁壮、妇女、室庐、器用、牛马、稼穑为之一空，所与偕来之人，莫非素所扈从，不堪久役之苦，而叛亡者过半，所存馀党，见其势败事去，因起而危之，此其一也。淮北之民，怀祖宗二百年涵养之德，朝夕延颈以俟王师之来，愿为前驱。万一王师或缓其期，势亦不容自已，因起而危之，此其二也。契丹有不共戴天之雠，今闻敌人追兵本国，非独抗拒不来，且立契丹之子以为主，彼或乘上下之愤而释憾除嫌，因起而危之，此其三也。三者虽皆足以危敌，然度其势，皆因其叛盟于我，故得以投间抵隙而乘其几。若是，则我所当乘之几而彼或得之，要其亡敌虽均，然论其投几之会，间不容发，则在我不能无失应之悔，盖其党得而危之，则是杀一贼生一贼。羊祜所谓孙皓暴虐已甚，于今可不战而克，若皓不幸而没，吴人更立令主，虽有百万之众，未可窥也，其为后患，岂不大哉？此几之不可失者一也。彼民得而危之，则恐奸雄得志，而胜、广之徒出焉，虽若无足虑，亦须烦其征讨。此几之不可失者二也。契丹得而危之，则河北之地恐非吾有，虽若无足虑，亦当图其恢复。此其几之不可失者三也。今敌窟在大梁，无异于夫差黄池之会；国家蒐兵讲武以俟敌人之隙者，何翅勾践之十有八年。今乃先叛盟干我王略，而彼民之望我师，不翅大旱之雨；我师之思奋以刷数十年之耻，恨不朝发夕至，斩其首以献。所谓「不可以期待不能以巧致」者，卒然而会于目前。惟此机会，自与敌人用兵以来，岁周三纪，今乃适至，其不易得盖如此，又岂可缓而失之也哉？昔苻坚以小酋之种，拥秦雍百万之众，欲吞东晋而并天下于一统，师次淮淝。晋用谢玄，以兵八千走之，坚遂灭亡。方坚恃众，自谓「投鞭于江足断其流」，亦何壮也。逮淝水之败，闻风声鹤唳，皆以为晋师至，又何弱也。观敌人之骄侈残虐，坚之为国盖不至此，然其轻侮中国则甚于坚，天之亡敌在此时矣。恭惟宣谕中丞以直言劲论，正色立朝，为时王魏，凡有识有知者莫不想望其风采。兹缘敌人窥伺汉淮，而主上奋厥武，赫斯怒，仰稽天时，俯察人事，分命诸将移屯江北要害之地，以备捍禦。重念湖北、京西控扼上流，特遣阁下将使事，奉密旨，抚劳将士，体访事宜。其与裴度以中丞之视征讨淮蔡之师，异代同符。是时，考功郎中知制诰韩愈上言，以淮西三小州残敝困极之馀，而当天下之全力，其破败可立而待，然所未可知者，在陛下断与不断耳。今敌人犯此三忌而是行叛盟，殆与苻坚之寇晋略不少异，而况所有兵民往往背叛，其视苻坚之众，百不二三。重惟国家养兵数十年，斯民之劳敝极矣，必欲息民，莫如休兵。今乃当应而不应，当动而不动，当起而不起，则恐一失机会，而兵休无时，民亦何从而息也哉？不识阁下自出国门以至于鄂，千有馀里之远，亦尝询及刍荛之言乎，士卒之论乎？闻而思奋者，臣而思报其君之雠乎，子而思报其父之雠乎，弟而思报其兄之雠乎？民至愚也，合而听之则圣，抑亦以退避为是与非乎，以进讨为可与否乎？范蠡所谓从时者犹救火，天与不取，反为之灾，赢缩转化，后将悔之。愚愿采斯言以告于上，庶几休兵息民之有日也。干冒台严，下情无任。

自承白麻播敷，登位次辅。以直道继庸邪之后，以宏才当蛊坏之时，天下耸然庆明主之英断，知中兴之有日。贼臣不道，挟敌称兵，原其胎祸，非朝夕之故。相公戡此大难，必有成画，而得诸道路，有可疑者。自诏书既下，声罪致讨，不知革辂今次何都。以君避臣，古人所辱。或传宫省已迈泉南，而祠曹告牒之下闽广者数又甚富。审有此计，非莱公奉章圣亲征之策矣。兵交之时，自治尤急，赏罚号令必有以收人心、回天意者。而功罪是非一切含糊，未得别白。至于去留除授，兵马应援，命令不一，众听不孚，凡此数端，恐非保邦制胜之术也。顷者廷议燕安江沱，但欲南趋，不图北向，荆襄要地，仅若荒馀。自岳飞奉扬天威，禀受指踪，而援师不继，复轻召还，即今重兵尽聚江浙，上流空迥，全无保障。李成、孔彦舟等谙知洪、潭利便，若或六飞迁幸两越，则敌必留兵屯守吴楚，诸路财赋粟帛朝廷不得而用之。岂闻举国避寇，舆轿柁舟烟瘴溪谷百越之外，而能再兴王业者乎？荆南饥卒不满数千，鼎、岳二州，方困水贼，德安最为要害。缘曾妄改守臣，今虽再委陈规，深恐已失事会。武昌名为帅府，实则仅能自存。惟长沙捍江湖之冲，为二广之蔽，关公所为取湘西，杜预所为通零、桂，而孔明所为利尽南海者，比于诸处，差为完实，而所恃者吴锡一军六七千人耳。锡至湘中四年，屡立战功，御众有律，人已信服，全楚所赖。比闻羽檄追赴江西，虽帅司有请借留，深恐未听。锡之不可离湖南，犹往年柴斌之不可去荆门，赵宗印之不可去郢西，近日陈规之不可去德安也。用人如用马，因其服习，其功十倍。郑之小驷至晋而败，故廉颇在赵，莫与为敌，及为楚将，不复有功，正此类耳。明主不泄迩，大臣虑四方。孙皓之季，虑不及远，彻南郡之备，专意下流，于是杜预、王浚一举取之。若必欲移吴锡，是弃三湘八桂之地矣。切乞庙堂留念。所愿者，相公启沃主上，深发独智，克奋神武，如光武昆阳之事，以三千破贼莽六十万，岂云众寡不敌？相公集众思，广忠益，去自贤之意，求所受教者，虚心而用之，如谢太傅淝水之绩，以一谢玄却苻坚九十万，岂云强弱不侔？再安宋朝，永保天命，君臣俱显，不亦美与？某待次山间，无缘曳裾东阁，终日正言，而心之精微又非笔削所能敷叙。然愚者千虑，大抵如前。又于侍读张公亦有咨禀，仰惟宏度必赐开纳。革辂徂征，扈从勤止，敢请精调寝餗，上副倚毗。

隐公元年：郑武姜爱叔段，请使居京，庄公许之。祭仲谏曰：「都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过三国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪」。公不听。既而叔段使西鄙贰于己，公子吕曰：「国不堪贰，君将若之何」？公又不听。叔段又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：「厚将得众」。公又不听。叔段缮甲兵，将袭郑，公然后命子封率车二百乘伐京，叔段出奔共。

臣闻制国者必使本大而末小，然后势顺而易制，故末大必折，尾大不掉，古人至言也。郑国当是时，可谓危矣。姜氏以国君嫡母主乎内，叔段以好勇得众居乎外，伐君篡国之势已成。庄公若无兵车二百乘，则郑固段之有也。古者用车战，一乘之车当七十有三人，二百乘则一万四千六百人。在《春秋》书法，当名之曰师，非小众也。「克段」者力争而仅胜之词，以一万四千六百人讨不义之叛人，力争而仅胜，则以叔段形势壮盛，不易图也。使庄公早用祭仲之言，不至此矣。绵绵弗绝，蔓蔓奈何？毫釐不伐，当用斧柯。前事之不忘，后事之师也。

卫公子州吁有宠而好兵，公弗禁，石碏谏曰：「爱而弗纳于邪，骄奢淫佚所自邪也。四者之来，宠禄故也。宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣」。

臣闻骄谓气体傲肆，奢谓奉养侈靡，淫谓情欲纵恣，佚谓心志怠忽。四者有一焉，必入于邪，而况兼有乎？邪者，不由正道之谓也。为子以孝为正，有此则不孝。为臣以恭恪畏慎为正，有此则不恭恪畏慎。原其所由然，则由宠待过厚，爵禄太崇，积日累月，其势必至于此。是故严父于子戒之于初，辨之于早，不致末流之祸。父子天性也，其治尚尔，君臣以人合，尤不可忽也。

州吁阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济天。

臣谓阻者，恃也。恃兵以为险阻，使人不敢忤犯也。人之良心，本于不忍。忍者，非良心也。安于残忍，非能除害，徒生害耳。人道以慈爱相群，所谓用兵者，去其害人者耳。苟为阻兵、安忍，视平民如禽兽，推而进之，将何有于君父哉！汉光武责其将曰：「观放麑啜羹，二者孰贤」？盖知此道矣。

石碏恶其子从州吁为逆，使从州吁如陈，乃告于陈曰：「此二人者实弑寡君，敢即图之」。陈人执之而请莅于卫，石碏杀之。

臣谓父子主恩，君臣主义。其轻重不二，是谓大伦。当臣之无礼于君，虽慈父不敢私其子，石碏之于石厚，舍慈爱之小，存名分之大，可为万世法矣。虽然，子为叛逆，父则诛之，其割恩为难，何者？以天性故也。臣为叛逆，君则诛之，其正义非难，何者？以人合故也。孔子之《春秋》，为乱臣贼子作以俟后圣也。后世有事伪君从逆臣，而诛讨不加焉，难于行义而易于为不义，孔子之志隐矣。

鲁隐公如棠观鱼，臧僖伯谏曰：「君将纳民于轨物者也。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也」。公曰：「吾将略地焉」。遂往，陈鱼而观之。僖伯卒，公曰：「叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。葬之加一等」。

臣谓孔子教人以克己为要，克己者以义理胜其私意也。凡人志意云为，试以一日之中自加考校，由私意而动者，十有八九，由义理而动者，十无一二，故克己最难。有志之士未有不由此而进德者，而况人君居移气，养移体，所以动其情恣者多乎？不能自克，则其不善之积犹火消膏，亦不自觉，鲁隐是也。僖伯之谏，忠言也。隐公不能自克，舍曰欲之，而必为之辞，其志荒矣，其不终之兆著矣。厥后虽加礼于僖伯之葬，又复失言，谓僖伯恨己。僖伯，贤人也，岂致憾于其君哉！隐公若曰「叔父有谏于寡人，而弗能从，寡人悔之，葬之加一等」，犹足以昭改往修来之意，而加等之葬为德赏矣，惜其不能及此也。魏郑公谏唐太宗伐高丽，太宗不从，及败绩而归，乃曰：「魏元成若在，不使我有此行」。亟使驰驿，祀以少牢，立所制碑，召其妻子劳赐之。若太宗拒魏公之谏与鲁隐同，而悔过出于诚心，非如隐公之伪饰，其致太平宜哉！

隐公四年：宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。左氏曰：「诸侯伐郑，宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许，固请而行，故书曰『翚帅师』，疾之也」。

臣谓兵权者，有国之司命也。古之得天下者，未有不谨持此权者也。以尧、舜、禹三大圣人之宅天下，可谓以德不以力矣。然四凶强族，尧不诛而以俟舜，舜初即位，按其恶而投之四夷，而后天下服。是尧以兵权授舜也。有苗弗率，舜不讨而以俟禹，禹初即位，乃会群后，誓师奉辞伐罪，是舜以兵权授禹也。汤、武之事又可见矣。至周成康之际，天下刑措兵寝，可谓无事。康王以元子即位，名分素定，其谁敢有异志？然成王命仲桓、南宫毛与齐侯吕伋以干戈虎贲之士逆康王于南门之外。干戈虎贲者，亲卫也。于南门之外者，显之于众也。古先帝王制世驭俗之权如此，是以令之无不行，禁之无不服，手麾指顾，动容嚬笑之间，无不如意。所谓兵权者，有国之司命，命者死生所系故也。宋殇公听州吁之邪谋，会诸侯伐郑。隐公辞宋公之命，而拒公子翚之请，义也。翚乃不禀公之义而乐从宋卫之邪谋，固请而行，专己无上，出入自肆，不待钟巫之事而知其为弑君之贼矣。《春秋》简严，不贵辞费，若书曰「翚帅师会，伐郑」，亦可矣，而必曰「翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人，伐郑」，言之重，辞之复，恶之之甚也。隐公自是失权，而兵制于翚。至于十年中丘之会，又不待公而先会齐、郑伐宋，其纵恣跋扈如此。而隐公终弗能治，其及于寪氏之祸，非一朝一夕之故，其所从来者渐矣。是故伐郑之举因请而行，伐宋之举不待公而先，会其志之所存，正所谓履霜阴凝，圣人之大戒，而隐公智不足以及此，惜哉！仲尼于是去翚公子之称，一以谓翚者，隐之贼，非公子也。二以明讨翚之法，当绝其属籍，不使得为公子也。使隐公于翚固请之际，未及成师而出之时，夺其兵权，改付贤卿，片言而已矣。夫为天下国家者以有法度为要，前王立法度，固为保守基业，消弭祸乱也。而往古握兵之人，其始必请便宜从事，其久则事必出于法度之外。夫便宜从事者施于临敌对阵，机不可失，难从中覆，故择利便权时之宜而行之，岂谓无时不便宜邪？既以便宜自处，则以法度为不便宜于己，乃托为词说，曰法度者承平之所用，若施之乱世，行军用师，则有所碍矣。今日以私欲乞行一事，明日以私怒乞罢一事，往往非法之所当听也。设智计，较胜负，不用之于外而用之于内，人皆知之，独以迫于形势，不得已而从之者多矣。夫事至于不得已而从，则必有欲禁而不能禁之事，其失司命之权不已著乎？其为羽父之固请不已大乎？此智士之所忧，懦夫之所畏，喜因循者之所不顾。非圣人独见于魄兆之端，明霜冰之戒，传笔削之大用，其孰能与于此？

隐公六年：周任有言曰：「为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，弗使能殖，则善者信矣」。

臣谓人君之德当如天地，无不覆载，何独于恶人而欲去之如此？臣请以农圃者喻之。去稂莠者以其伤禾稼也，除蒿蔓者为其蔽卉木也。若推兼容之量，使稂莠禾稼并生于畎亩，卉木蒿蔓杂毓于园圃，人必指为农圃之病矣，况为国家者乎？此所以发周任之论也。昔武王圣人也，亦曰：「树德务滋，除恶务本」。故舜举十六相则十六族，务滋故也。去四凶则四凶族，务本故也。夫黍稷果蔬养人之物，不种则不生，种而草侵之，亦不能成矣。草之为物，其生不待种，虽芟夷蕴崇，而功或不继，未有不复生者也。是故君子难至，小人易聚，难至则常不得行其道，易聚则每得伸其志，治日以是常少，乱日以是常多。此有国家者之至戒也。或曰：「芟刈也，夷杀也，不亦已甚乎」？臣曰：天下之道二，善与恶而已。自一言之当、一行之是，推而上之，至于圣而不可知，皆善也，有小大耳。惟恶亦然。所谓芟夷者，非举天下之小人而尽杀之，盖谓官使者也。或禁之于未然，或遏之于方萌，或既形而黜除之，或滋蔓而斩绝之，皆去恶之道。大要在于勿使能殖。殖者，深根固蒂牢不可拔之谓也。夫草之初生，毫末之萌耳，与黍稷果蔬之萌未有异也，其壮长条达则为害如此。草之萌犹恶之微也，见著非难，见微为难。自古滔天之恶未有不起于微者，如王莽志在篡逆，曹操窥伺神器，初皆匿情矫饰，终移汉祚。然则，人之善恶皆不易知，知之矣而树德不务滋，除恶不务本，犹无益也。

桓公三年：晋始乱，封桓叔于曲沃，师服曰：「吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家。今晋甸侯也而建国，本既弱矣，其能久乎」？

臣谓人主之尊如天，臣民犹地，地无及天之理，而臣民于君有僭逼易位之道，是何也？本小末大，威权去已。始也欲正之而有所不忍，中也欲治之而有所不敢，终也欲取之有所不能矣。名者实之宾。天子者，名实之极隆也。擅生杀之柄，操庆赏之权，予夺在我，纵舍在我，令之必行，禁之必止。虽总众百万如韩信，虽控制万里如王忠嗣，东西南北，用舍进退，惟君所使，而莫敢或遑，此充名之实也。至于欲取之而不能，则必有其渐，非一朝一夕之故矣。师服之论，无乃意在此乎？其后沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃，则民不服事而下有觊觎，此言果验。乃后世之戒也。

桓公六年：楚子侵随，楚斗伯比曰：「随少师侈，请羸师以张之」。熊率且比曰：「季梁在何益」？斗伯比曰：「少师得君」。随果用少师之言，追楚师，季梁请止随侯勿追。随侯惧而修政，楚不敢伐。其后少师益有宠，斗伯比曰：「可矣」。楚子伐随，季梁请下之，弗许，请攻楚右，弗许，惟少师之言是听，遂至败绩。少师见获而免。

臣谓国有贤材，则邻敌视其用舍为进退，而贤材者固凡愚之所忌疾也。是故齐有管仲，九合诸侯，管仲死则四邻谋其国家。百里奚一也，虞不用而亡，秦穆公用之而伯。上论千古，无不然者。季梁与少师之谋，自今观之，一得一失，易见也。自随侯观之，未免于二三其听矣。夫验成败于事为之后者，众人之见也。辨得失于谋议之初者，非小智所及，惟明主能之。唐宪宗欲伐淮蔡，举朝不可，惟裴度以身任之，迄用有成。非度之能，乃宪宗用度之难也。武宗欲伐刘稹，诸镇皆有辅车之势，惟李德裕以身任之，迄用有成。非德裕之能，乃武宗用德裕之不易也。二宗无二臣，其中兴之功未必能立。二臣不遇二宗，则无闻而死耳，后世尚何知？故曰君臣之会，千载一时也。夫楩楠豫章，天付之以栋梁之用；骐骥骅骝，世知其有千里之足。老于空谷，阨于盐车，顾临事而叹人才之难得，何哉？坐使反贼睥睨而无惮，强敌凭陵而不置，彼岂无如斗伯比知少师之可欺，岂无如熊率且比幸季梁之不用者乎？文王立贤无方，言用之之路广，不止一人而已。人君于贤材惟患不知，既知之而不急于用，则大谋无时而决，大险无时而出，大难无时而平也。古人不云乎，「日月逝矣，岁不我与」。

桓公十一年：楚屈瑕将盟贰轸，郧人将伐楚师。莫敖患之，请济师于王，斗廉曰：「师克在和，不在众。商周之不敌，君之所闻也。成军以出，又何济焉」？遂败郧师，卒盟而还。

臣闻斗廉之言，古今之至论也。考之往事，无不然者矣。常人之心动于血气之使，好己之胜，不能自克，是以不和。智愚异才而并列，是以不和。能否异功而同其赏，是以不和。不择端方之士以裨赞之，有谗人交斗于其间，是以不和。负才艺者屈于下，而善媚赂者压于上，是以不和。出法违度，不以时制，驯习既久，彼惧于讨而训之，怀疑心以事其上，是以不和。亲之厚之，疏之薄之，系于爱憎之偏，而不协赏刑之正，是以不和。有求则必得，将至于求所不可求，而势不得与也，则怨怒兴焉，是以不和。能者奋其勇而前，不能者忌而疾之，是以不和。疾人之能则必幸其败，胜不相推，败不相救，彼见疾者，又思所以报之，是以不和。官尊禄厚者奉己侈泰，多妖丽，广金帛，夺商贾，侵公家之利莫知厌也，而士卒乃有短褐半菽之叹，非心附之，徒迫于势耳，是以不和。保任功状未必皆有功，而实有功者，或蒙私怒而见黜，鞭笞斩杀未必为军事，而实有罪者或蒙私喜而见贷，人心不服，莫肯为用，因以姑息，不敢役使，是以不和。有一于此，虽廉、蔺并将，韩、彭共军，关公前茅，张飞后劲，未有能成事者也。而况才不逮古人万分之一，而兼有如前之失乎？如是而欲所征克，所战胜，必不能矣。故纣之旅亿兆而心德暌离，武王之臣十人而一德一心。王莽虎豹之师六十万，光武以三千摧之。苻坚之众九十七万，谢安以一将破之。斗廉之论可谓信而有證者也。自古大众难用，而轻军易胜。子玉刚而无礼，不可过三百乘，是能将二万人而已。其后城濮之战，卒以众败。汉高驾驭豪杰，灭秦亡楚，而才之所将不过十万。古之观人者大抵如此。若较实而论之，凡后世以将自任者，上孰与汉高，而其众已中分矣；下孰与子玉，然未尝不以兵少为请也。虽然，兵者诡道也，故虽不能将，而以大众虚声加之敌人犹之可耳。至于实不可犯者，非虚声之足恃也。上下同志，生死同情，劳逸同形，动静同虑，则在于和而已矣。然则，如之何而可以使之和也？惟监前所谓不和之由，处之各当于义，宜赏然后赏，当罚则必罚，予夺抑扬，若权衡于物，不徇乎私情，而行乎公道，当于其心，方且欣畏帖服之不暇，又何不和之敢乎？是故苟和矣，光武可以敌寻邑，谢玄可以劫苻秦。苟不和，则若林之旅无救于曳兵而走，故曰师克在和不在众。不明乎此而曰知兵，不治乎此而欲用兵，臣愚所不信也。

臣窃惟天下大器，宗庙社稷大计，四海生齿大本，皆系于国之安危。在今日，利害不出于和战之间，议国事者当先审所尚而定国是。国是者，天之所与时也，时之所行事也。当战则战，当和则和，先后缓急，不容无一定之论。必措国于至安，然后天下大器定于不倾，宗庙社稷隆于巩固，四海生齿保于辑宁。虽必世百年，守之不易可也。不审所尚，而逐纷纭之论，侥倖于万一，名曰尝试之说。天下之祸，莫大于以国徇尝试之说，可为寒心者也。且国之安危，与己之进退得失，孰轻孰重？己之进退得失，与人之毁誉好恶，何损何益？人臣而能辨此，然后可以议国事。苟惟以己之进退得失为心，则必以人之毁誉好恶为重。彼以谓人之毁誉好恶与其己之进退得失，实相妨也，故言战则人朋而随之者多，誉之者亦多，其心非一一明乎战有必胜之道也，特以谓主战者不失为尊主强国之说。今日言之誉之者必多，固无害于己之进。他日虽和，亦无害于己之进。盖和亦不可忘战，是今日之言与他日之言皆无害于己之进，而当战与不当战，于国之安危，不问也。言和则人皆睥睨而不敢随者，以和难保也。今日言和，固不妨己之进。一旦有异焉，则必大得罪而去，不若言战之两无害于己之进也。而当和与不当和，于国之安危，亦不问也。况言和则主战者恶之，恶之则毁至矣，于己之进，岂不大为害乎？二者皆不以国之安危为心，而惟以己之进退为心，以人之毁誉好恶为心。此今日之风俗，纷纭之论所自起也。陛下所与图回天下，不过宰执数人，而纷纭之论亦足以眩数人之听。是以庙堂之上主战者阳为尊主彊国之言，以收小人之虚誉，其中未必真有善善之策也。陛下不用其言，则以拒谏窃议于陛下，以弱国腾谤于同列，浩然引去，亦不失高爵厚禄，而小人之虚誉愈归之。主和者亦不知固执其所见，往往惑于尊主强国之言，而求免乎卑主弱国之谤。进则迎合主意，退则雷同众人，所谓国是果安在哉？臣所谓以国徇尝试之说，可为寒心者也。上天崇正统于中国，保固祖宗积累之基，纯佑陛下之圣德，眷命缵承，将以光大久长于其后，故周旋调护，成此安定之期。若曰人谋恐未易致，是臣不得不辨者。惜天意与陛下圣德混于纷纭之论，而不知所分也。臣闻强弱异势，不可欺也。人身不能无病，能不讳病，则可以全身。国不能无弱，能不讳弱，则可以图强。弱而为强，自欺可也，欺人可乎？欺人可也，欺天可乎？春秋时，吕甥为王城之盟，谓秦伯曰：「晋国之小人不惮征缮以立圉，君子则不然，曰必报德，有死无贰，纳而不定，废而不立，以德为怨，秦必不然」。秦伯曰：「是吾心也」。归晋侯而成盟，晋国复强。晋君子可谓能审所尚也，方其弱则言弱，能不讳弱，则足以养强也，能养强则足以成强也。使人臣之谋皆如晋之君子，国何患哉？陛下察今日纷纭之论，如晋君子之言乎？抑皆晋小人之言乎？君子小人不能逃陛下圣鉴，则陛下刑赏行矣。单于嫚侮议兵，樊哙请以十万横行匈奴中，季布曰：「哙可斩」。晁错发七国之难，吴楚起，错乃欲居守而劝景帝亲征。又方与帝调兵食，身斩东市，非袁盎私意也。人臣自为纷纭进说，而不可用，不加罪焉，且误国矣，亦不加罪焉，孰不以尝试之说售其身乎？其言不行，又无所加罪，是以肆为纷纭而无所惮也。臣观今日之事，非前日之比者，以天定故也。申包胥曰：「人众者胜天，天定亦能胜人」。臣解之曰：祸福无不自己求之人众者，众之所为，凶德已极，自求祸者也。天岂乐祸乎？人之所为凶德已极，祸必自至，天不能庇也。故曰「人众者胜天」，前日之事也。天之于人祸终不悔乎？其报已极，复图安宁，是谓天定，人何以胜之？故曰「天定亦能胜人」，今日之事也。臣请以东晋、宋武帝验之。东晋之渡江也，谋复中原之臣如刘琨、祖逖、庾翼、桓温之徒，皆可以有立。而卒不能成功者，天定也。苻坚为江左之举，以百万之师一败于谢玄、刘牢之，身死国亡，计不旋踵，岂谢玄、刘牢之勇过于苻坚乎？天定而坚欲以人胜，自取祸也。宋武帝得关中，弃而不守，知赫连之必来也。宋武弃关中，赫连即取之，由是南北举安。知天定而不敢为不定，天祐之也。故天定，则人主之意不可不定；主意定，则人臣之意不可不定。君臣之意定，则天下自定。定不定，祸福如彼之明，可不畏哉？今陛下与腹心大臣，酌天意之大定，以断国是，以今日已有成策，已见定效，尚可复容纷纭之论，崇虚名而令国受实祸乎？虏欲求安，易于保安者守边不动，为长久之计，则虏保安之策也。我欲求安，难于保安者，恃虏不动，则我保安之策也。彼既不动，我非特保安而已，因得自治焉，则千百之安在我也。臣之所望于陛下者此也。万一为纷纭之论所惑，以蹈至危，则臣所望于陛下者未易就也，此臣之所甚忧也。愿陛下毋忽臣言，奉二仪之无私，揭日月之大明，耸山岳之不动，行四时之信令，则陛下之所欲为者，自是无不可为者矣。臣不胜至愿。

臣尝历考前世南北战争之际，魏军尝至瓜步矣，石季龙掠骑尝至历阳矣，石勒寇豫州至江而还，此皆限于江而不得骋者也。然江出岷山，跨郡十数，备之不至，一处得渡，皆为我忧。使吾斥堠既明，屯戍唯谨，士气振，而人心固矣，恃长江为阻可也，虽无长江之阻亦可也。苻坚百万之众，马未及一饮江水，谢玄以八千锐卒，破之于肥水，岂非其效也欤？不然，如王巢以奇兵八百泛舟渡，吴人有北来诸军乃飞过江之语；韩擒虎以五百人宵济采石，守者皆醉，遂袭取之。由是观之，徒恃江而人不足与守，鲜克有济矣！曹操初得荆州，议者谓：「东南大势可以拒操者，长江也。操既得荆州，蒙冲战舰，浮江而下，则长江之险已与我共之矣」！独周瑜谓：「舍鞍马，仗舟楫，非彼所长」。赤壁之役，果有成功。至于羊祜之言，则以南人所长，唯在水战，一入其境，长江非复所用，它日成功，略如祜策。故臣以谓有如瑜者为用，则祜之言谓之不然可也；无如瑜者为用，则祜之言不可不察也。彼为说者，谓虏人以马为强，而江流迅急，渡马为难；虏人便于作筏，而江流迅急，非筏能济。是未知侯景以马数百，一夕而渡，王浚自上流来，尝用大筏也。州县一也，有最为要害者；津渡一也，有最宜备豫者。苻坚自项城来寿阳，侯景自寿阳移历阳，孙恩自广陵趋石头，王敦渡河格，苏峻济横江，侯景渡采石。考前世盗贼与夫南北用兵，由寿阳、历阳来者十之七，由横江、采石渡者三之二，至于据上流之势以窥江左者，尚未论也！

九重注意，载颁涣汗之新；四蜀分忧，就付宣威之重。华区震叠，庙社奠安。恭惟某官智勇兼资，勋名夙著，三纪壮西南之翰，一门摅忠义之诚。盖神明默扶子仪，俾再造于王室；而匈奴素畏李牧，不敢犯于边陲。膺具礼于斋坛，视多仪于揆路，分统连营之盛，旋升亚保之崇。顾凌烟之像，未极于形容；而太常之铭，屡勤于记述。兵欲藉上游掎角之势，公独得中原归附之心，故宏建于高牙，用尽护于诸将。昔岑彭冯异，阐方面之号；而卫青去病，开幕府之雄。兹闻兄弟之迭居，足为古今之盛美。况司徒之子公武，尝进璧于淮堧；太傅之侄谢玄，亦陈师于淝水。岂特功业一时之会，实系国家万世之休。某久托馀辉，欣聆成命。简书有守，莫穷贺厦之私；调度斯兴，当叶同舟之力。

先生字安道，讳逵，谯国人。少博学好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其馀工艺，靡不毕综。太宰武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，先生对使者破琴曰：「戴安道不为王门伶人」。居会稽之剡县，性高洁，常以礼度自处，深以放达为非。孝武帝时以散骑侍郎、国子博士累召，辞以疾，不就。郡县敦逼不已，乃逃于吴。会稽内史谢幼度虑先生远遁不反，乃上疏请绝其召命，帝许之。先生复还剡，后召之，复不至（事载《晋书·隐逸传》。）。赞曰：

魏晋俗坏，以放济荒。滔滔欺世，托名老庄。先生隆礼，将砭世肓。义气英发，破琴之刚。