住京师法海寺。气象间放。情存道俗。时人共以说法师目之。盖其讲经论。与诸德异。故章句辞义。一切略去。直以福门善道。幽途恶趣之事。生其欣厌又引观公导文王孺忏法。梁高沈约数十家證成之。能使听者。脱佩解衣。抽簪投钏。而塔寺之雄。供养之赡。资以有济。或诘之云。夫说法者。当如法说。若阴界空。则未之说。而但本生本事。何如也。岩曰阴。入生死轮回之主。浊世情钝。指为睡眠。吾故以本生本事张之。苟因而寤。则本生本事亦空矣。其随机化物类此。贞观卒所住。寿七十馀。

释宝岩。住京室法海寺。气调闲放言笑聚人。情存道俗。时共目之说法师也。与讲经论名同事异。论师所设务存章句。消判生起结词义。岩之制用随状立仪。所有控引多取。杂藏。百譬异相。联璧。观公导文王孺忏法。梁高。沈约。徐庾。晋宋等数十家。包纳喉衿触兴抽拔。每使京邑诸集塔寺肇兴。费用所资莫匪泉贝。虽玉石通集藏府难开。及岩之登座也。案几顾望未及吐言。掷物云崩须臾坐没。方乃命人徙物。谈叙福门。先张善道可欣。中述幽途可厌。后以无常逼夺终归长逝。提耳抵掌速悟时心。莫不解发撤衣书名记数剋济成造。咸其功焉。时有人云。夫说法者当如法说。不闻阴界之空但言本生本事。岩曰。生事所明为存阴入无主。但浊世情钝。说阴界者皆昏睡也。故随物附相。用开神府。可不佳乎。以贞观初年卒于住寺。春秋七十馀矣。