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释法旷隋末唐初 ? — 633年2月21日
新脩科分六学僧传·卷第九 遗身科
姓骆氏
雍之咸阳人
少专儒素。
后从弘善寺荣师。
听大论。
年十六。
讲解通畅。
詶答泠然。
京师诸德推美焉。
然尤习定。
而不以时节方所
有间屡阅藏典。
坚持律业。
务行头陀。
以终其身。
且每以离著。
垂训门徒。
曰予惟生死滞著。
从无始来。
故受轮回。
以至于今。
中常怏怏。
欲以试之。
贞观七年二月二十一日
终南山四十里。
许于炭谷内。
脱衣挂树。
自刎而终。
当是时。
人无知者。
建至八月
乃始访得其处。
而尸完洁云。
汾州大乘寺有僧。
亡其名。
每以浊世难度。
誓必舍身。
期生安养
先为节食。
服香者屡岁。
于是卜日集众。
盛列幡盖导卫。
至于子夏学岩。
面西而立。
作佛观久之。
众唱善哉。
乃竦身高崖。
投于深壑。
望者见其至地。
犹能起坐。
及就视则已逝矣。
释法旷
姓骆
雍州咸阳人
少有异节。
偏爱儒素。
后听弘善寺荣师大论。
荣即周世道安之弟子也。
创染玄业便悟非常。
资学之勤不出门院。
年十六。
讲解前论道穆京华。
酬答冷然无替玄理。
专修念定无涉时方。
无量寿经世称难诵
闻试寻。
一日两卷。
文言闇了。
故其诵持罕有加者。
自尔藏经披读。
以为恒任。
文理所指问无不知。
顾诸布萨人多说欲。
乃自励心力立诵千遍。
数旬之间便得满愿。
性乐俭约不尚华靡。
故其房中无有毡席。
满院种莎
用拟随坐头陀行也。
勖诫门人惟存离著。
以末代根机随尘生染故也。
年登知命。
便袒三衣。
瓶钵以外一无受畜。
卓然正色懔洁风霜。
人有与语惟言离著。
至时分卫一食而已。
每曰。
余惟生死滞著无始轮回。
生厌者希死厌又少。
常怀怏怏欲试舍之。
贞观七年二月二十一日
终南山
在炭谷内四十里许。
脱衣挂树以刀自刎。
既独自殡无由知处。
诸识故等。
至八月中
方始访得其遗身颂云。
又近有汾州大乘寺僧忘名者。
常厌生死浊世难度。
誓必舍身。
先节食服香。
至期道俗通集。
香花幡盖列卫。
而往西山子夏学岩。
面西敛容。
众唱善哉。
咸送随喜。
乃放身悬壑。
至地起坐。
及众就视方知已逝。
博访遗身其类甚众。
且随疏出。
示为一例。
馀者盖阙。