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释神鼎
新脩科分六学僧传·卷第二十八 證悟科(二)
旷达不自脩饰。
每持一斗。
乞丐长安市
得则就其地食之以去。
或施杂碎布帛。
则缀联衲衣上。
发鬖髿覆眉际。
寡言笑。
恬憺自怡。
一日利贞法师讲寺中。
偶至倾听座前。
问曰。
万物是定否。
贞曰定。
阇梨言定者
高岸为谷。
深谷为陵。
死而生。
生而死。
六道往来。
轮回不已。
何得定耶。
贞曰不定。
曰。
若不定者
何不指天为地。
指地为天。
召星为月。
召月为星。
安得不定耶。
贞无以应。
众叹其辩。
张文成见之谓曰。
法师才辩如此。
岂非菩萨果位人哉。
曰。
菩萨喜怒哀乐。
莫足以挠其内。
名利荣辱。
莫足以动其外。
内外一如。
则其生也。
适然而来。
其死也悠然而往。
是之谓即生死。
而离生死者也。
吾辈其奚以及。
此众合掌而散。
释神鼎者。
不详何许人也。
狂狷而纯直发垂眉际。
每持一斗巡长安市中。
乞丐得食就而食之。
人或施粗帛币布锦绮罗縠。
并缀联衣上而著且无选择。
尝入寺中见利贞法师讲。
于座前倾听少时。
而问贞曰。
万物定已否。
贞曰定。
曰。
阇梨若言定何因高岸为谷深谷为陵。
有死即生有生即死。
万物相纠六道轮回何得定耶。
贞曰万物不定。
曰。
若不定何不指天为地呼地为天。
召星为月命月为星。
何得不定耶。
贞无以应之。
时众惊其辩发如流贞公奥学被挫其锋。
颇形惭色。
张文成见之叹嗟。
谓之曰。
观法师迅辩即是菩萨行位人也。
曰。
菩萨得之不喜失之不怨。
挞之不怒辱之不瞋。
今乞得即喜不得即怨挞之即怒辱之即瞋。
由此观之去菩萨远矣。
时药错愕合掌而散焉。
系曰。
答人之问迟巧不如拙速。
今传家隔几百年辄伸詶对。
通曰。
谷变陵迁生来死往。
万类相纠五道轮回。
正是不迁之法可非定耶经云。
世间相常住是也。
又言。
天地星月各据其伦终归磨灭。
可非不定耶。
经云。
劫火洞然大千俱坏是也。
今不坏世间相而谈实相。
可非定不定耶。
虽定不定俱解脱相欤。
又言有喜怒非菩萨者。
菩萨虽喜怒非喜怒。
非菩萨而谁也。
今聊雪利贞之郁悒欤。