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释贾逸
新脩科分六学僧传·卷第三十 神化科(二)
仁寿初
见之安陆
言论诡诞。
服饰屡变。
缁素或固疑之。
而未察也。
一日人有遇之此者。
顾一人又遇之彼。
如是数十人。
皆与遇。
然而所遇之时同。
所遇之地则不同。
于是相会合推考。
而知其为分身矣。
乃大加敬服。
然尤善谶未来事。
方等寺慧皓法师
学富行脩士也。
过之遗以纸五十幅。
初莫测也。
后有诬讼之者。
有司引问辩对。
而书疏用纸仅满其数。
而后案具。
大业五年
天下犹宴安。
与群儿戏。
辄弄桥槛石师子曰。
拗羊头捩羊头。
旁视者争哗笑为乐。
扬都祸作。
而其言始徵。
又有扬师祐出岷洛间。
貌年四十馀。
古老百岁者云。
自初见至今。
常不变。
寒暑惟服故黄衫。
饮啖不异流俗。
栖止无常处。
乡社大会集。
则先至笑谈。
曲当合物议。
且预记未来事。
唐初尚无恙。
贾逸者。
不知何人。
隋仁寿初游于安陆
言戏出没有逾符谶。
形服变改时或缁素。
后于一时分身诸县
及至推验方敬其德。
行迹不经而为无识所耻。
有方等寺沙门慧皓者。
学行通博。
因过之。
以纸五十幅施云。
法师由此得解耳。
初不测其所因也。
后有诤起。
被引禁。
官司责问。
引辩而答。
纸尽事了。
如其语焉。
故徵应所指。
例如此也。
末至一家云。
承卿有女欲为婚媾。
因往市中唱令告乞云。
他与我妇须得礼赠。
广索钱米剋日成就。
数往彼门扬声陈述。
女家羞耻。
遂密杀之。
埋在粪下。
经停三日。
行游市上。
逢人言告被杀之事。
大业五年
天下清晏。
与诸群小戏于水侧。
或骑桥槛。
手弄之云。
拗羊头捩羊头。
众人倚看笑其所作。
江都祸乱。
咸契前言。
不知所终。
蜀郡又有扬祐师者。
佯狂岷络。
古老百岁者云。
初见至今貌常不改。
可年四十。
著故黄衫。
食啖同俗。
栖止无定。
每有大集身必在先。
言笑应变不伤物议。
预记来验。
时共称美。
迄于唐初犹见彼土。
后失其所在。