【介绍】： 明僧。浙江富阳人，字一初，号梦观。发迹于四川延宁寺。后住持灵隐寺。洪武十五年被征，授僧录司右讲经，升任右普世。能诗。有《梦观集》。

字一初，富阳人。四明延庆寺僧住持灵隐洪武中徵授僧录司右讲经升右善世主天禧寺有梦观集

守仁。字一初。富春妙智寺阇黎也。诗文友德祥。字止庵。仁和人。二公当元末。有志于行道。因时危乱。郁郁不自得。遂肆力于诗。并有声于时。一初尝云。我辈从事文墨。非以废道沽名。盖有不得已也。止庵云。诗岂吾事耶。资黼黻焉耳。观此。可知二公之心矣。一初诗。清简有远致。杨廉夫。极称赏之。又善书。笔法遒劲。入我朝被徵。为僧录右善世。时南粤贡翡翠。一初题诗云。见说炎州进翠衣。网罗一日遍东西。羽毛亦足为身累。那得秋林静处飞。太祖见之怒曰。汝不欲仕我。谓我法网密耶。止庵。住径山唱道。为禅者所宗。风化翕然。亦以西园诗忤上。二公皆以诗贾祸。几于不免。然止庵。律己甚严。临众有法。气象巍然。一初日暮无聊。颇涉不羁。不得蒙法门矣。从是见二公之优劣。故止庵得稍酬初志。而一初则终于不振。至止庵就化。倚座示众。若无经意于死生。脱然无系。景光尤可想而见也。

明河曰。非庄老不行六朝教也。非诗文不大宋元禅也。去古渐远。馀波末流。自应至是。然道之真伪。与夫说之是非。吾犹得即其言而观之。至于今则大不然。椎鲁不文之人。冒棒喝为禅。以指经问字为讳。何暇于诗文。轻浮躁进之士。执门户为教。方入室操戈。是图何有于庄老。愈趣而愈下。觉六朝宋元间。法道虽变古。犹为可观。因记二师数语。感时之叹。莫如今也。